襲人辨之（二）——襲人是否“越理”的問題
——芹音 二OO七年十一月二日
紅樓夢第六回的回目的上半做“賈寶玉初試云雨情”，可見寶玉是初試這場戲的立意主角，寶玉不但在夢中的警幻仙姑的訓教垂授，而且也在實踐中練習了一把。這場戲還有一位配角就是襲人。襲人這個人物備受爭議，其中一個焦點就在開篇不久的初試云雨情這件事上，儼然襲人成了主角，襲人和寶玉發生關系是件“非同尋常”的事，襲人的動機與目的暫且不論，這件事是否越理的疑問是要解決的。現在就從上一篇《襲人辨一——襲人的身份問題》的結論“襲人的身份是準妾”進行接下來分析，準妾的身份是否就可以認為不“越理“？
在一些紅樓的人物評論文章中，賈寶玉房中妾的位置是炙手可熱的，為了得到它需要隱蔽高超的手段才行，需要超常規的“越禮”手段才行，那么是這么回事嗎？那么妾到底有多重要呢？先從妾的地位說起，在封建制度里講究男尊女卑，一尊一卑就把人口中占半數的女性降了一等，而宗法制度又以男人為中心，將降低了一等的女性中分出若干等級，因此也就有了一夫一妻多妾制。正妻就一個，地位自然最高。妾有多個，這當中的地位又有不同，由高到低的順序可分為媵、二房、婢妾、姬妾，媵出現在先秦，媵為陪嫁之女，一般來自主嫁者的妹妹或侄女，秦一統后媵隨著媵制的消失也不存在了。在秦之后，地位最高的妾就是二房，是符合納妾規定和手續并舉行相應儀式“正式”娶的妾，尤二姐近似為“二房”。婢妾則是由婢而妾，不言自明是來自于婢女，襲人之情況可歸到這個范疇討論。為與婢妾做比較，再說說地位最低的姬妾，姬妾主要是姬侍、家養的戲子等，姬的任務就是供主子娛樂視聽、歌舞助興的，在主子眼中是個“玩意兒”。
婢妾來自于婢，依據婢的來源，又可分為“家生的”和“外來的”，這“外來的”又分為“買來的”和“隨女陪嫁的”，無論是婢怎么來的，只要是主子想納婢為妾，可以不需要什么手續，有時只是一句話就成了。或有疑問，能是這樣簡單一句話的事嗎？外買婢女的賣身契寫的分明：“任從某宅更名使喚，長大聽憑婚配。倘有風燭不常，各安天命。”（摘自原件藏中國歷史博物館的乾隆十年的《賣身契》）家生子任由家主婚配更不用說了。如此看來，這婢女配婚與誰的問題完全掌握在主子的手里，要是被納妾，豈不是上了高抬擺了？要是不識抬舉呢，恐怕就各安天命啦！
在《紅樓夢》這本書納婢為妾是怎樣個過程呢？婢妾當中也是有地位高低之分的，地位高的可舉秋桐，來自于父母賞賜的妾，秋桐一向邢夫人訴“冤”，邢夫人竟慌的數落鳳姐兒一陣，又罵賈璉，原因是“憑他怎不好，是你父親給的。”雖如此，也只是主子的一句話，就可與主子的兒子做妾了。次一等的可舉香菱，香菱是薛蟠從外邊買來的婢女，明公正道的開了臉與薛蟠做了妾，還曾擺了幾桌酒席，可算是儀式，這樣的禮遇終究還是來自主子的憐愛之心，不是靠香菱自身就能爭來的，只要薛蟠打定了主意，薛姨媽最終也坳不過的，香菱只能乖乖的順從了，妾的名分與儀式是主子做給外人看的。再次一等的可舉平兒，平兒的“名分”是通房大丫頭，這其實并不算什么實在名分，所謂“通房”就是連通的房屋，婢女和主子之間的房屋連通在一起了，就是同在一屋，因此，只有平兒這個通房大丫頭可拿著銅盆從屋里出來，其他的婢女如豐兒等是絕不敢進出的，平兒可以和主子發生關系而不越禮，這就是通房大丫頭比一般婢女略強些的地方，但卻夠不上正式的妾，那不越理的事也還受主子老婆的限制，不能招鳳姐不待見。
費了好長的鋪墊，該說到襲人了，襲人是賈母與了寶玉的，也是經賈母品擇過的，錯縫一點的人是不會給自己最疼的孫子的，為的就是要對寶玉無竭力盡忠。襲人到底是什么身份呢？第四十六回，鴛鴦已經將襲人與平兒同樣看作將來要做姨娘的了，但襲人卻要比平兒這個“通房大丫頭”要差了一點。可以說襲人是一等大丫頭，襲人差在“通房”嗎？可以說不差，我可列以下幾條依據：
第三回，林黛玉剛來賈府之時，賈母安排夜間侍寢，黛玉和寶玉每人一個奶娘并一個丫頭照管，余者在外間上夜聽喚，夜里陪侍在外面大床上的一個丫頭就是襲人。
第九回，此時寶玉與黛玉早已隔房，寶玉上學未醒之時，襲人早已把書筆文物包好，收拾得停停妥妥，坐在床沿上發悶，見寶玉醒來，只得伏待他梳洗。
第二十一回，寶玉續南華經后，一覺睡去，直至天明方醒，翻身看時，只見襲人和衣睡在衾上。
第二十八回，寶玉此時已搬到了怡紅院，寶玉夜里悄無聲息的將換了襲人的汗巾子，天明襲人剛醒時，寶玉就得意的相告。
第三十回，襲人夜里因痛出聲，寶玉聞得，下床來，秉燈來照。
第五十一回，襲人因母病歸家，晚上安排侍寢在寶玉睡的暖閣外邊的是麝月，晴雯睡一邊的熏籠上，此處麝月、晴雯之職就是襲人日常所責。
第七十七回，晴雯去后，一時鋪床，襲人仍將自己鋪蓋搬來設于床外，這乃是依舊年之例，并可知，這一二年間，睡在寶玉床外邊的只是晴雯。
由這幾條足可證明，襲人自賈母與了寶玉的那天起，直到五十一回時，這七、八年的時間，都貼身照顧寶玉，夜則陪侍在寶玉床邊，說襲人與寶玉“同床共枕”多少年，那是夸張了，襲人也擔不起，但算是與寶玉“通房”是不為過的。由以上分析來看，襲人是賈母與了寶玉的，這個“與”的分量和父母賞給的婢女并無二致，關于這個“與”字，可參照72回“趙姨娘素日深與彩霞契合，巴不得與了賈環”，此處的“與了”即是將母婢的身份轉為“婢妾了；襲人是大丫頭，月利銀子比紫鵑、晴雯等高一等；襲人與寶玉“通房”而侍，從實處說，襲人就等同于寶玉的“通房大丫頭”、“屋里人”。因此，襲人自為“素知賈母已將自己與了寶玉的，今便如此，亦不為越理”，襲人對自己的身份清楚的很，襲人的所為就是不為“越理”。
為什么用“越理”兩個字，是不是和“越禮”有區別呢？這還要多說兩句，現存的有第六回的十種古抄本，惟有蒙、戚三本做“越禮”，其余七本均做“越理”，有種說法認為古代“理”、“禮”不分，故今校本多統一做“越禮”。這種說法有道理，但那七本鮮明的“越理”也并非無故吧！以我的理解，“越理”二字包含了“越禮”二字的意思，而稍有不同的是“不為越理”除了算不做“越禮”外，多那么一層合乎道理的意味，即不從細分析、品味賈寶玉初試這一段，可能會認為“越禮”了，即便認為不“越禮”也會將信將疑而說不道理來。這一點純粹是個人淺見，我寫了這么大段自認為還算是有點道理的。對于襲人所為的“不為越理”，我現在是十分確信的。
還有這樣的看法，就算是不為越理，那襲人與寶玉的事假使被人發現了，就不受處罰嗎？那晴雯、金釧等可都是清白的呢！這又如何解釋呢？其實這是怎么看待“不為越理”的事的問題，而不是事前就定為“越理”而去分析它為什么“不越理”的問題。如何看待襲人“不為越理”之事的問題？留待《襲人辨之三》再解。
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