壽山石是我國的瑰寶，田黃石被稱為石帝，芙蓉石被稱為石后，荔枝洞石則被稱為貴妃。它是中國傳統“四大印章石“之一。分布在福州市北郊晉安區與連江縣、羅源縣交界處的“金三角”地帶。若以礦脈走向，又可分為高山、旗山、月洋三系。因為壽山礦區開采得早，舊說的“田坑、水坑、山坑”，就是指在此礦區的田底、水澗、山洞開采的礦石。
壽山石的開采
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壽山石的輝煌經歷
元朝末年時，福州壽山村就建有一座禪院，稱“壽山廣應院”，俗稱“廣應寺”，廣應寺里來了一個有德高僧，稱“石頭和尚”。石頭和尚能知過去，預測未來，屢有靈驗。傳說中經常開采壽山石制成香爐等，偶然在朱元璋游至壽山時，住在“芙蓉洞”里，一夜功夫，頭上的瘡痞都脫了殼，和尚得此壽山石粉能治病，便經常派和尚們四處找壽山石，以便制成粉末普濟眾生，半年時間，寺院里便堆滿了石頭， 可是樂極生悲。不久朱元璋起兵造反，一場烈火熊熊，把廣應寺燒成一片灰燼，找來的石頭都拋散進土里，它們在經過火的歷煉、土的蘊潤，更加的深沉、溫潤，通靈古雅，不禁想起上古時代女媧以火燒制補天的五彩石，這應是后來的“寺坪石”。
明末、清朝后留下大量印章，大多是壽山石為料，著名的是末代皇帝溥儀被逐出宮時舍棄無數珍寶，僅攜出此物，直到1950年才現出來。這就是乾隆田黃三聯章或乾隆田黃三聯璽，只有皇帝的印章都成為“璽”。乾隆田黃石印，三方田黃石印，用田黃石雕成的鏈子相連。三塊田黃用石環鏈起來。印文分別是：“乾隆宸翰，樂天，惟精惟一”。三枚印章，兩枚為正方形，一枚為橢圓形。看上去質樸無華，但仔細觀察會發現其鏈子是閉合的。因此，這一組印章是由一塊田黃石雕刻而成，乃巧奪天工之作。
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壽山石的分類
（1）水坑石
顧名思義，純凈潔白，水造就了期冰晶玉骨的特質，全方位晶瑩剔透，最為楚楚動人的是水晶凍石，也最為名貴。被篆刻學家稱為反自然現象，硬度低卻最為透明，其紋理、質地與把玩昌化雞血石有異曲同工之妙。
（2）田坑石
清代康乾盛世，田黃被尊為“石帝”，用于帝王璽印，原因有三：其一、福州壽山田黃的吉祥寓意；其二、純正的黃色與象征皇權的明黃正色相合；其三、溫潤佳質，無根而璞，稀有珍貴。
其中有田黃石：是代表性石種，石皮多呈微透明，肌理玲瓏剔透，具有細密清晰的蘿卜紋十分罕見；白田石：田石中白色者，質地細膩如脂，微透明，色有純白，白中帶嫩黃或淡青，如羊脂一樣溫潤，越往里層，色地越濃，而蘿卜紋、紅筋、格紋越明顯。紅田石：田石中自然生成為原紅色，人工煅燒而成為后天紅，天生的紅田石稱為橘皮紅，是稀有品種。
（3）山坑石
高山石它屬于壽山石中礦洞最多，產量最大，品種色彩極其豐富，其中在1913年出產的一塊紫色壽山石，在大自然的鬼斧神工中調配成紫色晶石，美侖美奐，真是神奇、奧妙非凡的自然。
作為壽山石界的貴妃----荔枝洞石，因其里肌、內理像荔枝一樣，色彩嬌媚，鮮艷，晶瑩透徹，內有蘿卜絲紋，透明度高，經常把她比作大唐盛世時的雍榮華貴楊貴妃，都有“一朝陪在君王側，六宮粉黛無顏色“的光輝，但楊貴妃留下的是悲歡離合的故事，而荔枝洞石是留下永恒的瑰寶，素有單色純凈，多色絢爛多姿之色。
【華石堂】是一家集雕刻工作室，實體店，微信網絡銷售同步的高信譽專業壽山石平臺，一家已經有著兩年多來的微信拍買歷史的誠信壽山石信譽品牌店。男主人林挺與壽山石有著深厚的淵源，他們都來自依山傍海的海上絲綢之路——福建。從小耳濡目染鄰舍兩位福建省工藝美術大師林偉國、林國仲（左一刀）等林氏大師們的巧奪天工的壽山石雕工藝，林挺長大后便拜身林偉國大師門下，誓當福建省莆田林姓工藝美術大師麾下一員。潛心求教的態度和腳踏實地的學習，讓林挺逐漸具備可以與壽山界石友愛好收藏者共同探討品鑒壽山石雕工藝的能力。
【華石堂】的女主人——小惠，從小跟隨祖父輩創作并從事經營壽山石工藝品的賢良氣質女。她有著田黃六德：溫、潤、細、膩、凝、結般獨到的眼光，常與廣大壽山石友愛好者傾談，探討，研究。和許多人一樣，小惠也很喜歡壽山石。壽山石對于小惠來說，就像是命里注定的緣分。尤記初次見到壽山石，小惠就被這美麗的石頭所吸引。它入手溫潤，精光內斂。如切脂，似大棗，若板栗，五彩斑斕。既有華麗的外表，也有豐富的內涵，仿若一位多年的老友，就算不說話，仍覺得心安。也許這就是幾千年來，上至王侯將相，下至平民百姓，癡迷它的緣故吧。宛若人生，壽山石的多樣性讓每位愛好者深入其中，難以自拔，讓人不自覺在欣賞時產生一種無以言表的愉悅感。在幾千年的形成過程中，它經歷了更多磨難，有著更多的故事，一旦與你朝夕相伴，便會煥發出動人的光彩。
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壽山石與文人情愫
文人多愛石，特別愛用印章表達自己的個性。最初是書法家文徵明的兒子文鵬在青田石上進行篆刻，后經發展，篆刻藝術多為文人所喜愛，特別是在壽山石上創作，因其質地柔軟，連手無縛雞之力的文人都能拿起鑿子，暢快淋漓表達自己的思想和意志。篆刻介入發生了本質變化，產生了徽派，產生了浙派的西冷八家，產生了皖派等。
因壽山石印章老性沉穩，華潤圓姿，任意揮灑的思想意境，濃縮成更簡煉的文字，篆刻將中國漢字的美再一次推向了極致！特別是富于思想的句子，看之產生共鳴，使文人之間深層次交流的媒介。如林則徐的印章呈現其淡薄的個性，鄭板橋的有其八怪之天性。
壽山石與傳統文化相縛，如刻姓名章字體為平正，意指人生平安，不坎坷。壽山石本是承載著歷史的滄桑，天然去雕飾，做成印章時，有晶瑩剔透的鈕頭，加上長年累月的把玩，漸漸形成包漿，雖是脈脈不得語，但最得心意！
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壽山石的鑒定
A、無格不成田，格不是真假的主要特征
壽山石在遇到地理環境變化時，遇到撞擊會有裂紋，在受到泥土微量元素的侵蝕，會形成紅色或其它顏色的格，壽山石的格在經過切割、打磨后完美無瑕，呈現無格、無裂、無筋狀態；
B、石皮的觀察
田黃石的皮層，或極稀薄、或稍厚密，石皮顏色主要有黑、黃、白、綠，皮層有單層、雙層和三層，皮質比其它掘性壽山石的石皮質地要細結柔嫩，用刀輕刮，刀感流暢而微沉，粉粒細膩均勻。
C、色相
須在太陽觀察，不可在燈光下，常以色調的濃淡來形容田黃的“熟”“老”與否，借以推測田黃在地下沉睡的長短。田黃石色澤鮮而不俗，穩而不濁，不浮不沉，其最大的特點是毫無“火氣”，并且以黃色為主。無論紅田、黑田、白田，都有一層“帝王之氣”，帶有黃味，但不同的田黃石所含的主要色素及色彩純度、濃度和肌質的通靈度是不盡相同的。
D、肌理
田黃石的肌理基本上都隱有密如織網的細蘿卜紋，而且疏密有致、條理不亂，如新出蘿卜去皮，像鮮產橙柑剖瓤。田黃石的肌質愈細膩、色澤愈淺、愈透明，其蘿卜紋就愈明顯。
E、形狀
根據田黃石的地質形成和演變歷史，一般的田黃石都保持其天然的形狀，即鵝卵形狀；
F、手感
田黃石的另一重要特征是質地溫潤、細膩、凝嫩。各色田黃石，即使是白田黃石或黑田黃石，在光線透照下，石心皆泛黃紅之光，寶氣燦爛，雖寒冬臘月，也感溫存有情，入手可親。
給您收藏壽山石十六個理由
一、德。
君子比德于石，故而佩田黃之人會因此而自有分寸：嚴于律己、寬以待人、端正品行、寬廣心胸、心地仁厚。特別是在物欲橫流的今天，田黃代表的美德殊為難得。
二、善。
佩戴田黃石可自倡行善舉、蔽邪念。田黃隨身轉、身與心連、心為善牽，可謂善用其心；
三、靈。
田黃石是集天地之精華的產物，因佩戴之人與之有關照心理，故顯田黃的靈性。久戴可招祥納福、祛邪避災。
四、美。
田黃，溫潤以澤，精光內蘊，其含蓄的外相美，用超凡脫俗之喻是不為過。別以為它只能承載傳統，實際它的時尚感從古至今都得到了適時的體現。
五、文。
田黃文化是中華文明的一塊厚重基石，在中國人的軀體中存有崇尚田黃石的傳統基因，它的雍容，它的積淀，它的神秘，以及它不媚俗，不艷浮的風骨，不僅具翰林文苑之風，更有君子人文之質。
六、雅。
田黃石最具雅士風格，清高而不孤傲，朗逸而不飄飖。佩之使人平添雅韻之氣。
七、靜。
田黃，外潤內斂靜若處子。有它在身，能助您鎮定思考，安心處事；不論閱物還是閱身，抑或閱心，均有超然度外、順其自然之感，令您心境坦然、靜安如潭。
八、恭。
田黃石的含蓄能讓人感其謙虛遜讓之美品，所謂“垂之如墜，禮也！
九、親。
田黃石的溫情極具親和力，上可近帝王、下能接黎民；雅可如水墨、俗當易生膾，故現今佩戴田黃石并無尊卑禁忌。
十、實。
佩戴田黃石，會因它的柔軟、厚重感而心覺踏實，久而久之就會成為一種良性的、小小的心靈寄托。它的存在時時提醒您任何時候都要像和田黃一樣實實在在。
十一、玩。
賞玩田黃石可以清心，令人愉悅。田黃石是所有文玩中是最耐上手把玩的實體，沒有折舊，日久彌新。田黃與人相親，必心手合一，趣味無盡，修身明性。
十二、養。
佩戴或把玩田黃石會從心理上化解煩躁、暴躁的脾氣，排遣工作壓力。任思緒信馬由韁，既放松身心，又緩解疲勞。而且通過盤玩或佩戴，可令田黃體觸碰穴位，使田黃石中有益的微量元素釋放出來，達到保健、祛病、健身的功效。
十三、穩。
當今社會紛紛擾擾，佩戴在身的田黃器可提醒您放平心態、遇事不躁、戒急用忍。
十四、交。
佩田黃人必愛田黃，愛田黃人必易為友。因佩田黃人之間更有共同語言而結為良友。故以田黃會友是一大幸事也。
十五、貴。
田黃石幾百年來都是貴氣的化身。王公望族因它而擁貴，民間社會由它而祈富；并且田黃石具有富貴不移、富而不露的優良品德。
十六、融。
田黃石不排斥它物，金、銀、珠寶，各類飾品均能搭配或鑲嵌，使之交相輝映。
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