近日，韓國網(wǎng)友因?yàn)槎瑠W會(huì)上朝鮮族的服飾問題而與我國網(wǎng)友爭(zhēng)論。韓國一認(rèn)為我們的漢服是抄襲于他們的韓服，今天我們就一起看一些史料。
朝鮮在我國的藩屬國中屬于較為密切穩(wěn)固的一個(gè)。尤其在明朝年間，雙方的交往異常密切。
在雙方密切交往中涉及了很多關(guān)于“”賜服”和“請(qǐng)服”的記載。
衣冠認(rèn)同是文化認(rèn)同的最主要表現(xiàn)形式，而文化認(rèn)同又是政治服從的重要表現(xiàn)。中原王朝都會(huì)向周邊國家“賜服”，以表明自己的國家具有先進(jìn)的文化，藩屬國要遵從自己，必須認(rèn)同自己的文化。。而周邊國家對(duì)于中原王朝的“請(qǐng)服”，是表明自己對(duì)中原王朝的政治臣服
這種“賜服”和“請(qǐng)服”的服飾交往關(guān)系可以從中原王朝和朝鮮半島王朝的交往史上看到許多有關(guān)的記錄。
1368年，明王朝建立了。明太祖朱元璋把高麗王朝納入“天朝禮制體系”之中。那這種理念重要的一環(huán)便是衣冠制度。于是明太祖朱元璋賜服于高麗恭愍王，同時(shí)，對(duì)于高麗王朝王室成員和文武百官的服飾樣式也有了相應(yīng)的禮儀規(guī)范。
明太祖朱元璋時(shí)期對(duì)于高麗王朝的“賜服”，體系非常完備，從國王的衣冠到王妃、王世子的衣冠，從百官的官服到常服。從《明史》《高麗史》《明實(shí)錄》和《朝鮮王朝實(shí)錄》兩國的史料參照對(duì)比，即可清晰地看出兩國在服飾外交方面的交流。
努恭愍王十九年五月，明太祖朱元璋派遣偰斯寫下了誥文，冊(cè)封了高麗國王，并賜予高麗國王冕服、冠服以及王妃冠服等。
對(duì)于這些事情，朝鮮一方也有記載，“事元以來, 開剃辮髮, 襲胡服, 殆將百年, 及大明太祖高皇帝, 賜恭愍王冕服, 王妃·群臣, 亦皆有賜, 自是, 衣冠文物, 煥然復(fù)新, 彬彬乎古矣。”——《高麗史輿服志》
辛禑王十三年五月，偰長(zhǎng)壽完成出使明朝“請(qǐng)衣冠”的使命之后，穿著明帝下賜的紗帽和團(tuán)領(lǐng)衫返回高麗。此次事件是明朝對(duì)高麗王朝認(rèn)可的標(biāo)志性事件。辛禑王十四年六月，高麗仿照明代的衣冠制度，對(duì)高麗的百官服飾制度作出了改革。這次改革內(nèi)容非常詳細(xì)和具體。改革的對(duì)象乃是全國性質(zhì)的，從百官到百姓，全部涉及。
1392年，朝鮮李氏王朝建立。朝鮮太祖李成桂繼續(xù)奉行他在高麗時(shí)期就堅(jiān)持的“親明”原則，對(duì)明朝的衣冠服飾表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的認(rèn)同感。
永樂帝即位后，元年正月，芳遠(yuǎn)遣使朝貢。四月復(fù)遣陪臣李貴齡入貢，奏芳遠(yuǎn)父有疾，需龍腦、沈香、蘇合、香油諸物，赍布求市。帝命太醫(yī)院賜之，還其布。芳遠(yuǎn)表謝，因請(qǐng)冕服書藉。帝嘉其能慕中國禮，賜金印、誥命、冕服、九章、圭玉、珮玉，妃珠翠七翟冠、霞帔、金墜，及經(jīng)籍彩幣表里。這次賜服可以看成是朝鮮王朝國王冠服體系已經(jīng)完備的標(biāo)志。在這之后，歷任明朝皇帝都會(huì)給朝鮮賜服。而朝鮮國王即位后，也會(huì)派使臣出使明朝，以“請(qǐng)服”來換得明朝對(duì)于朝鮮王朝的信賴。
朝鮮一些史料：
況朝鮮, 昔周武封箕子之地, 居中國之東, 世篤忠貞, 悅貢王家, 衣冠書籍, 實(shí)同華夏之制, 此禮義之鄕也。——《朝鮮王朝實(shí)錄》
我國衣服、紗帽、梁冠, 既用華制, 則耳掩亦用夏, 一變爲(wèi)當(dāng)。《朝鮮王朝實(shí)錄》
從以上材料中不難看出，僅明朝年間我國與朝鮮之間的文化交流中就有大量關(guān)于服飾的記載，其中就包含朝鮮國內(nèi)根據(jù)明朝賜服和衣冠制度進(jìn)行自己服裝的改革的事情。由此可以看出，韓國網(wǎng)民叫囂的漢服來源于韓服的說法不實(shí)！
從韓國去漢字化以及各種偷竊我國的文化傳統(tǒng)等現(xiàn)象來看，韓國人都顯示出極度的不自信。越是不自信越是狂妄，越是敏感就顯得越自卑！
