屈原（前340~前278年五月初五，62歲）
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端午不是為紀(jì)念屈原而設(shè)立。而是華夏先民拜祭龍祖的古老習(xí)俗。屈原恰好是五月初五死的，不知是巧合還是有意。屈原的名聲大振除了自身的文學(xué)造詣外，端午的助力也是不容小覷的。
一、屈原為什么投江？
1.政治上的失敗
屈原是楚國王族，他可以與楚王同朝議事，當(dāng)時楚王還是比較依重屈原的，不過，屈原這個人呢，秉性過于耿直，辦事兒不知道迂回，遇到看不慣的人和事，就與其直接正面沖突，這樣一來，結(jié)怨甚深。另外，屈原還是個替百姓著想的開明官吏，這也與當(dāng)時的腐敗風(fēng)氣格格不入，因此，朝中上下都與其意見相左，很多人在楚王面前說他的壞話，結(jié)果，他的權(quán)利漸漸被楚王削弱了，就是這樣，屈原也沒有吸取教訓(xùn)，還是寫詩嘲諷當(dāng)時的時政，這更增加了當(dāng)權(quán)者對他的不滿。
2.楚懷王的昏庸
楚懷王可以說是個大胡涂蛋，好壞不分，是非不辯。結(jié)果被秦國設(shè)計扣留，最后客死秦國。
3.長期的流放
楚王的兩個兒子繼位，一個是新楚王頃襄王，一個是相國，他們是楚國人最恨的兩個人，因為這兩個人陷自己的父親于絕境，自己卻繼位了，而滿朝的大臣，也一致?lián)泶鬟@兩個人，唯一一個反對的就是屈原，但他必竟人單勢孤，被新君給流放了，這一流放，就二十幾年。
4.楚國滅亡
楚國最終被秦國給滅了，知道國亡后的屈原，萬念俱灰，什么想法也沒有了，他不愿做亡國之人，寧死也不辱節(jié)，就這樣，最終投江自盡。
二、屈原死因另解
關(guān)于屈原汨羅江沉尸的原因，歷來有諸多說法，總括起來看，主要有以下三種。
第一種說法是屈原以身殉國
以清代學(xué)者王夫之和現(xiàn)代歷史學(xué)家郭沫若為代表。他們認(rèn)為屈原是楚國的王族，屈原和楚王同姓，所以他對楚王和楚國，不僅有一份大臣對國家的忠誠，也有一份難以割斷的血脈親情。王夫之在《楚辭通釋》中認(rèn)為，屈原所以寫下著名的詩章《哀郢》，是由于哀嘆郢都的陷落，宗廟社稷成為荒丘廢墟，人民流離失所，楚王不能拼死抵抗秦軍，楚國滅亡指日可待。據(jù)此，現(xiàn)代的屈賦研究者大都認(rèn)為，屈原投江是因為秦軍攻破楚國都城，屈原不忍親眼目睹國家滅亡，故而投江殉國。郭沫若在《屈原考》中寫道：“就在郢都被攻破的那一年，屈原寫了一篇《哀郢》，他看不過國破家亡，百姓顛沛流離的苦狀，才悲憤自殺的。”他在《偉大的愛國詩人屈原》中寫道：“屈原的自殺，事實上是殉國難。”
第二種說法是屈原以死諫楚王
持此說法的人認(rèn)為屈原看到楚國“黨人”橫行，百姓看不到希望，朝中沒有忠良之臣，國家沒有抵御外敵的力量，楚國將面臨亡國大禍。滿懷救國大志的屈原卻遭讒言而被流放，報國無門的他沒辦法身諫楚王，哀嘆報國之志無法實現(xiàn)。絕望的屈原決心以死來震醒昏君。屈原在《離騷》篇末有“吾將從彭咸之居”。彭咸是殷朝有名的賢士大夫，他曾忠心勸諫國君，遭到漠視，最后憤然投水而死。由此看來屈原之死是“尸諫”，是向彭咸學(xué)習(xí)而來的。
第三種說法因屈原與楚懷王寵妃暖昧關(guān)系被殺
持此說法的人認(rèn)為屈原并非死于自殺，而是被謀殺。屈原是一個具有浪漫主義理想的詩人，他寫過大量的情詩，其中《湘夫人》是其中之一。
研究《湘夫人》這篇文章，我們通過屈原謙卑的態(tài)度判斷，“湘夫人”擁有很高的地位，而且超過了屈原本人，很可能是一個王室成員，“湘夫人”有著驚人的美貌;“湘夫人”是位已經(jīng)出嫁的、受道德禮教制約的女人，她不能與屈原公開見面，而只能跑到荒郊野外與其秘密幽會。而標(biāo)題“湘夫人”中的“湘”代表楚國，“夫人”就是妻子。對照王宮里的所有有身份的女人，符合“湘夫人”這四個特征的只有楚懷王的寵妃鄭袖。
屈原與懷王寵妃的暖昧關(guān)系被懷王知道后，便以政治罪名為由放逐屈原，使他再也無法與鄭袖見面。公元前296年，楚懷王客死秦國，秦國把遺體送還了楚國，“楚人皆憐之，如悲親戚”。楚人正式立太子為王，這就是頃襄王。耐人尋味的是，心灰意冷的屈原聞聽此訊后卻禁不住的歡欣鼓舞、欣喜若狂。因為屈原相信他的老情人“湘夫人”會想盡辦法說服頃襄王，讓他重返京城，再握權(quán)柄。但是他沒有想到的是，為防止屈原與鄭袖的關(guān)系卷土重來，楚國王室遵照楚懷王的遺命，派人對屈原進(jìn)行了捕殺。追殺事件的發(fā)生地就是今天的汨羅江，兵士們最終在江邊殺死屈原，將尸體和重石裝進(jìn)袋子，捆緊之后投入江心，
而流傳至今的賽龍舟和包粽子是在暗示當(dāng)時的追殺情景，用賽龍舟隱喻當(dāng)時追殺屈原的激烈場面；用包粽子來隱喻屈原被投入江中的悲慘事實；糯米飯象征著屈原的肉體，粽葉象征著裝他的袋子，粽絲象征著捆扎他的繩索；而把粽子投入水里，則象征著屈原被人沉尸的真相。
當(dāng)然屈原死因的所有說法都沒有真實可靠的依據(jù)，都是一種猜測而已。因此無論是那種結(jié)果對年輕人都不是值得推崇的行為。
三、屈原的文學(xué)成就
屈原是個詩人，從他開始，中華才有了以文學(xué)著名于世的作家。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體。屈原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》各1篇。據(jù)《史記屈原列傳》司馬遷語，還有《招魂》1篇。有些學(xué)者認(rèn)為《大招》也是屈原作品;但也有人懷疑《遠(yuǎn)游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。
據(jù)郭沫若考證，屈原作品，共流傳下來23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《離騷》、《天問》、《招魂》各一篇。
屈原作品的風(fēng)貌和《詩經(jīng)》明顯不同。從體制上看，屈原以前的詩歌，不管是《詩經(jīng)》或南方民歌，大多是短篇，而屈原發(fā)展為長篇巨制。《離騷》一篇就有2400多字。在表現(xiàn)手法上，屈原把賦、比、興巧妙地糅合成一體，大量運用“香草美人”的比興手法，把抽象的品德、意識和復(fù)雜的現(xiàn)實關(guān)系生動形象地表現(xiàn)出來。在語言形式上，屈原作品突破了《詩經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯落，靈活多變;句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。總之，他的作品從內(nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性。
屈原作品，在楚人建立漢王朝定都關(guān)中后，便產(chǎn)生了更大的影響，“楚辭”的不斷傳習(xí)、發(fā)展，北方的文學(xué)逐漸楚化。新興的五、七言詩都和楚騷有關(guān)。漢代的賦作家無不受“楚辭”影響，漢以后“紹騷”之作，歷代都有，作者往往用屈原的詩句抒發(fā)自己胸中的塊壘，甚至用屈原的遭遇自喻，這是屈原文學(xué)的直接發(fā)展。
