常常聽到不少國人把這句話作為至理名言，雖然一直出于本能覺得此話很逆耳，也一定有什么地方是錯了，但往往是在群體討論中某些人作為很肯定的教條說出來，言者總是言之鑿鑿，有種不容置疑的口吻，也就沒有深究，以免引起掐架或彼此不快。
今日抽空來梳理一下其中的奧妙與玄機(jī)，以免謬種流傳、禍害大眾。
“沒有永恒的朋友，只有永恒的利益”，這樣一個斷語，只要稍一思考，便應(yīng)該發(fā)現(xiàn)其中有詐：
從倫理上看，這肯定是違反倫理道德的。如果說朋友情誼是短暫的、一時半會的，而利益卻成了永恒的，即可能導(dǎo)致情義遭遇到利益的引誘便不堪一擊，那么推理下去，如此循環(huán)下去，世上便沒有了真情，而人與人之間只剩下了利益關(guān)系，互相利用成為了人與人之間恒定的模式與基本規(guī)律。這顯然是違背人倫道德觀的。
從價值觀上看，如果“朋友”與“利益”這對選項(xiàng)里，利益屬于永恒，而朋友成為階段性的，則很容易產(chǎn)生朋友“交往”是為了“利益”的價值判斷，這將助長見利忘義之風(fēng)，產(chǎn)生背信棄義之舉，如任意告發(fā)、背后捅刀子、違反我們自古以來的“親親相隱”傳統(tǒng)的。這顯然是有毒有害的觀念。
《論語·子路》中孔子曰“吾黨之直異于是，父為子隱、子為父隱，直在其中矣。”秦簡《法律問答》載：“子告父母，臣妾告主，非公室告，勿聽。可（何）謂'非公室告’？主擅殺、刑、髡其子、臣妾，是謂'非公室告’，勿聽。而行告，告者罪。”親親相隱，在古代便有了立法和司法上的肯定，以免人與人價值觀的混亂，成為爭斗不休的仇寇。
從邏輯上看，上面的“沒有……只有……”句，屬于一種錯誤的邏輯推理，這種謬誤在邏輯學(xué)上屬于假二難（ False Dilemma ）謬誤。或者叫“假二擇一（ False Dichotomy ）”。就是說這個假設(shè)的選擇句式是不成立的，是一個虛假的選擇句。
非此即彼，非黑即白，這本身就是一個邏輯謬誤。很多事物的發(fā)展與關(guān)系是不止兩種可能的，但設(shè)題者故意設(shè)立一個表面上似乎有道理，但實(shí)際上不成立的論點(diǎn)。
比如“一個人不是敵人，就是朋友”；比如“要么得到，要么毀掉”；再如，將人簡單的劃分為好人與壞人，窮人與富人；將民眾簡單的劃分為愛國者與漢奸等等，這些表述都是不科學(xué)，不合邏輯的。
“沒有永恒的朋友，只有永恒的利益”，首先是將感情問題與商業(yè)規(guī)則混為一談；其次，“沒有永恒的朋友”本身立論就是錯的，無論是國際上、還是國人之間，無論是過去還是現(xiàn)在，善良的人、講誠信守規(guī)則的人，就永遠(yuǎn)是我們的朋友，而只有不講誠信、不斷破壞各種文明規(guī)則者才不應(yīng)該是朋友；“只有永恒的利益”本身也是錯誤的，利益有大小之分，時機(jī)之分，善舉義舉往往是不講利益與回報(bào)的，為了世界秩序與文明進(jìn)步，也有不少措施與舉動是不講利益的。
人類的生活并不一定是非此即彼的狀態(tài)。
從人類發(fā)展的歷史與文明進(jìn)步的顯著成果也可以看到：利益只是短暫的，而人類的和平共處，互為朋友，才是長期的、永恒的。
人與大自然的關(guān)系也是如此，人需要以大自然為友，這個“友”是永遠(yuǎn)的，除非人類想自我毀滅。反過來，“利益”倒是暫時的、短期的，人們生存的目的決不僅僅是為了“利益”，而必有更有意義、更有趣味、更為高尚的體驗(yàn)與追求。
人不應(yīng)該僅僅為了一點(diǎn)蠅頭小利而毫無敬畏之心，不要朋友，也不要親人，甚至與世界為敵，與文明對抗，破壞規(guī)則，沒有靈魂，喪失人格，成為一團(tuán)腐肉，這不應(yīng)該是真正的人類思維。
人應(yīng)該是智慧的，有思想的高級物種，而不是被物質(zhì)物欲利益所操控和控制與驅(qū)使的低級動物。
“沒有永恒的朋友，只有永恒的利益”，其實(shí)是功利主義的借口與托詞。
人之為人當(dāng)有思想，有靈魂，有尊嚴(yán)，有信仰，有良知。而不應(yīng)該是見利忘義，成為沒有靈魂、見利忘義的低級動物。不講道義、規(guī)則的利益追逐是反人類、反文明的邪惡觀念。
“沒有永恒的朋友，只有永恒的利益”的思想，其最大的危害與邪惡是摧毀信仰。也是各種陰謀論、漢奸論、誅心論、仇恨觀、爭斗殺伐的思維源頭之一。
以“沒有永恒的朋友，只有永恒的利益”這種似是而非的觀點(diǎn)為不講信用、不講道義、唯利是圖的行為來作辯護(hù)，就相當(dāng)于人們早已蔑視并唾棄的“有奶就是娘”、“見利忘義”的陳渣泛起。
“世上沒有永遠(yuǎn)的朋友，只有永恒的利益”一語，將精神層面的“朋友”與物質(zhì)層面“利益”等同，語義性質(zhì)上也是錯誤的類比。
世界上，沒有絕對的事物，也沒有絕對的真理。
人和人之間，除了父母、兒女、親戚、朋友、同學(xué)和同事，絕大部分人都是可以和睦相處的陌生人、普通人。團(tuán)結(jié)友善、睦鄰友好、合作共贏才是應(yīng)有的為人之道、處世之道。
“沒有永恒的朋友，只有永恒的利益”，它把朋友和利益完全對立起來了，逼得你非得二選一、非得見利忘義。因此我們不僅要識破其中的謬誤，而且要認(rèn)識到這種觀念的有害性，反倫理、反社會、反文明性。
“沒有永恒的朋友，只有永恒的利益”的說辭，正是當(dāng)下精致的利己主義者的一把漂亮的掩護(hù)傘。
北大錢理群教授曾直言不諱地批評到我們現(xiàn)在的教育正在培養(yǎng)“絕對的，精致的利己主義者”。錢理群教授正色道：“我們的一些大學(xué)，包括北京大學(xué)，正在培養(yǎng)一些'精致的利己主義者’，他們高智商，世俗，老道，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的。這種人一旦掌握權(quán)力，比一般的“蒼蠅和老虎”危害更大。”“沒有永恒的朋友，只有永恒的利益”，就經(jīng)常被精致的利己主義者拿來當(dāng)“理論”經(jīng)典，因此我們有必要盡快澄清這種錯誤觀念，防微杜漸。
錢理群教授深刻地指出，“大部分中國人都是按照趨利避害的原則在活著”，這樣的人不再是精神性的人，而兌變?yōu)閯游镄缘娜恕！皼]有永恒的朋友，只有永恒的利益”者正是這樣的一群人。
“沒有永恒的朋友，只有永恒的利益”，其實(shí)是功利主義的借口與托詞。我們有必要在邏輯上、觀念對此有個清醒的認(rèn)識。此為筆者本文之旨意。
