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法律規定“常回家看看”是時代的悲哀

法律規定“常回家看看”是時代的悲哀

    媒體報道,“老年法”草案“出爐” ,強調給予老人更多精神關懷,子女 “常回家看看”將入法。有人說,“常回家看看”是純粹道德的問題,法律這是狗拿耗子——多管閑事。我看不盡然。

  按照國際通行標準,60歲以上為老年人、老年人占人口比例達到10%以上即進入老齡社會,我國在上個世紀末的1999年開始邁入老齡社會行列。隨后,人口老齡化呈加速發展的態勢。全國現有老年人約1.67億,80歲以上就有將近100萬,失能老人算在一起就有2000多萬,100歲以上的達到4萬多。我國老人中,有一半過著“空巢”生活。子女由于工作、學習、結婚等原因而離家后,獨守“空巢”的中老年夫婦無人照料,權益得不到應有的保障。草案在“精神慰藉”一章中規定,“家庭成員不得在精神上忽視、孤立老年人”,特別強調“與老年人分開居住的贍養人,要經常看望或者問候老人”。
  我們知道,自從猴子脫掉尾巴之后,就聰明起來。相比其他動物,人這個動物的典型特點就是自私、狡猾。人會經常做些損人利己、侵犯別人利益的事。起初,社會并沒有法律,人們是在群體規則、權威意志的作用下活動。后來,一些群體規則和權威意志成了大多數人普遍接受的理念,就上升為道德了。比如,封建時代女人的貞操觀,壓抑女人性需求的貞潔觀念,有的女人可以為貞操的失去去死,可以為一個自己并不愛的男人守節一輩子。她們就是貞潔烈婦,就是道德的楷模。還有,同樣的事實,在不同的人類群體的道德評價是不一樣的。比如伊斯蘭國家的石刑,就是對女人通奸的最大懲罰。而在大多數國家,通奸是不違法的,僅僅需要道德來調節就可以了。法律是約束人的行為的,法律還有一個功能,就是維護最基本的社會道德。人類的一些行為不完全是通過法律調節的,首先是要經過道德的調節。只有當道德調節不了的時候,才需要法律說話,維護這個社會的體統,維護人類的基本準則。

  “養兒防老,積谷防饑”、“仁者愛人”、“老吾老以及人之老”,是我國傳統道德的模型。千百年來,人們的養老問題都是由子女負責的。人都是要老去的,就連皇帝老兒也怕死,歷代皇帝都有尊老的習慣,國家也沒有出現大的問題。現在,怎么了,法律就連孩子不回家看望老人也予以規定了?原因是,我國實行了獨生子女政策,一對夫婦只準生一個孩子。這就出現了一對夫婦贍養四位老人的局面,這肯定會吃力一些。計劃生育政策違背人性的限制人的生育,要求中國人只能生育一個孩子。孩子的減少,孩子生存壓力的加大,單個個體的生存環境的惡劣,必然打破中國傳統的“養兒防老、積谷防饑”的模式,讓老年人養老變成一句空話,讓老年孤獨成為不可避免。

  一位朋友的父母生活在鄉下,他每年春節、中秋節兩次回家看看,主要是給父母送些錢,父母很是滿足。因為,在父母生活的環境中,同齡的老人在物質上還沒有他們富裕,羨慕他們有一個在城里上班的孩子。老人們是否幸福,朋友說他不知道,但朋友是不幸福的。他說他常常在夢中驚醒,夢到父母出了事。其實,他的哥哥姐姐在鄉下陪著老人,他沒有必要擔心的。朋友的一個心愿是讓老人到城里生活,又擔心老人和媳婦處不好,就買了一套房子,接老人住住。可是,老人不適應城里的生活,城里人情冷漠,最大的問題是沒有串門的地方。后來,老人還是回到了鄉下。朋友為此哭了好幾場。我問朋友,難道不能多回家幾次嗎?他說,難!工薪階層,每月就那么點工資,家里要開銷,沒吃回家僅路費就得幾百元。父母知道他的難處,每次總說,別有事沒事的來回跑了,凈浪費錢。朋友的經歷說明,一部分人不能經常看望老人的原因是不得已。

  我的一個鄰居就更加凄慘。他們原有一個兒子,后來兒子出了車禍,還未生育的媳婦改嫁了,老人從那時起就沒了孩子。每每提起孩子,老人就淚流滿面。作為單位的計劃生育模范,他倆后悔死了,要是生育兩個孩子多好?白發人送黑發人,凄慘!誰來當他們的兒子?誰又來安慰他們?

  但是,空巢老人的存在是一個大問題,還有一些老人是的的確確沒人關心的。獨生子女的典型特點是自私,自我意識特強。不是有子女對老人大打出手嗎?不是有子女和老人爭奪房產而打官司的嗎?在這種情況下,法律規定孩子“常回家看看”,只能是一種形式,起到一種提醒作用罷了。因為法律是冷酷的,由法律規范帶來的感情必然也是冷酷的。比如父母和子女鬧了矛盾,法院調節要求子女每月回家看望老人一次,強扭的瓜不甜,這種強扭的看望會溫情脈脈嗎?不傷老人的心才怪呢!

  獨生子女,面對四個老人,這是直接造成老人空巢的原因,這個現實的始作俑者是國家,是計劃生育政策。法律規定“常回家看看”,只是一種表面的彌補,根本不解決實際問題。如何讓我們的時代不再悲哀?別再讓老人承擔國家前途的重任了!解決老人老年孤獨的唯一辦法是——放棄計劃生育政策,至少讓生育二胎,讓一對夫婦照顧一對老人,讓每位老人都能抱得上孫子。

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