中國歷史上的匈奴（Xiongnu）與歐洲歷史上的匈人（Huns）之間有何關(guān)系，學(xué)界聚訟紛紜，輿論則普遍認(rèn)為兩者族屬相同。不僅如此，還有一個荒謬的“歷史事實”廣為流傳：匈奴被漢朝打出了東亞，他們逃往歐洲，把怒火拋向了日耳曼蠻族，然后偌大的羅馬帝國，就被這些連匈奴都打不過的蠻族覆滅了。可見相比中國來說，羅馬真可謂是“弱爆了”。2015年4月23日，華東師范大學(xué)歷史系講師劉衍鋼在題為《匈人史及歐洲游牧民族的活動模式》的講座中，詳盡講述了匈人的歷史，厘清了諸多繁雜與有趣的問題，匈奴與匈人之間沒有關(guān)系，不是一種人。以下為講座的文字記錄。
意大利帕維亞地區(qū)一塊刻有匈人偉大領(lǐng)袖阿提拉的石板。上面文字意為“阿提拉，神的禍害”
游牧與農(nóng)耕民族的爭斗，可沒“影響整個人類文明史”
講座伊始，劉先生便指出國內(nèi)學(xué)術(shù)界對游牧的概念存在著嚴(yán)重誤解，這導(dǎo)致有關(guān)研究人員乃至通行教材在述及相關(guān)史事時常常出現(xiàn)混亂。
英語里的“游牧民族”（nomadicethnic）一詞涵義比較寬泛，起初是指活動于阿拉伯半島和北非沙漠中的族群，歐亞草原上的游牧族群則是另外一大類型，古典歐洲史料一般都不加區(qū)分地稱呼他們?yōu)椤八够┤恕保?/span>Scythians）。
“游牧與農(nóng)耕民族的爭斗，伴隨了整個人類歷史”這一說法流行已久，卻完全錯誤，原因就在于“游牧”與“畜牧”兩個概念被混為一談。游牧，指的是某族群帶著大批牲畜，“逐水草而居”的生活方式，游牧族群出現(xiàn)時就屬于鐵器文化，他們根本沒有經(jīng)歷過青銅時代。
公元前800年左右，農(nóng)耕世界確切知道游牧民族的存在，是時人類古代文明史已經(jīng)過去一半了。當(dāng)游牧文化傳播到農(nóng)耕草原地帶，就迅速取代了原有粗獷的農(nóng)耕文化，因為在相同面積的草原上前者可以養(yǎng)活更多的人口，鄂爾多斯草原即是一例。公元前2000年以前，鄂爾多斯草原上有不少農(nóng)業(yè)人口定居，但隨著氣溫降低，很快就人跡全無，直到游牧文化傳入，人類才可以再次在此生存。
學(xué)界普遍認(rèn)為，一個文化中若出現(xiàn)了文字、城市與金屬冶煉技術(shù)三者之二，即可以稱之為文明；判別文明的先進(jìn)程度，也主要以這幾項要素的發(fā)達(dá)程度為準(zhǔn)繩。但恰如culture（文化）與civilization（文明）的詞根涵義分別為耕種與城市，反映了農(nóng)耕文明的評判視角一樣，以上述三個條件作為原則，也只會得出有利于農(nóng)耕文明的結(jié)論。
另外，主流觀點還認(rèn)為游牧文化的經(jīng)濟(jì)不能自理，所以游牧世界普遍要求“于南方開邊市”，而且正是在與農(nóng)耕世界的戰(zhàn)爭與交往中，游牧文化產(chǎn)生了帝國模式。雖然這種觀點遭到不少學(xué)者，尤其是蒙古學(xué)者的反對，但它的確可以解釋許多現(xiàn)象。
劉衍鋼認(rèn)為，一切農(nóng)耕文明史料中對于游牧文明的記載，都是以自己的視角出發(fā)的，所以游牧民族總是被描述為反復(fù)無常，不守信用——實際上，這是因為游牧族群內(nèi)部往往非常松散，外部的條約體系對內(nèi)部的約束力極小。不幸的是，關(guān)于游牧民族的現(xiàn)存史料，大多是由農(nóng)耕民族記錄的，這要求我們在描述、解釋游牧民族的歷史時，一定不可以不加辨別地拿來就用。
匈人和匈奴沒有關(guān)系
學(xué)界對匈人的歷史有多種敘述模式，但無論怎么計算，其活躍時間最長都不超過100年，更別提這會對歐洲和世界歷史產(chǎn)生多大的影響了。
公元370——375年匈人才出現(xiàn)在歐洲，但沒有任何確切史料記載過他們是從何處來、又是怎么來的。當(dāng)時歐洲大部分草原均為哥特人占據(jù)，哥特是農(nóng)耕民族，很難在阿蘭人占據(jù)的頓河以東沼澤地區(qū)生活。匈人越過頓河入海口，首先降服了阿蘭人（Alans,中國史料稱之為“阿蘭”或“阿蘭聊”），之后又與他們聯(lián)合擊敗了哥特人。
西哥特人因此被迫越過多瑙河，請求遷入羅馬帝國境內(nèi)，東羅馬帝國皇帝瓦倫斯也希望用哥特人充實自己的軍隊，于是答應(yīng)了他們的請求。但羅馬士兵虐待哥特移民的事情時有發(fā)生，加上羅馬帝國在多瑙河流域兵備薄弱，數(shù)量龐大的哥特人很快發(fā)動暴亂并屢敗羅馬軍隊。瓦倫斯迫于無奈，只得率軍親征。
隨后便爆發(fā)了歷史上最重要的戰(zhàn)役之一——阿德里安堡會戰(zhàn)，經(jīng)此一役，羅馬帝國的軍事優(yōu)勢徹底喪失，東羅馬帝國陸軍幾乎全軍覆滅。不久之后，西羅馬帝國滅亡。但這場戰(zhàn)役的意義被過分夸大了。比如學(xué)界普遍認(rèn)為它是中世紀(jì)戰(zhàn)役的開端，并直接導(dǎo)致了羅馬步兵方陣的衰落，但實際上，當(dāng)時參戰(zhàn)的匈人騎兵數(shù)量極少，不可能發(fā)揮決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的作用。
除了與羅馬連綿不斷的戰(zhàn)爭，匈人也攻擊過波斯帝國，只是沒有成功。
匈人勢力鼎盛于阿提拉王朝時期，并建立過統(tǒng)一國家，但這種局面僅僅維持了不到五年。阿提拉死后，他的兒子們立即瓜分了部落，匈人又回到了內(nèi)斗不斷的狀態(tài)。
公元454年，聯(lián)合了阿蘭騎兵的日耳曼人在內(nèi)達(dá)奧戰(zhàn)役中，一舉將匈人趕出了多瑙河平原。日耳曼王族對匈人的態(tài)度有支持與反對兩派，最后，隨著親匈派的埃德克王族被東哥特人殺害以及阿拉提幼子鄧直昔克的敗亡，匈人就此徹底從歷史上消失了。
匈人引發(fā)了歐洲族群多米諾骨牌式的遷徙，現(xiàn)代歐洲族群格局亦隨之定型。雖然匈人促進(jìn)了歐洲族群格局的變化，但他們只是松散的雇傭兵，很快就消失了——從一開始他們也就“不在局中”。公正地講，阿蘭人的歷史影響都比匈人大得多——他們是這場民族大遷徙的重要組成部分，現(xiàn)在西班牙加泰羅尼亞地區(qū)居民主要就是哥特人和阿蘭人的后裔。
即使與歐洲諸蠻族相比，匈人都顯得極為野蠻與落后，他們受伊朗與日耳曼人的影響很深，阿提拉時代四任君主名號均為日耳曼語，武器與服飾也歐洲化得非常徹底。他們不使用帳篷，連最簡陋的房屋都不會建造，這些特征跟其他游牧民族差別很大——匈奴人不但很早以前就使用帳篷了，后來還建造出了結(jié)構(gòu)復(fù)雜的城鎮(zhèn)。直至滅亡，匈人居住方面的文明程度都遠(yuǎn)遜匈奴人西遷之前的水平。
劉衍鋼特別強(qiáng)調(diào)，諸多證據(jù)與學(xué)界晚近的研究都可以證明匈人不可能源出于匈奴，那個用匈奴證明大漢軍力遠(yuǎn)勝羅馬的故事，可不能當(dāng)真。
匈牙利人和德國人是如何變成匈人后裔？
匈人對歐洲歷史的影響說不上巨大，但他們在歐洲人的觀念中卻是一種重要的文化符號，其形象也產(chǎn)生過諸多變化。
長久以來，匈人都被看做是野蠻、殘暴的破壞者與入侵者，他們也是歐洲先進(jìn)文化的吸收者，但在某些方面，歐洲傳統(tǒng)文化也受到匈人文化潛移默化的影響。
阿提拉是匈人最偉大的君主，傳說中，他“被他妻子親手以刀穿刺而死”，也是在傳說中，437年，匈人滅了勃艮第王國。
以勃艮第王國與匈人的戰(zhàn)爭為背景的“尼伯龍根”傳說是歐洲民間傳說中的重要類型，北歐史詩集《埃達(dá)》和《薩迦》中數(shù)量眾多的詩篇都與之有關(guān)。最著名的相關(guān)作品，首推德意志民族史詩《尼伯龍根之歌》，瓦格納正是以其為基礎(chǔ)創(chuàng)作了歷史上最偉大歌劇之一——《尼伯龍根指環(huán)》。
這些傳說版本眾多，故事情節(jié)雖有細(xì)微差別，但大同小異：一位以阿提拉為原型的兇殘貪婪的蠻族統(tǒng)治者，因為覬覦勃艮第王國的財寶，就用卑鄙手段殺害國王，其妹妹或王后為了復(fù)仇，則潛入匈人地區(qū)并成為蠻族統(tǒng)治者的王后。雖然有的版本中會出現(xiàn)復(fù)仇失敗的情節(jié)，但大多故事中，“阿提拉”都“被他妻子親手以刀穿刺而死”。
不僅如此，著名的史詩《貝奧伍爾夫》中英雄貝奧伍爾夫的葬禮，也是以阿提拉的葬禮為藍(lán)本進(jìn)行描繪的。
浪漫主義運動以后，在歐洲經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的西歐與北歐地區(qū)，很多人都喜歡把自己裝扮成亞洲游牧民的形象。他們把匈人想象為一種足以對抗腐朽現(xiàn)代文明的神秘力量——這種思想的源頭可以上溯到盧梭的激進(jìn)觀念與那個時代彌漫整個歐洲大陸的浪漫主義精神。相比現(xiàn)代文明，他們更推崇充滿了野性的原始力量。
近代以來，一直受到德意志人壓迫的匈牙利人受到民族主義思潮的強(qiáng)烈影響，他們認(rèn)為匈人是自己的始祖，阿提拉則是開國君主，不僅如此，阿拉提的偉大先輩也為匈牙利的歷史做出了偉大貢獻(xiàn)。這樣，德國人就成了自己祖先的手下敗將與奴仆了。與之類似，俄羅斯人也將自己看做是斯基泰人的后裔。
但實際上，匈牙利（Hungarians）與芬蘭人（Finlanders）一樣，隸屬芬族，他們的祖先是公元9世紀(jì)前后才進(jìn)入匈牙利平原的奧諾古里人，他們自稱馬扎爾人（Magyarok），這更為著名。
一戰(zhàn)開始后，德國為了報復(fù)比利時不愿借道進(jìn)攻法國，幾乎將著名的“大學(xué)城”魯汶整個焚毀。將有嚴(yán)密組織的屠殺作為一種報復(fù)手段的做法，使整個歐美世界都想起了恐怖的匈人。英國媒體報道此事，稱之為“匈人的進(jìn)軍”，“對文明的背叛”。英國最偉大的作家之一，吉卜林在其名篇《為了我們擁有的一切》中寫道“大家快拿起武器，因為匈人近在門前”。德國著名劇作家格哈特·霍普特曼痛心疾首地責(zé)問同胞，“你們究竟是是歌德的后代？還是匈王阿提拉的后代”？加拿大不少競選海報，更打出了“我們的任務(wù)是打擊匈人”的標(biāo)語。
歐洲與亞洲游牧民族有重大區(qū)別
一直以來，匈奴和匈人總被混為一談。其實匈人與匈奴的區(qū)別不僅僅體現(xiàn)在他們的族源不同，他們的行動模式也大相徑庭。劉衍鋼歸納了歐洲與亞洲游牧民族特征的主要區(qū)別。
從太行山脈向西直到維也納東郊的歐亞大陸，地勢一馬平川，除了平緩的烏拉爾山脈之外，其余幾乎所有山脈均為東西走向。這片暢通的區(qū)域也因此成為古代游牧民族遷徙的走廊——實際路徑長度超過一萬公里。
這些游牧民族的活動模式具有共性，他們的遷徙主要只有兩種方向：其一為向水草相對豐美的游牧地區(qū)流動，這在亞歐草原上表現(xiàn)為由東向西遷徙；其二為向相對富裕舒適的農(nóng)耕地區(qū)流動，這在亞歐草原上表現(xiàn)為由北向南遷徙，跟上述路線相反的遷徙極為少見。而且只要游牧民的主體遷入富饒農(nóng)業(yè)區(qū)并在當(dāng)?shù)鼐幼∫欢螘r間后，此民族就不可能重回草原恢復(fù)游牧生活。即便是面臨農(nóng)耕政權(quán)的強(qiáng)大壓力，這些游牧民族的后裔也只會屈服并融和于當(dāng)?shù)鼐用瘢粫x開。
共性之外，又有顯著的區(qū)別。歐洲最重要的草原為南俄草原和多瑙河草原，這兩片草原的土地肥沃程度僅次于英國和法國南部地區(qū)，可以同時發(fā)展畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)，對游牧和農(nóng)耕民族都是寶地。
正因此故，在這兩片草原上，游牧與農(nóng)耕民族一直交替占據(jù)統(tǒng)治地位，而且從來沒有任何歐洲游牧民族有越過多瑙河建立征服王朝的政治企圖。
但亞洲的主要草原均無法發(fā)展灌溉農(nóng)業(yè)，所以歷史上一直都為游牧民族控制，并且他們會周期性的由北向南建立征服王朝。這種情況不僅發(fā)生在東亞大陸，伊朗和印度的情況也完全符合這一特征。
劉衍鋼最后強(qiáng)調(diào)，造成這種模式差異的原因有很多，我們很難在社會學(xué)的角度上把產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因全部明晰地嚴(yán)格按照因果律羅列，一個歷史學(xué)家首要的任務(wù)，是把歷史現(xiàn)象如其所是地準(zhǔn)確描繪出來。
