用肖像書寫歷史
——記《中國人像攝影十杰》阿音
文/哈斯（中國攝影家協會會員）
備受關注的第九屆中國人像攝影十杰頒獎典禮暨作品展覽，2019年7月9日上午在上海富士影像共享空間舉行。
《中國人像攝影十杰》評選活動是全國人像攝影領域最有權威的評選活動。從第一屆到第九屆已經有了26年的歷史，這些年來《中國人像攝影十杰》評選每三年舉行一次，成功選拔出了代表中國人像攝影最高水準的優秀人像攝影師，這些攝影師也的確成為了中國人像攝影的中堅力量。如今人像攝影十杰已成為眾攝影師心中的夢想和至高的榮譽。在這為數不多的九屆十杰評選中，蒙古族攝影家阿音以他的《烏珠穆沁蒙古人》奪得第六屆人像攝影十杰，以《布里亞特蒙古人》摘得第九屆人像攝影十杰桂冠，成為獲此殊榮的全國唯一一名少數民族攝影家和兩次獲得此榮譽的攝影家。
人像攝影雜志社社長兼總編豐碩給阿音頒獎
阿音，蒙古語意為“走很遠的路”，蒙古族攝影家阿音生長在內蒙古科爾沁草原，初中二年級時就因貧輟學。那一年他年僅１４歲，剛剛嶄露的藝術才華也因之而中斷，他愛寫毛筆字，但再沒有專門習練的機會；他愛畫畫，但再沒有深入學習的機會；他愛讀書，但再也不能回到校園回到課堂。
走出校園的他，為了生計小小年紀種過地、放過牧、打過零工、做過小買賣，但這一切都不是他想要的生活，更不是他靈魂深處那個遙遠的夢。直到有一天，他拿起相機為牧民為學生照相為生，他才恍然頓悟，原來小小的照相機不僅能養活自己還可以圓他的夢。于是他騎著自行車走村穿鄉給牧民照全家福、給學生照合影謀生的同時有意無意間拍出了他的第一部攝影專題《中國蒙古族小學》的第一系列，后來開過小照相館，還有意識的創作了他第一部環境肖像《民辦教師》。這一段經歷不僅練就了他扎實的的攝影基本功，更重要的是天資聰慧的他逐漸意識到草原游牧文化的急速消失和作為草原攝影人應有的使命。于是他游牧到了當年還處在原生態游牧生活狀態下的東烏珠穆沁草原，開始了《中國游牧蒙古人》的創作。
阿音第一部環境肖像作品《民辦教師》系列
東烏珠穆沁草原位于中國版圖的“脊背”，中國四大天然草原之一錫林郭勒草原的腹地。17 世紀中葉以來，這里就一直生息著游牧蒙古人。在這7 萬平方公里的茫茫草原上居住著5萬多居民，他們逐水草而居，一年四季游牧于山巒、原野、河畔，與牛馬駝羊朝夕相處。四季轉場的游牧讓草原、牲畜、人和諧共生沿襲著最傳統的生活方式。他們居住的環境、住所、飲食、服飾、習俗等方面都有著自己鮮明獨特的游牧特征外還有非常多樣和豐富的原始游牧文化。就一件蒙古袍而言，一針一線縫上十萬針之多，圖案樣式色彩更是無與倫比的華美。而游牧生活，則是維系這種文化的核心。游牧生活的喪失，意味著這些文化也將隨之消逝。
然而，隨著中國改革開放的步伐，游牧人的生活方式隨之改變，蒙古人祖祖輩輩的傳統游牧生活將一去不返。時代要發展社會要進步，無論是誰無法阻擋歷史的滾滾車輪，而一位草原攝影師所能做的只有記錄這一歷史變革與過程。
于是阿音開始了如癡如醉的記錄最后的游牧文化的歷程。十年拍攝，十年狂熱，十年奔命，幾十萬張傳統底片。阿音贏得了中國最后游牧文化殘留信息的永恒。他在烏珠穆沁創作的這十年以《烏珠穆沁蒙古人》為題材真實記錄改革開放早中期烏珠穆沁游牧蒙古人生活方式轉變過程的影像和文字如同一座《烏珠穆沁博物館》矗立在游牧蒙古人的歷史長河中。
攝影的功能就是記錄， 阿音與其他攝影師最大的不同點是他的拍攝不是采風，而是記錄。他的拍攝不會停留在表面和形式上，而是要深入到拍攝之地走近拍攝對象，融入他們的生活當中，然后真實地記錄。在商業攝影與藝術攝影席卷天下的今天，這種充滿人文關懷的簡單而質樸的記錄，是阿音作品真正的價值所在。如他所說“我的拍攝目的不在藝術更不在獲利，而是履行對草原、對文化，對同胞的一種神圣的使命。”在東烏珠穆沁拍攝游牧蒙古人肖像，他大多采取紀念照的形式，只求原原本本的留下當時烏珠穆沁蒙古人相貌特征，意識神態、服裝服飾以及他們的牛馬駱駝羊，包括蒙古包及擺設、羊圈、牛棚、勒勒車等生活場景，草原、河流、山巒等生存大環境。同時做廣泛的田野調查，挖掘和搶救殘存的游牧文化，自己辦雜志，先后編撰《輝煌的吉日嘎朗圖》《白音杭蓋》《烏珠穆沁文化》，《烏珠穆沁-阿音紀實文學集》等二十多本地方志和游牧風俗記。這一期間阿音如饑似渴的大量閱讀有關書籍，對游牧民族歷史文化有了深刻的認識和了解，思想和靈魂完成了一次華麗的蛻變，真正走進了游牧文化的深處。由此他的作品越發深刻厚重，有了自己鮮明獨特的風格。《中國游牧蒙古人》專題作品厚積薄發，集中反映了游牧蒙古人的經濟、社會、歷史、文化的發展變遷，每一幅作品都深深烙印著“阿音風格”，稱之為《阿音式蒙古人肖像》攜卷著草原游牧蒙古人的氣息，強烈地沖擊著人們的視覺和神經。
阿音第六屆中國人像攝影十杰作品《烏珠穆沁蒙古人》
2013年他開始策劃《中國游牧蒙古人》專題的《布里亞特蒙古人》系列。
布里亞特蒙古人是蒙古族古老的一支，總人口約五十多萬。現主要分布在俄羅斯、蒙古國和中國的呼倫貝爾。其中，俄羅斯有40多萬人，蒙古國有4萬多人，中國有6000多人。布里亞特服飾不同于烏珠穆沁服飾，袍子一般用青、藍、紫少數淡雅顏色，尤其是布里亞特蒙古人獨有的“尤登”帽子和布里亞特古老的服飾“楚巴”有著幾千年的歷史。無論服飾還是飲食起居文化，布里亞特蒙古人在繼承蒙古族古代傳統文化的同時，適當吸收了俄羅斯文化，形成了別于其他蒙古人的鮮明民族特色的文化。
為了更好的完成《布里亞特蒙古人》系列，阿音首先對布里亞特蒙古人的現狀做了詳實的田野調查。先后到俄羅斯，蒙古國和中國呼倫貝爾等幾個布里亞特蒙古人聚住的地方去實地考察，了解到俄羅斯四十多萬之多的布里亞特蒙古人大多都俄化，而蒙古國四萬多布里亞特蒙古人，很難和喀爾喀蒙古人分別開來。他們當中最幸福的是中國呼倫貝爾錫尼河布里亞特蒙古人，雖然只有六千多人，他們的語言、服飾、面部身態等人物特征，生活習慣、居住環境等都還保留著布里亞特蒙古民族的傳統原貌，因此他選擇呼倫貝爾為他的《布里亞特蒙古人》主要創作基地。
選定了目標他就一頭扎進沒有電、沒有手機信號的深山里和布里亞特人為伍，說布里亞特語，吃布里亞特大列巴，睡布里亞特扎岡房，一進去就幾十天，出來的時候感覺普通話都說不習慣了。
《布里亞特蒙古人》這一系列作品，雖然都是日常普通生活場景的瞬間抓取，卻包含很多人文歷史的符號元素。每幅作品或引你追尋布里亞特蒙古人的歷史蹤跡，或對你表述他們的生活現狀，或給你呈現他們的文化信仰。
他用六年的時間，一個個有溫度、有人文氣息、帶著泥土味兒的畫面定格和刻畫布里亞特蒙古人最后的堅守，搶救性的記錄了布里亞特蒙古人生存歷史原貌。如今布里亞特蒙古人世世代代居住的古老的扎岡房已拆除，他們傳統的生活用具、生活習慣和生活方式正在迅速消失，傳統文化信仰逐漸淡化，最后他們原始的生存生活方式都會現代化生活方式所取代。布里亞特蒙古人史冊上阿音的《布里亞特蒙古人》系列環境肖像作品將會留下濃重的一筆。
因為熱愛所以執著，因為執著所以會走的很遠。
30年，阿音始終堅守在內蒙古這游牧文化的搖籃，用他質樸的眼光熾熱的情感，忠實地記錄了中國經濟飛速發展背景下的草原游牧蒙古人生活方式的急速變遷過程，客觀記錄了瀕臨絕境的游牧文化，為最后的中國游牧蒙古人留影存照，用肖像書寫歷史，成為詳細記錄中國游牧文化第一人。
阿音走過的三十年是：三十年的游牧，三十年的肖像，三十年的變遷……
阿音第九屆中國人像攝影十杰作品《布里亞特蒙古人》
