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數千年來，哲人與思想者為人性的本質而爭執，有的說善，有的說惡，有的說半善半惡，有的說忽善忽惡。

其實，人性，既不善，也非惡，其本性是自由，即選擇性。

只是，大多數人在進行選擇的時候，往往不去選擇符合道德的那一面，因此人性被看成天生即惡：一神教稱“人人皆有原罪”，佛家稱“起心動念即是罪”。

但考究人性之本，其實是無善無惡的。這一點已被明代王陽明所體悟：“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”也正因為明白了這些，他因此成為一代大哲。而對“美德”的追尋，恰恰也是古希臘最有智慧的人——蘇格拉底的畢身使命。

然而在我們日常生活中，經常能見到壞人。根據壞的量級，可以把牠們定位為“小人”，牠們的特征是會無故害人。而且，他們害人未必是出于什么明確的和重大的目的，往往就是出于嫉妒泄憤，或就是無目的無差別地害人。

大鵬今年推出的那部《保你平安》不錯，故事的起因就是一個小人為了節約9.9元的會員費，而生生造謠，把一個很有愛心的女生說成了“小姐”，讓其尸骨不安。支線故事涉及了校園霸凌，但事情的起因則是此類，一個小壞人僅因不喜歡同學就進行栽贓陷害。

小人也許掀不起大浪，因為他們沒坐到高位，而只能害一害身邊的人。

因此，對于“什么樣的壞人最壞”問題，回答起來就很容易了，那就是那些坐上高位的小人。因為，牠們不僅是小人和壞人，而很可能還會成為惡人和大惡人，如二戰時期的希特勒。牠們用手里的權力，將其壞發揮得淋漓盡致，牠們的惡行就需要更多的人去承受了。

真正需要深究的問題是：這世上為什么會有那么多的壞人？牠們為何不想做一個好人？

首先，好人也不是單純的好，他們遇事也要進行抉擇，除非他遠離紅塵。但事實上，即使出家做一個棄絕者，也未必能完全擺脫“道德”的糾纏與權衡。就像釋迦摩尼，當他終止苦行而接受牧羊女供奉的乳糜時，一直跟隨左右的僑陳如等五比丘也產生了極大誤會，頓時離他而去。

說來似乎很簡單，好人僅僅是這樣的，即內心始終保有良知，因此他們能夠“知善知惡”。因此，當他面臨選擇時，總會選擇遵守道德而從善；而當做錯了事，他自己會知道，更會感到慚愧內疚，爭取下次不再犯錯。

這就是好人，好人也僅僅就是這樣。好人不是“隨心所欲而不逾矩”的圣人，而是知道選擇從善的“四十不惑”的有良知之人。

卑之無甚高論？做一個好人就這么簡單？

其實，也很難。

好消息是，這是天生的，因此很容易。壞消息是，這是天生的，因此很難。

也許有的信徒會說，只有信了某個教，你才能成為一個好人。

但我覺得不是這樣的。那些自稱信了某個教而變好的人，他們往往本來就是有良知的人。而那些沒有良知的人，無論自稱信什么，其實都不可能變好。

如果你信了某個教，無論你是因為恐懼“末日審判”，還是畏懼“因果法則”，而才變成一個“好人”，即在面對選擇時也能做到從善如流，但我覺得你還不是真正意義上的好人。

成為一個好人，絕對不是因為恐懼，而是因為自覺，從善甘之如飴。

而個中的道理，根本不用各種宗教教義給出，其實科學就足以給出。比如，從“宇宙大爆炸”理論那里，我們就已經得知，萬物本為一體，相煎何必太急？分別與演化，只是這個宇宙的游戲方式，不過我們應該知道，既然我們本為一體，宇宙游戲本是一個單機版，我們無論玩什么，其實都是左手玩右手。

只是有些人不知道，玩得太嗨。因此在成都的街頭還手拉著手地走了一圈，最終走出了毛病。

很多信徒會說，很多科學家也信教。但真正的事實是，幾乎所有大哲人和大科學家，無論是近代的牛頓、萊布尼茲、康德、黑格爾，還是現代的愛因斯坦、羅素、維特根斯坦、胡塞爾、海德格爾、霍金以及量子力學普朗克、玻爾、玻恩、薛定諤等諸公，都是地地道道的泛神論或自然神主義者，即他們不信仰任何現成的宗教，但在對宇宙的深刻觀察中，卻重新發現了宇宙的奇妙與森嚴，而產生了哲科式的深刻敬畏。

我相信他們都是好人，這種好，是因為他們在實踐中走到了那一步。他們向善的路徑，其實正是王陽明所說的“格物”，即“為善去惡是格物”。

當想去格物，也會格物，并“格”到了這一步，你不是好人誰是好人？

小人不會格物，也沒功夫去格物，牠們的心思與視野，永遠是眼前的那點俗物。即上炕認識X，下坑認識鞋。

當然，我也相信還有很多善良的人，并非來自“格物”，而是來自固有的淳樸之性，也就是自幼保持良知。這其實也是有的，這也是狄更斯全部小說一再宣揚的唯一主題。

這當然是對的。因為那些格物致善的人，其實不是因為格了物才變得善良，而是他們本有良知，才會去格物，而格了一格后，則變得更加善良。而那些有良知的人，不去格物，又何嘗不是一個好人？

這大概也符合量子力學理的“測不準原理”，即當我們去觀察微觀世界時，它們好像早已知道，于是跟我們玩起了躲貓貓，我們想要哪方面的數據，它就只給我們哪方面的數據，至于別的，付之闕如。

也就是說，今生做個好人還是做個壞人，其實是先天的，還真不是你所能選擇的。因此，壞人永遠不知道自己是壞人。當然，他也未必相信自己是好人，更多的時候，牠們應該根本不“糾纏”于好與壞，牠們的腦子里很可能就沒有這些概念。還真不是“小人長戚戚”，小人往往不會得抑郁癥，牠們活得歡著呢。

好的社會與壞的社會還是存在差異的，而最大的差異，不是制度差異，而是好人與壞人占比不同。你看人們想往哪里去，就說明哪里的好人多。當然，有些壞人也喜歡往好人堆里扎，這不能說明牠們想變好。

有人會說，假如宗教里的“罰則”都只是嚇唬人，那么會不會很多人就因此不去做好人了？

是的，很多壞人就是這么想的。不過，假如你因為“嚇?！倍プ龊萌耍瞧鋵嵞阋膊皇且粋€真正的好人。

做個好人，需要蘇格拉底、康德及王陽明那樣的心理根底或眼界，“有兩樣東西，我對它們的思考越是深沉持久，它在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭頂上的星空和心中的道德律。”

這還真不是宗教或道德本身所能賦予的，這些來自我們先天的良知。做個好人，不是來自因果或罰則，而是來自內心迫切之需。

2023年6月8日

前天“山巔上的巴門尼德”被永遠休息了；昨天“古史夜譚”被休息15天；今天因一篇沒有發出的文章，“老周觀古今”被休息30天?，F在只有“柏拉圖的洞穴出走”可以發文了。看來以后也只能寫寫哲學或文學了。有些文章在微博（周輿觀察）上還能看到。

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