十二原：為人身中十二條陽絡(luò)脈中，從井、滎、俞、原、經(jīng)、合六氣血的一個穴位。書中說上守神，神乎神，客在門，這里的“神”氣，泛泛指五臟六腑的氣。直接通到司天和在泉的陽氣，是氣脈應(yīng)在陽經(jīng)寸脈和尺脈的氣，叫神氣。司天在泉的氣脈太過了，司天在泉的氣血就先時流到了天的左方的關(guān)脈，成了去的氣血太盛了，也就是五運六氣中說的樞氣的氣位。原穴的氣血太盛了，郁塞住了。神氣，指的是氣血，門，指的是司天在泉寸尺脈的氣口。原穴：是五臟六腑氣血出入的門口。
如少陽為尺脈，為開，為門，而陽的氣血先時流到了陽明經(jīng)脈，為樞脈，為出入，為心的火氣有余。心氣有余是神氣有余，（這里的神氣，是指心臟的氣）是心臟的氣血為尺脈，先時流到了陽明經(jīng)，以下同理；氣有余，是肺臟的氣血為尺脈，先時流到了太陽經(jīng)；血氣有余，是肝臟的氣血為尺脈，先時流到了少陰經(jīng)；志氣有余，是腎臟的氣血為尺脈，先時流到了厥陰經(jīng)）（寸脈也一樣）。同理，氣血在井穴生成的源氣后，再流到滎穴，注入到俞穴，當(dāng)生成的氣血從井穴所出，流到滎穴，再注入到俞穴，注到俞穴的氣，也就成了流到人身原來的六元氣中去的氣血了。
當(dāng)氣不足時，如少陽尺脈的氣，而陽的氣流到了太陰經(jīng)脈，為心氣不足。肺臟的氣為尺脈，氣流到少陽經(jīng)，為氣不足；肝臟的氣血為尺脈，血氣流到太陽經(jīng)，為血氣不足；志氣不足，是腎臟的氣血為尺脈，流到了陽明經(jīng)脈。（這些話，必須知道在泉前后的脈象。）
在人身十二條陰經(jīng)脈，神乎神，客在門，這里的“神”氣，指的是司天在泉的陰氣，是陰經(jīng)的寸脈和尺脈為門，為開。司天在泉的氣脈，即寸脈或尺脈最大一般不會超過平氣脈。
流注到了“俞穴”的氣如果不足，再由“俞穴”流向“經(jīng)穴”的時間，氣就更不足了。陽經(jīng)氣血有余，所以古人就在俞穴與經(jīng)穴的中間道路上，按照氣血生成源氣的含意的意思，又加了一個穴位，稱為“原穴”，故陽經(jīng)脈多一個原穴。不管是陽經(jīng)脈，還是陰經(jīng)脈，當(dāng)絡(luò)脈的氣從開始生成的源來的氣血，流注到此原穴位時，這時原來的源氣的氣就立即與人身流動的氣血全部接通了，而且接通得非常自然，非常協(xié)調(diào)。這原來的氣與人身的氣血交合在一起，原來的源氣的氣也發(fā)生了質(zhì)的飛躍，原來源氣的氣，就成了六元氣血中的元氣血了，所以說，六絡(luò)脈最后流出的氣血之處，叫合穴。而經(jīng)脈的大門，陰經(jīng)叫俞穴，陽經(jīng)叫原穴，俞原同。書中說：“肺之原出于太淵；心之原出于大陵；肝之原出于太沖；脾之原出于太白；腎之原出于太溪；少陰之原出于神門；膽之原出于丘墟；胃之原出于沖陽；三焦之原出于陽池；膀胱之原出于京骨；大腸之原出于合谷；小腸之原出于腕骨”。所以陰經(jīng)的俞穴也是原穴。俞穴、原穴都是通往臟腑的穴位。十二條經(jīng)脈都要以俞穴和原穴論氣血的運轉(zhuǎn)。論《徐氏子午流注法》，首先要熟知《靈樞經(jīng)·九針十二原第一·第二》中講的氣血在正常的情況下，十二條絡(luò)脈流過井，滎，俞，原，經(jīng)，合的終始。
（1）手厥陰心包經(jīng)的經(jīng)氣：心氣出于井穴中沖木，流到滎穴勞宮火，再注到腧穴大陵土，行于經(jīng)穴間使金，再入于合穴曲澤水。就像春生夏，夏生長夏，長夏生秋，秋生冬一樣，都是以次相生的關(guān)系。此言心包經(jīng)的氣血正常合于全身正經(jīng)的氣血運轉(zhuǎn)中去。陰經(jīng)的錯落，都要血歸包絡(luò)。
（2）手少陰心經(jīng)的經(jīng)氣：心氣出于井穴少沖火，流到滎穴少府，再注到腧
穴神門，行于經(jīng)穴靈道，再入于合穴少海。此言心經(jīng)的氣血正常合于全身正經(jīng)的氣血運轉(zhuǎn)中去。
（4）手少陽三焦經(jīng)氣：三焦氣，上合在手少陽，出于井穴關(guān)沖火，流到滎穴液門，行于俞穴中渚，行過原穴陽池，行于經(jīng)穴支溝，再入于合穴天井。此言三焦經(jīng)的氣血正常歸于全身正經(jīng)的氣血運轉(zhuǎn)中去。陽經(jīng)的錯落，都要把氣納入三焦。
（5）手陽明大腸經(jīng)經(jīng)氣：上合在手陽明，出于井穴商陽金，流到滎穴二間，行于俞穴三間，行過原穴合谷，行于經(jīng)穴陽溪，再入于合穴曲池。此言陽明經(jīng)的氣血正常歸于全身正經(jīng)的氣血運轉(zhuǎn)中去。
（6）手太陽小腸經(jīng)氣：上合在手太陽，出于井穴少澤，流到滎穴前谷，行于俞穴后溪，行過原穴腕骨，行于經(jīng)穴陽谷，再入于合穴小海。此言太陽經(jīng)的氣血正常歸于全身正經(jīng)的氣血運轉(zhuǎn)中去。
（7）足厥陰肝經(jīng)氣：肝氣出于井穴大敦木，流到滎穴行間，行于俞穴太沖，行于經(jīng)穴中封，再入于合穴曲泉。此言肝經(jīng)的氣血正常合于全身正經(jīng)的氣血運轉(zhuǎn)中去。
（8）足少陰腎經(jīng)氣：腎氣出于井穴涌泉水，流到滎穴然谷，行于俞穴太溪，行于經(jīng)穴復(fù)溜，再入于合穴陰谷。此言腎經(jīng)的氣血正常合于全身正經(jīng)的氣血運轉(zhuǎn)中去。
（9）足太陰脾經(jīng)氣：脾氣出于井穴隱白，流到滎穴大都，行于俞穴太白，行于經(jīng)穴商丘，再入于合穴陰陵泉。此言太陰經(jīng)的氣血正常合于全身正經(jīng)的氣血運轉(zhuǎn)中去。
（10）足少陽膽經(jīng)氣：膽氣出于井穴竅陰，流到滎穴夾溪，行于俞穴臨泣，行過原穴丘墟，行于經(jīng)穴陽輔，再入于合穴陽陵泉。此言膽經(jīng)的氣血正常合于全身正經(jīng)的氣血運轉(zhuǎn)中去。
（11）足陽明胃經(jīng)氣：胃氣出于井穴厲兌，流到滎穴內(nèi)庭，行于俞穴陷谷，行過原穴沖陽，行于經(jīng)穴解溪，再入于合穴三里。此言胃經(jīng)的氣血正常合于全身正經(jīng)的氣血運轉(zhuǎn)中去。
（12）足太陽膀胱經(jīng)氣：出于井穴至陰，流到滎穴通谷，行于俞穴束骨，行過原穴京骨，行于經(jīng)穴昆侖，再入于合穴委中。此言太陽經(jīng)的氣血正常合于全身正經(jīng)的氣血運轉(zhuǎn)中去。
當(dāng)我們知道了十二條經(jīng)脈的氣血在正常流動中，正常相會在全身的氣血中的時候，每條經(jīng)脈都是非常協(xié)調(diào)的，陰陽總是平衡的。但是當(dāng)一條經(jīng)脈中了風(fēng)，這條經(jīng)脈就不可能與全身的氣血再協(xié)調(diào)下去，反而影響了各經(jīng)脈的協(xié)調(diào)，造成了四肢的不協(xié)調(diào)。要治這些病的時候，就要按照日氣，太一的氣頭行到何日，何時辰何經(jīng)脈為準(zhǔn)論氣。
在上千年保存下來的《徐氏鳳子午流注法按日按時開穴》中說： 甲日戌時膽竅陰，丙子時中前谷榮。戊寅陷谷陽明俞，返本丘墟本在寅。庚辰經(jīng)注陽溪穴，壬午膀胱委中尋，甲申時納三焦木，（木的五行為溫）滎合天干取液門。
這就是當(dāng)少陽膽經(jīng)氣多氣勝了，造成了六條經(jīng)脈不協(xié)調(diào)了，成了病。要想解釋這一段的行針語言，真正的操作方法，要熟知三種天理，不懂得五運六氣的運轉(zhuǎn)程序，無法看懂它。解釋出來都是妄言。
當(dāng)一條經(jīng)脈受了病的時候，就要以日氣先立起子午氣血流注的天體圖來。然后對受病的經(jīng)脈進(jìn)行補瀉，使之陰陽達(dá)到平衡，病就解除了。因為此方法是按日，在一日之中輪時辰，找氣血的氣頭流到何時辰為準(zhǔn)，所以說先立起子午流注圖來。也就是說，在按照六氣分治的時間，邪氣的氣頭到來，在氣口已逢到過了，但沒調(diào)平氣的運轉(zhuǎn)，已經(jīng)錯過機遇，只好用子午流注法了。子午流注法同樣是找到五運六氣運轉(zhuǎn)氣頭的好方法。故書中說：不能治是未得其術(shù)也。說起來復(fù)雜，操作起來非常簡單，只要按五運六氣運轉(zhuǎn)的程序辦事就行了。因為在子午流注的方法中早已告知，子午流注法是以一日的子時至午時，做經(jīng)線分上下，進(jìn)行納六甲，以五運六氣運轉(zhuǎn)的模式，論一日的子時，為在泉的尺脈，午時就是一日之中午，司天為寸脈，司天在泉的寸尺脈，就是上下的經(jīng)線，把白天分成了前50刻和后50刻。在任何一日都一定有六甲的兩甲，即兩旬，分管著上下，兩旬就是兩條經(jīng)脈，經(jīng)管一日的天地。同樣，也像看五運六氣的運轉(zhuǎn)圖一樣，這就形成了，天三，即上三；地三，即下三。一氣司天為寸脈，一氣在泉為尺脈。左右又有上下關(guān)脈的四甲，即四條經(jīng)脈的四甲，這四甲就是關(guān)脈，就是緯線。然后再說子午流注法中先診脈的問題，知日氣到底塞在何氣位，就成了非常重要條件了。
首先要知當(dāng)日的日氣，看萬年歷的干支，就知道值日的日氣了，不要看了一輩子病，嘴上說人天合一，還不知道當(dāng)日的干支是代表何氣，還說自己是國醫(yī)大師。張口說：“甲乙東方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水”。拿《易經(jīng)》算卦那一套來說五行，哪不是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說的五行，都是錯誤的。拿《易經(jīng)》算卦的一套來說五運六氣，再有一萬年也解不開子午流注的方法，更不用說應(yīng)用了。
按照《黃帝內(nèi)經(jīng)》五運六氣運轉(zhuǎn)的道理，把天干看成五色的氣來念十天干，才是正道。因為《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說“天有五色御五位”這五色的五氣，甲己為黅色，即黃色，是五行土的濕氣，甲為陽氣，己為陰氣；乙庚為白色，五行為燥氣，庚為陽的金氣，乙為金的陰氣；丙辛為黑色，五行為水的寒氣，丙為陽的寒氣，辛為寒的陰氣；丁壬為青色，五行為木的風(fēng)氣，壬為陽的風(fēng)氣，丁為風(fēng)的陰氣；戊癸為赤色，五行為溫?zé)岬幕饸猓鞛榛鸬年枤猓餅榛鸬年帤狻＿@些天干代表值日的日氣，如果陰陽不分，也無法找到陽經(jīng)脈，陰經(jīng)脈。所以子午流注法的書中說：“甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉(xiāng)。庚是大腸辛是肺，壬為膀胱癸是腎”。子午流注法中這些話太關(guān)鍵了，字字值千金，無法改。
比如說，當(dāng)醫(yī)者在當(dāng)日萬年歷中看到的是甲日，（先不說地支）醫(yī)者首先心中就要用“法于陰陽，和以術(shù)數(shù)”的方法，暗自計算，把甲日的濕氣加到丙寅，甲子少陰經(jīng)的氣位，這就是天的日氣始于甲，甲日的濕氣始于甲子旬，即少陰旬為少陰經(jīng)，又因為子午流注法要求必須合到日氣司天或在泉的氣位，所以說少陰經(jīng)脈一定在司天的寸脈或在泉的尺脈上。又說“戌時膽竅陰”，膽竅陰是足少陽經(jīng)的氣，是氣頭行至足少陽膽經(jīng)的氣位，甲日的戌時，即甲戌旬。甲戌旬是太陰脾經(jīng)在泉用事，太陰脾經(jīng)的前邊，左邊是少陽膽經(jīng)的經(jīng)脈，而甲日的甲子足少陰經(jīng)的氣，行到甲日的甲戌時已經(jīng)退了位，即甲日的陽氣從甲日子時，經(jīng)乙丑時、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉時，又交到了太陰脾經(jīng)在泉之位，甲為濕氣，太陰在泉的氣位又受了傷，而陽氣先時交到了足少陽膽經(jīng)的氣位，而且又大盛，足少陽膽經(jīng)是厥陰中氣的合氣，故標(biāo)氣的陽氣，塞在了足少陽經(jīng)的井穴竅陰的穴位。使人的左腿氣血與人身的氣血流動產(chǎn)生了不協(xié)調(diào)的問題。所以“甲膽”和歌訣中給定的條件為“甲日膽竅陰”一個字也不能少，少了，就無法先建其母，即子午流注法的示意圖了。這些天道都不會，診脈也不會，還說精通子午流注法，不是天大的笑話嗎？
綜上推其日的天理，知道了太陰脾經(jīng)在泉受了傷，生成的樞氣為陽邪，獨盛，是在左邊，去的樞氣獨盛，到底是不是呢！故書中又說，不能廢去診脈的天道，“必先診脈，視氣之劇易”。看脈滿的盛衰，“察后與先”即診出浮脈，居在泉太陰脾經(jīng)的前邊、左邊的關(guān)脈浮甚，這是最關(guān)鍵最重要關(guān)卡。在南政年，塞氣在醫(yī)者左手的下關(guān)脈為大浮，為去的氣。在北政年，塞氣在醫(yī)者右手的下關(guān)脈為大浮，為去的氣。用診脈實現(xiàn)找到邪氣頭的辦法，故氣血已去，氣頭可追見。知道了太陰脾經(jīng)在泉的尺脈，知道了足少陽膽經(jīng)為大邪氣。從脈象中診到太陰尺脈的前邊，少陽的陽氣脈滿，知陽氣塞在了足少陽膽經(jīng)有了病，摸到的脈象，為氣來不容易逢到，氣去是追不上的，就像時間到來一樣，過去了找不回來，沒有到的看不見，摸不到。故逢時，千萬不能失去這個機遇，這就是診脈的金貴。書中說的“其來可見，其往可追”是說用天干地支表示后，在論五運六氣運轉(zhuǎn)時，還能看見它。不能用人出生年的屬相，出生的日期，裝到卦里進(jìn)行義演，因為這不是論五運六氣的運轉(zhuǎn)。同年同月同日都有同樣的結(jié)論，要靠脈象來鑒別。
所謂甲日，有甲子日，甲戌日，甲申日，甲午日，甲辰日，甲寅日，其中的任何一日，先把甲日用甲，天日合一，即甲再加甲，成丙寅逆數(shù)至甲子。甲子是甲日天氣下降，少陰在泉尺脈為陽，為浮。當(dāng)數(shù)到戌時，為甲戌，甲戌是甲日值日，在甲戌時生成了戊子火的陽氣，又流到了少陽膽經(jīng)，所以在北政年，醫(yī)者的右手的上關(guān)診到的是浮脈，是去的氣，（注意；假如都是在北政的時間）所以徐氏鳳說“甲日戌時膽竅陰”。在《刺法論》中說的：太陰在泉布?xì)馐芰藗訇栠€沒有簽證，不簽證的氣塞郁在下，氣不通了，當(dāng)刺足少陽膽經(jīng)之所流“以通其要”。傷寒病，與此也完全相同。但是傷寒病，是由陽氣熱氣傷的是正經(jīng)的經(jīng)脈，子午流注法講的是由陽氣熱氣傷的是絡(luò)脈的支脈，天道是一樣的。
甲日：故甲日陽日陽時用針在少陽膽經(jīng)的井穴竅陰瀉陽氣。刺至皮、肉、筋、骨都以脈象的輕重為準(zhǔn)，論淺刺，以木、火表示，刺的是青尸鬼，紅尸鬼；論深刺，以金水表示，刺的是白尸鬼，黑尸鬼。而后要像書中告知的那樣：“調(diào)氣之方，必別陰陽，定氣中外，各守其鄉(xiāng)”調(diào)的是足少陽膽經(jīng)陽氣的脈氣，守住太陰經(jīng)陰氣的脈氣，瀉的是足少陽膽經(jīng)陽氣的脈氣。直到返本丘墟火在戊寅陽刻，再從臨泣俞穴開始泄氣，過丘墟原穴，把火補在手陽明大腸的陽溪井穴。一直泄補到原來太陰本氣在泉的日氣成王氣為準(zhǔn)，人的氣血運轉(zhuǎn)就正常了。
在子午流注中說：甲日戌時膽竅陰，丙子時中前谷榮。戊寅陷谷陽明俞，返本丘墟本在寅。庚辰經(jīng)注陽溪穴，壬午膀胱委中尋，甲申時納三焦木，滎合天干取液門。
一 甲日，是太陰在泉用事，a.在甲戌時，甲戌刻，足少陽膽經(jīng)的陽氣塞在了井穴竅陰，成了病氣，所以要在井穴竅陰，折其郁氣的勝氣，為泄氣。b. 在甲戌時辰，丙子時刻，在手太陽小腸經(jīng)的滎穴前谷，資其化源，為補氣。在足少陽膽經(jīng)滎穴夾溪，折其郁氣的勝氣，泄氣。C. 在甲戌時辰，戊寅時刻，然后在足陽明胃經(jīng)俞穴陷谷資其化源，為補氣。在足少陽膽經(jīng)俞穴臨泣，折其郁氣的勝氣，泄氣。d.在甲戌時辰，庚辰時刻，過足少陽膽經(jīng)的丘墟原穴，在手陽明大腸經(jīng)經(jīng)穴陽溪資其化源，補氣。在足少陽膽經(jīng)經(jīng)穴陽輔，折其郁氣的盛氣，泄氣。e.在甲戌時辰，壬午時刻，先在足太陽膀胱經(jīng)的合穴委中資其化源，補氣。在足少陽膽經(jīng)的合穴陽靈泉，折其郁氣的勝氣，泄氣。f,然后在甲戌時辰，甲申時刻，在滎穴液門納入手少陽三焦經(jīng)。如下表
甲日戌時 | 甲戌刻 | 丙子刻 | 戊寅刻 | 原穴 | 庚辰刻 | 壬午刻 | 甲申 |
足少陽膽經(jīng) | 膽竅陰 | 泄夾溪 | 泄臨泣 | 丘墟 | 泄陽輔 | 陽陵泉 | |
補手太陽小腸經(jīng) | | 補前谷 | | | | | |
補足陽明胃經(jīng) | | | 補陷谷 | | | | |
補手陽明大腸經(jīng) | | | | | 補陽溪 | | |
補足太陽膀胱經(jīng) | | | | | | 補委中 | |
補手少陽三焦經(jīng) | | 納液門 | | | | | |
五穴位 | 井穴 | 滎穴 | 俞穴 | 原穴 | | | 歸納 |
這叫子午流注環(huán)周圖中說的“子午針經(jīng)，法地靈樞，陽井金堅，泄補的詳推”守住在泉太陰尺脈論日氣，以少陽膽經(jīng)為準(zhǔn)泄氣，抓住少陽膽經(jīng)的邪氣，從井、滎、俞、原、經(jīng)、合，六穴的氣位一穴一穴的依次泄氣。再按照陰經(jīng)與陽經(jīng)在四肢的表里與相合的經(jīng)脈銜接而補氣。泄邪氣，補正氣。請注意：先瀉，后補，不能補瀉反了。在甲戌時行針的時間共十一針，在陽經(jīng)中，陽日陽時陽刻時折其絡(luò)脈中的郁氣，因是郁氣太過。當(dāng)補到俞穴時，再瀉病氣俞穴時不能補原穴，要過原穴，補到經(jīng)穴。所以在子午流注法古圖的圖示中，都有一個“過”字。徐氏鳳子午流注的口訣中也有“返本丘墟本在寅”，“本原腕骨可去寅”,“沖陽土穴必在原”，“合谷金元返本歸”,“返本京骨本原尋”，“返本還原似是親”的說明，都是必須遵循過“原穴”的正道。這些問題，在以前的博文中都講過，原穴是六腑的門，是在陽經(jīng)脈中后加的，沒有五行之名。這樣的刺法在《刺法論》中有實例。如：木欲降遇地晶，木欲升，遇天柱，都是遇金氣，折其塞住所勝的氣，當(dāng)刺手太陰之所出，“所出” 指的就是井穴的氣穴。刺手陽明之所入，“所入”指的就是合穴的氣穴，只不過沒有說中間的補瀉過程，滎、俞、原、經(jīng)的氣穴位而已。
行針的人，一定要熟練：（1）手太陰肺經(jīng)在食指與手陽明大腸經(jīng)交接；（2）手少陰心經(jīng)在小指與手太陽小腸經(jīng)交接；（3）手厥陰心包經(jīng)在無名指與手少陽三焦經(jīng)交接；（4）足陽明胃經(jīng)在大趾與足太陰脾經(jīng)交接；（5）足太陽膀胱經(jīng)在足小趾足心足少陰腎經(jīng)交接；（6）足少陽膽經(jīng)從足大趾從毛處與足厥陰肝經(jīng)交接；（7）陽經(jīng)與陽經(jīng)在頭部將交接，（即甲丙戊庚壬之間的交接）；（8）手陽明大腸經(jīng)與足陽明胃經(jīng)相合；（9）手太陽小腸經(jīng)與足太陽膀胱經(jīng)表里交接；（10）手少陽三焦經(jīng)與足少陽膽經(jīng)相合交接。（11）陰肝經(jīng)與陰經(jīng)在胸部交接；（乙丁己辛癸）（12）足太陰脾經(jīng)與手少陰心經(jīng)在心中的交接；（13）足少陰腎經(jīng)與手厥陰心包經(jīng)在胸中的交接；（14）足厥陰肝經(jīng)與手太陰肺經(jīng)在肺中的交接。故泄何經(jīng)脈，都要反本推尋補在何經(jīng)脈。甲己，乙庚，丙辛，丁壬，戊癸都是同宗同目氣的交接，都是在同一五行中的周旋，五行陰陽的確定，要以何氣太過郁住而定，把這一種郁氣，在通過井滎俞經(jīng)合的穴位時，補瀉調(diào)平，正常進(jìn)入正經(jīng)脈為準(zhǔn)。氣納三焦必安然，血歸包絡(luò)必病痊。所以書中還說：“言不可治者，未得其術(shù)也”。所以說當(dāng)其日得了腦梗，以六步司天的氣為寸尺脈，定氣頭，泄邪氣，為其來逢時。當(dāng)過了時間無法逢時，用子午流注法中說的日氣定司天在泉的寸尺脈，同樣治愈它。
二 足厥陰肝經(jīng)的標(biāo)氣風(fēng)正常的流注為：出于井穴大敦，流于滎穴行間，注入俞穴太沖，經(jīng)過經(jīng)穴中封，入合穴曲泉，進(jìn)入正經(jīng)脈。
子午流注中說：乙日酉時肝大敦，丁亥時滎少府心。己丑太白太沖穴，（注意：太白太沖，正好告知，在同一時刻，同一俞穴，泄太白，補太沖，經(jīng)脈不同）辛卯經(jīng)渠是肺經(jīng)。癸巳腎宮陰谷合，乙未勞宮火穴滎。
乙日酉時 | 乙酉刻 | 丁亥刻 | 己丑刻 | 辛卯刻 | 癸巳刻 | 乙未刻 |
足厥陰肝經(jīng) | 補大敦 | 補行間 | 補太沖 | | 補曲泉 | |
手少陰心經(jīng) | | 泄少府 | | | | |
足太陰脾經(jīng) | | | 泄太白 | | | |
手太陰肺 | | | | 泄經(jīng)渠 | | |
足少陰腎 | | | | | 泄陰谷 | |
手厥陰心 | | | | | | 泄滎勞宮 |
五穴位 | 井穴 | 滎穴 | 俞穴 | | | 歸納 |
乙日，是太陰在泉主事，乙酉時（注意：是生在了足少陽經(jīng)，又流到了）足厥陰肝
經(jīng)的風(fēng)，氣生于井穴大敦是不及，是來晚的風(fēng)，在井穴成病。要通過診脈知道不及，所以要在乙酉時乙酉刻，a.在足厥陰肝經(jīng)井穴大敦，因不及要先資其化源，補氣。b.在丁亥刻時，然后在手少陰心經(jīng)滎穴少府心折其氣，泄心火。在足厥陰肝經(jīng)滎穴行間補氣。C. 在己丑刻時，然后在足太陰脾經(jīng)俞穴太白泄土氣。在足厥肝經(jīng)俞穴太沖，資其化源，補氣。d.在辛卯刻時，在手太陰肺經(jīng)經(jīng)穴經(jīng)渠泄氣。在足厥肝經(jīng)經(jīng)穴中封，資其化源，補氣。e. 在癸巳刻時，在足少陰腎經(jīng)的合穴陰谷泄氣。在足厥陰的肝經(jīng)合穴曲泉補氣。f, 在乙未刻時，歸心包經(jīng)的勞宮。
三：手太陽小腸經(jīng)的氣，火正常的流注為：出于井穴少澤，流于滎穴前谷，
注入俞穴后溪，過原穴腕骨，經(jīng)經(jīng)穴陽谷，入合穴小海，進(jìn)入正經(jīng)脈。
子午流注法中說：丙日申時少澤當(dāng)，戊戌內(nèi)庭治脹康，庚子是在三間俞，本原腕骨可去寅。壬寅經(jīng)火昆侖上，甲辰陽陵泉合長。丙午是受三焦火，中渚之中仔細(xì)詳。
丙日日氣，是少陽經(jīng)司天，a. 丙申時，丙申刻，是手太陽小腸經(jīng)先時陽的火氣有余，在手陽明經(jīng)主事，先時郁在了左方太陽小腸經(jīng)關(guān)脈，井穴少澤，所以要折其郁氣，消去脹氣。b. 丙申時辰，戊戌時刻，在足陽明胃經(jīng)滎穴補內(nèi)庭康復(fù)。在手太陽小腸經(jīng)滎穴前谷，折其郁氣，泄氣。C. 在丙申時辰，庚子時刻，在手陽明大腸經(jīng)的俞穴三間，資其化源，補氣。在手太陽小腸經(jīng)俞穴后溪，折其郁氣，泄氣。d. 丙申時，壬寅時刻，先過原穴腕骨，在足太陽膀胱經(jīng)經(jīng)穴昆侖，資其化源，補氣，在手太陽小腸經(jīng)經(jīng)穴陽谷，折其郁氣，泄氣。e. 丙申時，甲辰時刻，在足少膽經(jīng)合穴陽靈泉，資其化源，補氣。在手太陽小腸經(jīng)的合穴小海，折其郁氣，泄氣。然后在，f,在丙申時，丙午刻，俞穴中渚納入少陽三焦經(jīng)。
四：手少陰心經(jīng)的氣火正常的流注為：出于井穴少沖，流于滎穴少府，
注入俞穴神門，經(jīng)過經(jīng)穴靈道，入合穴少海，進(jìn)入正經(jīng)脈。
子午流注中說：丁日未時心少沖，己酉大都脾土逢，辛亥太淵神門穴，（注意：在這里古人用“太淵”，“神門”正好告知，在同一時刻同一俞穴太淵為補，神門為泄，經(jīng)脈不同）癸丑復(fù)溜腎經(jīng)通。乙卯肝經(jīng)曲泉合，丁巳包絡(luò)大陵中。
丁日，是陽明金在司天主事。在丁未時辰，丁未時刻手少陰心經(jīng)火氣不及，來得太遲了，日氣陽明在午時司天為寸脈，火氣還在尺脈。
（注意的是，陽明與少陰的氣脈反了，書中告知：子午,卯酉司天在泉，尺寸反了不叫反。這個天理太重要了，不然的話,就要按照上下反了,必以人將死亡來論。象岐伯在《五運行大論》中說的：“尺寸反者死”。王冰注釋為歲當(dāng)陽，在尺，而脈反見于寸。尺寸俱乃為反也。若尺獨然，或右獨然，是不應(yīng)的氣，非反也。王冰的注釋是何等準(zhǔn)確。在子午流注法的這一診脈中，又用到了。當(dāng)然不明白南北政的人，不明白五運六氣運轉(zhuǎn)的人看了，還是不知道是怎么回事兒。診脈一出現(xiàn)少陰經(jīng)脈，而今時之人，就是通不過它的天理。）
生在手少陰心經(jīng)井穴少沖，在井穴少沖成了病。所以要在a,丁未時辰，丁未刻時,在手少陰心經(jīng)井穴少沖，先資其化源，補氣。然后在b.在丁未時，己酉刻時，足太陰脾經(jīng)滎穴大都泄?jié)駳狻Ｔ谑稚訇幮慕?jīng)滎穴少府補氣。C. 在丁未時，辛亥刻時。在手太陰肺經(jīng)俞穴太淵瀉氣。在手少陰心經(jīng)俞穴神門補氣，（神門為原穴），d.在丁未時，癸丑刻時，在手少陰腎經(jīng)經(jīng)穴復(fù)溜泄氣。在手少陰心經(jīng)經(jīng)穴靈道補氣。e. 在丁未時，乙卯刻，在足厥陰肝經(jīng)合穴曲泉泄氣。在手少陰心經(jīng)合穴少海補氣。f,在丁未時，丁巳刻歸心包絡(luò)經(jīng)穴大陵。
五 足陽明胃經(jīng)的氣土正常的流注為：出于井穴厲兌，流于滎穴內(nèi)庭，
注入俞穴陷谷，過原穴沖陽，經(jīng)經(jīng)穴解溪，入合穴足三里，進(jìn)入正經(jīng)脈。
子午流注中說：戊日午時厲兌先，庚申滎穴二間選。壬戌膀胱尋束骨，沖陽土穴必還原。甲子膽經(jīng)陽鋪是，丙寅小海穴安然。戊辰氣納三焦脈，經(jīng)穴支溝刺必痊。
戊日的日氣居厥陰尺脈在泉，a. 戊日戊午時辰，戊午時刻為足陽明的胃經(jīng)，在井穴生成的邪氣太過,郁在井穴厲兌，（要用脈診，診準(zhǔn)）所以要折其郁氣。b. 然后在戊午時，庚申時刻，在手陽明大腸經(jīng)滎穴二間，補氣康復(fù)。在足陽明胃經(jīng)滎穴內(nèi)庭，折其郁氣，泄氣。C. 在戊午時，壬戌時刻，在足太陽膀胱經(jīng)的俞穴束骨，資其化源，補氣。在足陽明胃經(jīng)俞穴陷谷，折其郁氣，泄氣。d. 在戊午時辰，甲子時刻，先過沖陽原穴，然后在足少陽膽經(jīng)經(jīng)穴陽輔，資其化源，補氣。在足陽明胃經(jīng)經(jīng)穴解溪，折其郁氣，泄氣。e. 戊午時辰，丙寅時刻，在手太陽小腸經(jīng)的合穴小海，資其化源，補氣。足陽明胃經(jīng)合穴三里折其郁氣，泄氣。f,在戊午時，戊辰刻，氣納少陽三焦的經(jīng)穴補支溝穴，安然愈痊。
六，足太陰脾經(jīng)的標(biāo)氣土正常的流注為：出于井穴隱白，流于滎穴大都，注入俞穴太白，經(jīng)過經(jīng)穴商丘，入合穴陰靈泉，進(jìn)入正經(jīng)脈。
子午流注中說：己日巳時隱白始，辛未時中魚際取，癸酉太溪太白原，乙亥中封內(nèi)踝比，丁丑時合少海心，己卯間使包絡(luò)止。
己日，足少陰在泉用事，己巳時也是交在足太陰脾經(jīng)，在內(nèi)遇到反氣春風(fēng)，生成的土為不足，在井穴隱白，為氣不足，（在尺前要用脈定準(zhǔn)）所以要在，a.己日，己巳時，己巳刻， 在足太陰脾經(jīng)井穴隱白，先資其不足氣，補土氣，b.在己巳時，辛未刻時，在手太陰肺經(jīng)的滎穴魚際泄氣。足太陰脾經(jīng)滎穴大都，資其不及的氣，C. 在己巳時，癸酉刻時，然后在手少陰腎經(jīng)俞穴太溪泄氣，
在足太陰脾經(jīng)俞穴太白，資其不及的氣。d.在己巳時，乙亥刻時，在足厥陰肝經(jīng)泄中封氣，在足太陰脾經(jīng)經(jīng)穴商丘資其不及的氣。e. 在己巳時，丁丑刻時，在手少陰心經(jīng)合穴少海泄氣。在足太陰脾經(jīng)合穴陰靈泉，補其不及的氣。f, 在己巳時，己卯刻，合到手少陰心經(jīng)的經(jīng)穴間使，叫在己卯刻時歸心包絡(luò)止。
七
間，注入俞穴三間，過原穴合谷，經(jīng)經(jīng)穴陽溪，入合穴曲池，進(jìn)入正經(jīng)脈。
子午流注中說：庚日辰時商陽居，壬午膀胱通谷之。甲申臨泣為俞木，合谷金原返本歸。丙戌小腸陽谷火，戊子是居三里宜。庚寅氣納三焦合，天井之中不用疑。
庚日的日氣居手太陰為司天寸脈，a. 庚日，庚辰時，庚辰時刻，為手陽明大腸經(jīng)，在井穴生成的邪氣太過,先時郁在井穴商陽，所以要折其郁氣，先瀉其。b. 庚辰時，壬午時刻，然后在足太陽膀胱經(jīng)滎穴通谷，資其化源康復(fù)。在手陽明大腸經(jīng)滎穴二間，折其郁氣，邪氣。C. 庚辰時，在甲申時刻，在足少陽膽經(jīng)的俞穴臨泣，資其化源，補氣康復(fù)。在手陽明大腸經(jīng)俞穴三間，折其郁氣，泄氣。d. 庚辰時，丙戌時刻，先過原穴合谷，為“合谷金原返本歸”。即為返回原來大腸經(jīng)俞穴再通過合谷穴，五行為金的邪氣，然后在手太陽小腸經(jīng)經(jīng)穴陽谷，資其化源。在手陽明大腸經(jīng)經(jīng)穴陽溪，折其郁氣，泄氣。e. 庚辰時，戊子時刻，在足陽明胃經(jīng)的合穴足三里，資其化源補氣。在手陽明大腸經(jīng)的合穴曲池，折其郁氣，泄氣。ｆ，然后在庚辰時，庚寅刻，在合穴天井納入少陽三焦經(jīng)。病情必安然，愈痊不用懷疑。
八. 手太陰肺經(jīng)的氣燥氣正常的流注為：出于井穴少商，流于滎穴魚際，，注入俞穴太淵，經(jīng)過經(jīng)穴經(jīng)渠，入合穴尺澤，進(jìn)入正經(jīng)脈。
子午流注中說：辛日卯時少商本，癸巳然谷何須忖，乙未太沖原太淵，丁酉心經(jīng)靈道引。己亥脾合陰靈泉，辛丑曲澤包絡(luò)準(zhǔn)。
辛日，手少陽經(jīng)用事，辛卯時刻，手太陰肺經(jīng)生成的金氣入內(nèi)，在井穴少商氣不及，而后成病，所以要在辛卯刻時a. 辛日，辛卯時，辛卯刻 在手太陰肺經(jīng)井穴少商，先資其化源，補氣，b.在辛卯時，癸巳刻，在足少陰腎經(jīng)的滎穴然谷泄氣。在手太陰肺經(jīng)滎穴魚際補氣。C. 在辛卯時，乙未刻時，在足厥陰肝經(jīng)俞穴太沖泄氣。在手太陰肺經(jīng)俞穴太淵補氣，d.在辛卯時，丁酉刻時，在手少陰心經(jīng)經(jīng)穴靈道泄氣。在手太陰肺經(jīng)經(jīng)穴經(jīng)渠，補氣。e. 在辛卯時，己亥刻時，在足太陰脾經(jīng)陰靈泉，泄氣。在手太陰肺經(jīng)合穴尺澤補氣。ｆ，在辛卯時，辛丑刻，合到手厥陰心經(jīng)的合穴曲澤，叫在辛丑刻準(zhǔn)時歸入了心包絡(luò)。
九 足太陽膀胱經(jīng)的氣寒水正常的流注為：出于井穴至陰，流于滎穴通
谷，注入俞穴束骨，過原穴京骨，經(jīng)經(jīng)穴昆侖，入合穴委中，進(jìn)入正經(jīng)脈。
子午流注中說：壬日寅時起至陰，甲辰膽脈夾溪滎。丙午小腸后溪俞，返本京骨本原尋。三焦寄有陽池穴，返本還原似是親。戊申時注解溪胃，大腸庚戌曲池真。壬子氣納三焦寄，井穴關(guān)沖一片金。關(guān)沖屬金壬屬水，字母相生司又深。
壬日的日氣，為足陽明在泉為尺脈，a.在壬日，壬寅時辰 壬寅時刻，為足太陽膀胱經(jīng)，在井穴生成的邪氣水太過,先時郁在井穴至陰，所以要折其郁氣。b. 壬寅時辰，甲辰時刻，在足少陽膽經(jīng)滎穴夾溪，資其化源，補氣康復(fù)。在足太陽膀胱經(jīng)滎穴通谷，折其郁氣泄氣。C. 在壬寅時辰，丙午時刻，在手太陽小腸經(jīng)的俞穴后溪，資其化源，補氣康復(fù)。在足太陽膀胱經(jīng)俞穴束骨，折其郁氣，泄氣。d. 在壬寅時辰，戊申時刻，過足太陽膀胱經(jīng)原穴京骨，為“返本京骨本原尋”，在戊申刻時要返回到俞穴束骨，（原穴的京骨同俞穴的束骨）到俞穴束骨原來的足太陽膀胱經(jīng)去找昆侖穴。
所以要在手太陽小腸經(jīng)的經(jīng)穴陽谷，資其化源補氣。（不是在手少陽三焦經(jīng)補陽溪，因為邪氣還沒有瀉盡，還沒法寄于三焦）到足太陽膀胱經(jīng)找到昆侖穴泄氣；然后在足陽明胃經(jīng)的經(jīng)穴注補解溪，在足太陽膀胱經(jīng)找到昆侖穴再泄氣。在經(jīng)穴兩條經(jīng)脈各補一次氣，尤其是在手太陽小腸經(jīng)的穴位補兩次（俞穴后溪，經(jīng)穴陽谷）在足太陽膀胱經(jīng)在昆侖穴泄兩次氣。故為返本還原兩脈親。
e. 在壬寅時辰， 庚戌時刻，足陽明大腸經(jīng)的合穴曲池，資其化源補氣。在足太陽膀胱經(jīng)委中泄氣。f,在壬寅時辰，壬子時刻，氣納入手少陽三焦經(jīng)，寄于井穴關(guān)沖。關(guān)沖是金，把壬日看成水，金水相生，故思又深。
十足少陰腎經(jīng)的陰的氣正常的流注為：出于井穴涌泉，流于滎穴然谷，注入俞穴太溪，經(jīng)過經(jīng)穴復(fù)溜，入合穴陰谷，進(jìn)入正經(jīng)脈。
子午流注中說：癸日亥時井涌泉，乙丑行間穴必然。丁卯腧穴神門是，本尋腎水太溪原。包絡(luò)大陵原并過，己巳商丘內(nèi)踝邊。辛未肺經(jīng)合尺澤，癸酉中沖包絡(luò)連。子午截時安定穴，留傳后學(xué)莫忘言。
癸日，為足厥陰經(jīng)用事，癸亥時刻，癸亥的火氣生于內(nèi)，火氣不及。又遇少陰腎經(jīng)的水氣，在井穴為涌泉，必成病氣，所以要在a.癸日，癸丑時再加十個時辰于癸亥時，癸亥刻，在足少陰腎經(jīng)井穴涌泉，先資其氣，補內(nèi)氣。b.在癸亥時，乙丑刻時，在足厥陰肝經(jīng)的滎穴行間泄氣為必然。在足少陰腎經(jīng)滎穴然谷補氣。C. 在癸亥時，丁卯刻時，在手少陰心經(jīng)俞穴神門泄氣。在足少陰腎經(jīng)俞穴太溪，補其不足的氣。d. 在癸亥時，己巳刻時，在手厥陰心經(jīng)經(jīng)穴大陵泄氣。足少陰腎經(jīng)合穴復(fù)溜，補其不足的氣；并且在手太陰脾經(jīng)的經(jīng)穴商丘泄氣，再在足少陰腎經(jīng)合穴復(fù)溜，補其不足的氣。這叫“本尋腎水太溪原，包絡(luò)大陵原并過”為補兩次。
e. 在癸亥時，辛未刻時，在足太陰肺經(jīng)經(jīng)穴尺澤泄氣。在足少陰腎經(jīng)合穴陰谷，補其不足的氣。f. 在癸亥時，癸酉刻時，在手厥陰心包經(jīng)井穴中沖包絡(luò)連接。
這就是子午流注法按日，截任何一個時辰，找到氣頭，在一個時辰中，按陽日陽時陽刻，或陰日陰時陰刻定穴的補瀉方法，把氣血調(diào)平的辦法，留傳后學(xué)莫忘言。
綜上所述，在行針的一個療程中，共十天，每天每個時辰的每一刻時的時間，都刺在邪氣的氣頭上，找到邪氣頭，都是通過日氣的天干，天天都要用“法于陰陽，合于術(shù)數(shù)”的方法，先把日氣合到早晨的寅時，再通過寅時的干支，數(shù)到當(dāng)日日氣值日時辰的經(jīng)脈，然后才知道何時辰郁氣，先時塞在了何經(jīng)脈，或者因氣血不足是在何時辰而氣血還沒到，知道還在何經(jīng)脈。不管是什么人，凡是用針治療腦梗，中風(fēng)，中濕，中寒，中熱，必須先以值日的日氣，按照當(dāng)日的時令，氣是上升找出司天的寸脈，氣是下降定出在泉的尺脈，然后按定時辰的陰時陰刻行針，或陽時陽刻行針。視劇易，乃治療。書中說的“粗守關(guān)，上守機，機之動，不離其空”（同孔）“其來不可逢，其往不可追”，就是這個意思。行針之人，扎的都是邪氣的氣頭，邪氣頭在四肢關(guān)節(jié)，關(guān)節(jié)的邪氣頭在關(guān)脈，容易守住，最重要的是守住司天的或在泉的正氣，真氣，叫上守真氣的機會。不管排陽針，還是排陰針，陰日陰刻時排陰針，只論陰刻；陽日陽刻時排陽針，只論陽刻，都不能離空隙穴位，泄井穴補滎穴，泄滎穴補俞穴，泄俞穴補經(jīng)穴，泄經(jīng)穴補合穴，瀉合穴補歸經(jīng)穴；補井穴泄滎穴，補滎穴泄俞穴，補俞穴泄經(jīng)穴，補經(jīng)穴泄合穴，補合穴泄歸經(jīng)穴。不管是先瀉后補，還是先補后泄，不能把補瀉弄反了，雖都不在同一條經(jīng)脈，但都是氣頭。在邪氣頭到來的時辰，氣來不容易碰上，氣過去了又不能追它，在當(dāng)其位，當(dāng)其時辰必須補瀉完。十天將陰陽甲己，乙庚，丙辛，丁壬，戊癸的五行調(diào)平。在經(jīng)脈的流動中，總是五步一右遷，和六步一相會，在交到六條經(jīng)脈上時，總是分開關(guān)，樞關(guān)，闔關(guān)不同的氣位，不是氣頭之位，不是通天之位，真氣都闔著邪氣，無法補瀉。這才是徐氏鳳說的子午截時安定穴，留傳后學(xué)莫忘言的真諦。
