真書的流派01
再次回顧一下課程進度，九級真書課程分三大部分，第一部分講「認識真書」，這是基本概念，共八堂課。第二部分講「真書的技法」，真書基本技法分大小兩圈，大圈從第九課到十四課，小圈從十五課到十九課。整個課程都是圍繞著「雙基」來設計的，一個學生，如果基本概念清楚，基本技巧熟練，這就是優(yōu)秀學生，任何科目都是如此?！鸽p基」講完，我假定你都已掌握，了然在胸，那就可以開講第三部分，主題是「真書的流派」，這是「雙基」之「用」，看看歷代書法家怎樣創(chuàng)作。
一，真書四個時期
真書流派怎樣講？從大的方面著眼，可分為四個時期：立法時期，傳法時期，帖學時期和碑學時期。
從時間上說，立法時期從漢末桓靈時至魏晉，代表人物是鍾張二王，即鍾繇、張芝、王羲之父子。四人之后進入傳法時期，從南北朝至隋唐，五代，傳法影響最大、最為關鍵有兩家，智永和張旭。宋代進入帖學時期，以帖為師，一直到清代早期。清代中期轉變?yōu)楸畬W時期，北碑大興。接下來的課程，就按照這個順序講。
二，立法時期：鍾張二王。
所謂「立法」，就是創(chuàng)立一套技法，這技法不是零碎的動作，而是有完整的系統(tǒng)?？赡芡瑢W有疑問，張芝為草圣，與真書何干？
2.1什么是真書技法？
想想孫過庭的論述：「真以點畫為形質，使轉為情性」，點畫好就是用筆好，會使轉就會取勢，簡單地說就是大圈取勢，小圈調鋒。這就是真書技法，也就是我在前面幾課講的內容。
使轉哪里來的？使轉出之于草書。張芝之前，有杜度、崔瑗兩人為草書名家，衞恒《四體書勢》說：「杜氏殺字甚安，而書體微瘦；崔氏甚得筆勢，而結字小疏。弘農張伯英者因而轉精其巧，」「殺筆」就是結筆，「殺字」就是結字，杜度章草只是結字安穩(wěn)，崔瑗長于筆勢，但結字疏，不夠緊密。最要緊是這一句：「弘農張伯英者因而轉精其巧」，張芝把草書寫到「精巧」程度，這就吸引了大批人追隨，中國書法第一個高潮，就是張芝帶起的草書狂潮。讀過趙壹《非草書》都知道，當時練草書比現(xiàn)在玩手機還要狂熱，結果就是使轉大普及，為行書取勢打下了基礎。所謂行書，就是用使轉寫隸字，代表人物是劉德升，鍾繇的老師。雖然鍾繇為真書之祖，但使轉不是他的發(fā)明，張芝﹝？-192﹞稍長于鍾繇﹝151-230﹞，功不可沒。
除了使轉，真書還有一個要素就是點畫。古隸點畫相當簡單，到王次仲發(fā)明楷法，才有了雁尾波勢，號稱「八分」。行書用使轉寫隸字，這一來雁尾收筆就不適宜了，民間折刀頭興起，為鍾繇真書之先聲。鍾繇那時還沒有「永」字八法，這是后人整理的，把真書點畫總結為八種，簡單而明確。
鍾繇的貢獻是什么呢？我在第八課說：「行書是用使轉寫隸字。真書是隱藏使轉的行書。」行書寫得規(guī)整點，隱藏使轉，就是真書，這是鍾繇的功勞，為當時社會公認。
研究鍾繇，有兩篇文章非常重要。一是西晉時衞恒的《四體書勢》，二是南朝劉宋時羊欣的《采古來能書人名》。鍾繇是漢末曹魏時人，和衛(wèi)恒的祖父衛(wèi)覬同時，羊欣是王獻之的外甥，熟知書壇之事，這兩人在世時間和鍾繇很近，且都是書法核心圈中重要人物，所以他們所記錄的資料，應該予以極大重視。
關于鍾繇，衛(wèi)恒《四體書勢》這樣說：
《四體書勢》
請注意這四個字「鍾氏小異」，鍾繇跟老師劉德升有點不一樣，衞恒沒有具體講。我的理解是，「小異」是鍾繇的行書隱藏使轉，表現(xiàn)使轉看起來靈動，隱藏使轉看起來莊重，可用于公文。這跟張芝「轉精其巧」一樣，師徒三人「各有其巧」，「巧」的本義，《說文》曰「技也」，《廣韻》：「能也，善也」，《韻會》：「機巧也」，所以有巧妙、巧麗、心靈手巧之類的詞語。張芝因「巧」而引起大批人追隨，劉德升、鍾繇和胡昭因「巧」而「盛行于世」。
鍾繇的寫法迅速流布，八級課程第3課，我把史籍中六朝期間學鍾繇的人列出來，可以看到鍾繇流派的規(guī)模，這是真書第一個大流派。連衛(wèi)夫人和王羲之師生兩個，都是學鍾繇的。
這個課程講到真書，你應該明白了，其實沒有什么單獨的真書技法，真、行、草三體技法，都可以打通。其實就是三件事，文字結構，使轉和點畫。草書解散隸法，省略簡化，然后組織使轉，寫好點畫。行書不解散隸法，然后組織使轉，寫好點畫。真書也不解散隸法，然后隱藏使轉，寫好點畫。就寫好點畫而言，三體都一樣，其實就是用筆好。點畫的組織就是使轉，三體都有，只是草書純用使轉，行書可以表達使轉，而真書隱藏使轉。這樣一想，草、行、真的技法就打通了。
韓方明《授筆要說》一開始就這樣講：
《授筆要說》
他把「真、行、草書之法」歸為一類，真、行、草書之前，只有篆隸，篆隸是另一類，寫起來不用使轉，只需點畫。從技法角度說，兩類之分界點，就是張芝，張芝、鍾繇和二王，完成了「真、行、草書之法」，所以我把這個時期，稱之為「立法時期」。韓方明是張旭再傳弟子，他這句話非常重要，唐人對書法的理解，比我們深入多了，畢竟他們是天天使用毛筆的人，感受深刻。
2.2鍾繇書體分類
羊欣《采古來能書人名》說了什麼呢？他把鍾繇書體作了分類，我多次引用過這段話：
羊欣《采古來能書人名》
衛(wèi)恒說「今盛行于世」，羊欣說「三法皆世人所善」，鍾繇寫得比常人好，所以能迅速流布。
我們來具體看看鍾繇的作品。
銘石書
第一種「銘石之書」，刻碑通常用正體，漢代以隸書為正體，我們已經講過，隸書有古隸、漢隸〔八分〕和魏隸之不同。鍾繇生在東漢，卒于曹魏〔151-230〕，享年八十，有七十年是生活在東漢，十年在曹魏?，F(xiàn)在可見的東漢碑刻，都用八分，沒有真書。曹魏代漢，魏隸產生，楊守敬以為「下筆如折刀頭，風骨凌厲，遂為六朝真書之祖」，這是清代碑派觀點，他們最喜歡方筆起收，但我們看《上尊號》等碑刻，隸意甚濃，雁尾仍在，說魏隸折刀頭是鍾繇「最妙者也」，顯然講不通。
鍾繇究竟寫過什麼碑，至今沒有發(fā)現(xiàn)，最熱情的「鍾迷」，硬把某些碑歸之鍾繇名下，都經不起考證，學術界是不承認的。要知道曹操在建安十年〔205〕頒《禁碑令》，以天下凋敝，下令不得厚葬，禁止立碑，晉武帝于咸寧四年〔278〕重申碑禁，更為嚴厲，所以這時期除非朝廷特許，極少刻碑。鍾繇作為曹操好友，漢魏大臣，自當遵守。禁碑那年鍾繇已五十五歲，如果真的寫過什麼碑，只可能在五十五歲之前，其書當為漢隸八分。
宋代陳思《書苑菁華·秦漢魏四朝用筆法》這樣說：
《書苑菁華·秦漢魏四朝用筆法》
■〔鍾〕繇解三色書，然最妙者八分也。
《秦漢魏四朝用筆法》輯錄很多故事，都靠不住，但這一句話，我是同意的。羊欣所謂「銘石之書，最妙者也」，也應指八分。這是鍾繇那時的正體，鍾繇必定下了苦功。
第二種「章程書」即真書，鍾繇獨步一時。先解釋一下「章程」的意思，《漢書·高帝紀》說：
章程書
簡單地說，劉邦得天下，開始制定法規(guī)、法令、以及禮儀制度。其中有「張蒼定章程」，章程是對各地官員考績審計的規(guī)定，具體條文非常詳細，抄送各地，地方官員須按規(guī)定每年一次書面詳細報告中央，當時稱為「上計」，這一來一去就會產生大量文件，文件在后漢屬于秘書監(jiān)管理。
本級課程第二課講過王次仲的八分楷法傳授系統(tǒng)，衛(wèi)恒《四體書勢》提到九個人，其一為毛弘：「〔梁〕鵠弟子毛弘教于秘書，今八分皆弘之法也?！惯@九個書法家都在努力地改造隸書，各有其法，曹操非常欣賞梁鵠的書法，而毛弘是梁鵠弟子，毛弘「教于秘書」，衛(wèi)恒明確地說這是「八分」。當然毛弘的八分有自己特點，但他這一種寫法不叫「章程書」。
毛弘跟曹操同時，他任職秘書也就在曹操當政那時。鍾繇也是那時候人，但秘書改用鍾繇書體，要到西晉荀勖任秘書監(jiān)之時，晚于毛弘，鍾繇已去世。鍾繇是荀勖的從外祖父，《晉書·荀勖傳》說：「又立書博士，置弟子教習，以鍾、胡為法?！共懿贂r秘書監(jiān)采用毛弘八分，西晉改用鍾繇的章程書，因為有別于以往書體，所以要有一個新名字，稱為「章程書」。
唐蘭先生在《中國文字學》中說：
《中國文字學》
唐先生認為「章程」兩字的合音就是「正」，但他沒有解釋為什麼「正書」會變成「真書」。我認為「正書」這一名稱，容易跟官方文字「正體」相混，所以要想辦法把二者分清楚。
真正
辦法之一是加多一個字，譬如你公司有兩個人都叫張三，于是把一個叫大張三，一個叫小張三，這樣就分開了。
歷代書論中，常見「正書」前面加「真」字，真書就是「真正」，這里舉三個例子，
虞龢、張懷瓘和顏真卿這三個專家都這樣用「真正」。其實還包括懷素，因為顏真卿是應懷素之請寫序言，懷素把它抄入《自敘帖》，所以懷素也知道「真正」就是真書。我想所謂「真書」，就是「真正」的簡稱。
鍾繇真書，對后世有深遠的影響，所以想講多幾句，這一課寫得太長了，只好分兩課，謝謝。
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復習思考：
