1，子絕四： 毋意，毋必，毋固，毋我。
2，動之以情，曉之以理。
3，道之以德，齊之以禮，有恥且格。
4，過而不改,是謂過矣。
5，見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省焉。
6，育哺之恩，金石比肩，孺幕之誠，肝膽是照。
7，色惡，不食。臭惡，不食。
失飪，不食。不時，不食。
割不正，不食。不得其醬，不食。
8，老者安之，朋友信之，少者懷之。
9，子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也?！?/p>
10，子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！?/p>
11，三年無改于父之道，可謂孝矣。
12，知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也。所以行之者一也：或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之；及其知之一也?；虬捕兄蚶兄?，或勉強而行之；及其成功一也。
13，博學(xué)于文，約之以禮。
14，故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。
15，博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無疆。如此者，不見而章，不動而變，無為而成。
16，仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立，卓爾。雖欲從之，末由也已。
17，子曰：“射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身?！?/p>
18，子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊！’
19，至誠之道，可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。
20，不學(xué)詩，無以言；不學(xué)禮，無以立。
21，子曰：修身，齊家，治國，平天下。
22，天下有道，則庶人不議。
23，不強不達(dá)，不勞無功，不忠無親，不信無復(fù)，不恭失禮。
24，躬自厚而薄則于人。
25，災(zāi)妖不勝善政，寤夢不勝善行。
26，邦有道，貧且賤焉，恥也
邦無道，富且貴焉，恥也。
27，唯天下至圣，為能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發(fā)強剛毅，足以有執(zhí)也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。
28，天生德于予，桓雎其如予何？
29，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾！
30，天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。
31，子曰：“三年學(xué)，不至于谷，不易得也?！?/p>
32，己有善勿專，教不能勿怠，已過勿發(fā)，失言勿掎，不善勿遂，行事勿留，君子入官，有此六者，則身安譽至而政從矣．且夫忿數(shù)者，官獄所由生也；距諫者，慮之所以塞也；慢易者，禮之所以失也；怠惰者，時之所以后也；奢侈者，財之所以不足也；專獨者，事之所以不成也．
33，子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”
34，言之不文，行之不遠(yuǎn)。
35，不知也。知其說者之于天下也，其如示諸斯乎？
36，喪禮，與其哀不足而禮有余也，不若禮不足而哀有余也；祭禮，與其敬不足而禮有余也，不若禮不足而敬有余也。
37，天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。
38，《論語》第十五課、 貧而樂，富而好禮
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕。何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也?！?nbsp;
“貧而樂，富而好禮”，樂，yue,歌舞升平，連“貧”者都能“不慍”，這才是真正的“人不慍”，這才是“大同”。這里，“禮樂”并舉，并不是說“禮”歸富者，“樂”歸貧者，而是互文的修辭手法，無論貧富，都“樂”且好“禮”。
39，近則遜之遠(yuǎn)則怨。
40，巧而好度，必攻；勇而好問，必勝；智而好謀，必成．以愚者反之，是以非其人告之弗聽．非其地，樹之弗生．得其人，如聚砂而雨之；非其人，如會聾而鼓之．夫處重擅寵，專事妒賢，愚者之情也，位高則危，任重則崩，可立而待．
41，不憤不啟不悱不發(fā)。
42，丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。
43，禍福將至：善，必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。
44，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
朱子曰：不求諸心，故昏而無得；不習(xí)其事，故危而不安。
45，子曰：知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;仁者樂,仁者壽 這些都說什么?有山有水的
46，移風(fēng)易俗，莫善于樂。
47，不遷怒 不貳過
孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。
遷怒于人就是傷害別人，遷怒于己就是傷害自己。
孔子說“不遷怒,不貳過”是最難的修養(yǎng)。
48，子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”
49，言而可履，禮也。行而可樂，樂也。
50，德行亡者，神靈之趨；智謀遠(yuǎn)者，卜筮之繁。
51，雖有其位，茍無其德，不敢作禮樂焉，雖有其德，茍無其位，亦不敢作禮樂焉。
52，君子上達(dá)，小人下達(dá)。
53，溫故而知新，可以為師矣。
朱子曰：溫，尋繹也。故者，舊所聞；新者，今所得。言學(xué)能時習(xí)舊聞，而每有新得；則所學(xué)在我，而其應(yīng)不窮；故可以為人師。
54，益者三友：友直、友諒、友多聞。
55，邦有道，如矢；邦無道，如矢。
56，依賢者固不困，依富者固不窮，馬蚿斬足而復(fù)行，何也？以其輔之者眾。
57，予獨不食嗟來之食，以至于斯也。
58，未知生 焉知死？
既知死 何謂生。
59，敏而好學(xué)，不恥下問。
60，人不如,而不恨,不亦君子！
61，飽食終日，無所用心，難矣哉。
群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉 。
62，君有勇而無仁義則為亂，小人有勇而無仁義則為盜。
63，《論語·顏淵》：“愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也?！?/p>
64，“子欲為事，先為人圣”“得才兼?zhèn)?，以德為首”“德若水之源，才若水之波?/p>
65，“所聽者信也，而聽尤不可信，所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃?！?/p>
66，自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
67，今夫地，一撮土之多，及其廣厚，載華岳而不重，振河海而不泄，萬物載焉。
68，子欲居九夷?；蛟唬骸奥?，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
69，孔子曰:言必行，行必果，硁硁乎小人哉，抑亦可以為次矣。
70，“君子哉若人。魯無君子者，斯焉取斯?！?/p>
71，故君子少思其長則務(wù)學(xué)，老思其死則務(wù)教，有思其窮則務(wù)施。
72，夫昔者君子比德于玉焉。溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊，禮也；叩之，其聲清越以長，其終詘然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達(dá)，信也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達(dá)，德也；天下莫不貴者，道也。
73，辟如天地之無不持載，無不覆幬，辟如四時之錯行，如日月之代明。
74，故至誠無息，不息則久，久則征，征則悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)則博厚，博厚則高明。
75，相維辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！
76，一一子曰 與人為善 取人為善 己所不欲勿施于人......
77，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不守。
78，子貢問曰：孔文子何以謂之文也？子曰：敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。
俞樾曰：下問者，非必以貴下賤之謂；凡以能問于不能，以多問于寡，皆是。
79.孔子曰：“人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰心達(dá)而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辯，四曰記丑而博，五曰順非而澤。
80，故君子內(nèi)省不疚，無惡于志。君子之所不可及者，其唯人之所不見乎！
81，“獲罪于天，無所禱也”
82，子曰：“士而懷居，不足以為士矣?！?/p>
83，善不積，不足以成名，惡不積，不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也。故惡積而不可掩，罪大而不可解。易曰：何校滅耳，兇。
84，吾少也賤，故多能鄙事。
85，“齊一變，至于魯，魯一變，至于道。”
86，第十三課、不相
子曰：“有教無類。”“無類”，就是“不相”。
子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也！”
以貧富劃分人，就是“相”。
子曰：”賢哉，回也！一簞食。一瓢飲，在陋巷，人也不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！“
顏回能"不相”，是真立志行“圣人之道”。
87，祖有功而宗有德。
88，時止則止，時行則行；動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。
89，論語 卷三 雍也篇 孔子曰：
智者樂水，仁者樂山；
智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。
智者喜愛水，仁者喜愛山；
智者好動，仁者好靜；
智者快樂，仁者長壽。
90，《論語》第十八、亂也
子曰：“好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也?！?nbsp;
“好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也”說的是“人不知”社會中同時存在的兩種亂相：“貧者”，好勇斗狠；“富者”，為富不仁，被過分享樂之病急速傳染，所謂紙醉金迷、醉生夢死。
91，詩之美，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
92，我則易于是，無可無不可。
93，子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯人至矣！”
94，子曰：不患人之不己知，患其不能也。
95，子以四教：文、行、忠、信。
96，君子素其位而行，不愿乎其外。
97，孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。
98，不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。
99，論語 第二十八課、君子思不出其位
"子曰：“不在其位，不謀其政。”曾子曰：“君子思不出其位”
“不在其位，不謀其政”，“時止則止，時行則行；動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也”，這就是君子行“圣人之道”必須時刻謹(jǐn)記的。"
100，如得其情，則哀矜而勿喜。
101，微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。
102，躬自厚而薄責(zé)于人，則沉怨矣。
103，知者不失人亦不失言。
104，君子盛德容貌若愚。
105，子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ ,
106，子曰：”學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋友自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？“
107，子曰：“唯上知與下愚不移?！?/p>
108，不恥下問，方為智者。
109，君子訥于言爾敏欲行。
110，君子不失色于人。
111，我未見好仁者，惡不仁者。好仁者無以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。
112，吾何執(zhí)？執(zhí)射乎？執(zhí)御乎？吾執(zhí)御矣。
113，二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者，是丘也。
114，夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。
115，誠者，非自成己而已也，所以成物也。成己仁也，成物知也。性之德也，合外內(nèi)之道也，故時措之宜也。
116，子生三年，然后免于父母之懷。
117，子曰：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也?！?/p>
118，茍志于仁矣，無惡也。
119，有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。
120，上天之載，無聲無臭。
121，子曰：“論篤是與，君子者乎？色莊者乎？”
122，諦，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。
123，道之不行也，我知之矣，知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。
124，子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！?/p>
125，今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰系焉，萬物覆焉。
126，夫孝者：善繼人之志，善述人之事者也。
127，子貢問政。子曰：“足食，足兵，民之信矣?！?nbsp;
子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵?！?nbsp;
子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！?/p>
128，吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？
129，可與立，未可與權(quán)。
139，夫遇不遇者，時也，賢不肖者，才也，君子博學(xué)深謀而不遇時者，眾矣。
140，“論語曰:‘溫故而知新，可以為師矣’”
141，子曰：“君子貞而不諒?！?/p>
142，文勝于質(zhì)則史，質(zhì)勝于文則野。文質(zhì)彬彬，然后君子。
143，子曰：“忠告而善導(dǎo)之,不可則止,毋自辱焉。”
子曰：“可與言而不與之言,失人；不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言?！?/p>
144，務(wù)意、務(wù)必、務(wù)固、務(wù)我。
145，果哉，末之難也。
146，見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省。
147，不教而殺謂之虐
不戒視成謂之暴
慢令致期謂之賊
148，孔子曰:“不曰'如之何，如之何'者，吾末如之何也已矣!”
149，「是何言也？
君子達(dá)于道之謂達(dá)，窮于道之謂窮。
今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂？
故內(nèi)省而不疚于道，臨難而不失其德。
大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之會稽。陳、蔡之阨，于丘其幸乎！」
150，“唯器與名，不可以假人，君之所司也”。
161，子如不傷，我不爾覯。
162，君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎。
163，邦有道則仕,邦無道,則可卷而懷之。
164，南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮，南風(fēng)之時兮，可以阜吾民之財兮．』唯脩此化，故其興也勃焉，德如泉流，至于今王公大人述而弗忘．殷紂好為北鄙之聲，其廢也忽焉。
165，君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。
166，知不務(wù)多，務(wù)審其所知。
167，用之則行，舍之則藏。
168，唯天下至誠，為能邁其性，則能盡人之性。
169，孔子曰：
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?nbsp;
--- 孔子 《雍也》
170，智者見變思刑，愚者睹怪諱名。
天道無親，可為祗畏。
171，克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？
172，子貢曰：‘有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？’子曰：‘沽之哉，沽之哉！我待賈者也。
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