漢風(fēng)楚雨，唐詩宋詞，金戈鐵馬，些許舊話，笑談歷史風(fēng)云，戲說野史人家。
騎驢圖
作者：陳少游
人們關(guān)于驢的印象，大概有兩個方向，一個是我們都很熟悉的耐性好，耐力長。它對人們的生活有很大的幫助，不僅可以在室內(nèi)循環(huán)不斷地推磨，還可以在出門時馱重物走很長的路，人也可以騎在上面，可謂是任勞任怨。二是比較少見的，但也存在于一部分人心里的觀點，認(rèn)為驢不是很上臺面，是落后保守的象征。俗語還說“馬打江山驢坐殿”，說驢是坐享其成的，不然為什么要“卸磨殺驢”呢？不管是哪種形象，驢都與詩人扯上了斬不斷的聯(lián)系，文人騎驢的形象，不論是在詩作還是畫作里，都有著很明顯的表達(dá)。而陸游那首“細(xì)雨騎驢過劍門”更是引無數(shù)人遐想，為何陸游不是“走馬上任”，而是騎驢呢？除了陸游，還有很多喜歡騎驢的詩人，他們騎驢到底是因為什么呢？驢又是怎樣與文人們有著這么大的聯(lián)系呢？
驢是詩人對現(xiàn)實的妥協(xié)
在古代，尤其是戰(zhàn)爭年代，需要用到馬的時候很多，尤其是在古代作戰(zhàn)方式比較單一的時候，馬對于軍隊來說是必不可少的，同時也是比較緊缺的，我們可以在各個朝代中看到需要從西域或者其他地方進(jìn)購馬匹的現(xiàn)象，這說明馬匹不易得，馬兒的價格自然高了。而驢正好是馬的替代品，當(dāng)馬漲價的時候，人們最好的選擇自然是驢。而且驢的飼養(yǎng)成本也比馬低很多，只需要喂些簡單的草料即可，便可以保持很久的體力。
并且古代詩人在詩中多提到瘦、弱、病等字，比如孟浩然的“不才明主棄。多病故人疏”；杜甫的“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”等，在很多人物傳記里，對詩人的描述一般也是“纖瘦”、“潦倒”等。古代文人很多出生貧苦，并且由于內(nèi)心的遠(yuǎn)大抱負(fù)，內(nèi)心悵惘，貧窮不僅限制了生活質(zhì)量的提高，也讓很多文人無錢治病，導(dǎo)致身體素質(zhì)很差。不像將軍戰(zhàn)士這些，給人的感覺就是威武強(qiáng)壯的。若是文人以這樣的身子骨騎馬的話，估計時間久了骨頭會散架，而且馬并不好駕馭，文人們很少有能夠控制好馬匹的，若是遇到性子烈的馬兒，別說作詩了，話都講不出來。
在古代，交通不便，詩人如果想出個遠(yuǎn)門，其實驢就變得不可或缺了。長途跋涉的話，驢可以分擔(dān)行李的重量，而且驢比較溫和，騎起來很平穩(wěn)，大大減少了旅途的顛簸和勞累。所以，出于這些原因，詩人與驢還是分不開的，他們在現(xiàn)實上需要這一個忠誠的伙伴，說不定，驢還能給疲乏的旅途帶來些許樂趣和安慰。
最開始明確提出騎驢尋找靈感是晚唐詩人鄭綮，他把驢與創(chuàng)作聯(lián)系起來，說只有經(jīng)歷了灞橋的風(fēng)雪，在驢背上體驗了人情世故，酸甜苦辣才能夠創(chuàng)作出好詩。直接將驢的作用上升到了創(chuàng)作層面。不過，這也不無道理，畢竟，很多詩人都是在驢背上尋找到靈感，創(chuàng)作了流傳于后世的好詩的。
“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”，詩人賈島其實也是一個喜歡在驢背上寫詩的人，這個著名的“推敲”的典故也是詩人在驢背上進(jìn)行的，試想，如果不是慢悠悠的驢，哪里會有這推敲的時間呢？
李賀騎驢覓詩也是比較出名的，李賀常常騎驢出門，也不設(shè)置目的地，只是任由驢兒去哪兒，然后在驢身上放一個袋子，自己有靈感的時候就在紙條上寫下來，然后投到袋子里，這樣晚上回去的時候就可以看錦囊里的紙條，自己慢慢整理，仔細(xì)構(gòu)思，最終寫出了很多名詩。
騎驢悠閑，詩人出游之時，可以在驢背上盡情感受祖國的山水，路邊的風(fēng)景，遠(yuǎn)處的山川，都是在慢慢感受，如果是馬，一呼而過，恐怕連景也看不清楚。而且詩人不用走路，既不耗費體力與精力，也不用擔(dān)心前路所在。可以坐在驢背非常從容地對文章進(jìn)行構(gòu)思，悠閑自得。自然界是靈感的最好來源，整天悶在家對于詩人來說肯定是不利的。古人都講究“讀萬卷書，行萬里路”，而這萬里路上不可缺少的伙伴就是驢了。
驢在魏晉南北朝的時候已經(jīng)受到文人的喜愛了，那個時候人們把它當(dāng)作肆意生活，縱情自由的象征。據(jù)記載，建安七子之一的王粲甚至喜歡聽驢叫，而在他死后，前來吊唁的人都在他的葬禮上學(xué)了一聲驢叫，雖然聽起來很荒唐，但是大家都是很嚴(yán)肅認(rèn)真的，是在表達(dá)對逝者的尊敬。不過，這時候的詩人還沒有騎驢覓詩的習(xí)慣，但是卻代表了人們最開始注入在驢身上的情感。
另外，驢多與隱退、仕途不順、窮困潦倒有關(guān)，也表達(dá)了詩人懷才不遇的遺憾和壯志未酬的不甘。就像陸游的《劍門道中遇微雨》一樣，陸游一生致力于抗金，但是卻在朝中屢遭排擠，即使此次是升官去好的地方，也不是騎馬去，而是騎著驢在雨中漫步。除了騎驢覓詩，陸游還騎驢行醫(yī)，每次陸游騎驢帶著藥袋去一些地方的時候，人們總是站在路邊歡迎他，對他很是尊敬喜愛，不過，這些都不是他的初衷。所以，這個時候，驢也表達(dá)了他壯志落空的無奈與悲憤。
馬的形象其實是與功業(yè)聯(lián)系在一起的，古代知識分子，大多抱負(fù)遠(yuǎn)大，不過實現(xiàn)的沒有幾個，很多著名的詩人在政治上也是落寞的。所以，驢也就成了詩人落寞的象征，但這種落寞只是詩人給自己的形象定位，他們更多的表達(dá)是一種無奈和不甘。而驢文化就是這種不甘的傳承，代表了古代很多詩人落空的抱負(fù)。通過這些因素來看，詩人喜歡騎驢倒也成了一件自然的事情，畢竟，驢在現(xiàn)實和思想上給了詩人以很大的欣慰。
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