女人以血為主，血王則經(jīng)調(diào)，而子嗣、身體之盛衰，無不肇端于此。故治婦人之病，當以經(jīng)血為先。而血之所主，在古方書皆言心主血，肝藏血，脾統(tǒng)血，故凡傷心、傷脾、傷肝者，均能為經(jīng)脈之病。又曰：腎為陰中之陰，腎主閉藏；肝為陰中之陽，肝主疏泄。二藏俱有相火，其系上屬于心，故心火一動，則相火翕然從之，多致血不靜而妄行，此固一說。然相火動而妄行者有之，由火之盛也。若中氣脫陷及門戶不固而妄行者亦有之，此由脾腎之虛，不得盡言為火也。再如氣道逆而不行者有之，由肝之滯也。若精血敗而不行者亦有之，此由真陰之枯竭。其證極多，不得誤以為滯也。是固心脾肝腎四臟之病，而獨于肺臟多不言及，不知血之行與不行，無不由氣。如《經(jīng)脈別論》曰：飲入于胃，游溢精氣，下輸于脾；脾氣散精，上歸于肺；通調(diào)水道，下輸膀胱，水精四布，五經(jīng)并行，合于四時五行陰陽，揆度以為常也。此言由胃達脾，由脾達肺，而后傳布諸經(jīng)。故血脫者當益氣，氣滯者當調(diào)氣，氣主于肺，其義可知。是皆諸經(jīng)之當辯者如此。然其微甚本末，則猶有當辯者。蓋其病之肇端，則或由思慮，或由郁怒，或以積勞，或以六淫、飲食，多起于心肺肝脾四臟，及其甚也，則四臟相移，必歸脾腎。蓋陽分日虧，則飲食日減，而脾氣胃氣竭矣；陰分日虧，則精血日涸，而沖任腎氣竭矣。故予曰：陽邪之至，害必歸陰；五臟之傷，窮必及腎。此源流之必然，即治療之要著。故凡治經(jīng)脈之病，或其未甚，則宜解初病，而先其所因；若其已劇，則必計所歸，而專當顧本。甚至脾腎大傷，泉源日涸，由色淡而短少，由短少而繼絕，此其枯竭已甚也。昧者無知，猶云積血，而通之破之，禍不旋踵矣。
經(jīng)血為水谷之精氣，和調(diào)于五臟，灑陳于六腑，乃能入于脈也。凡其源源而來，生化于脾，總統(tǒng)于心，藏受于肝，宣布于肺，施泄于腎，以灌溉一身，在男子則化而為精，婦人則上為乳汁，下歸血海而為經(jīng)脈。但使精氣無損，情志調(diào)和，飲食得宜，則陽生陰長，而百脈充實，又何不調(diào)之有？茍不知慎，則七情之傷為甚，而勞倦次之。又或為欲不謹，強弱相陵，以致沖任不守者，亦復(fù)不少。此外則外感內(nèi)傷，或醫(yī)藥誤謬，但傷營氣，無不有以致之。
凡人有衰弱多病，不耐寒暑，不勝勞役，雖先天稟弱者常有之，然有以氣血方長，而縱情虧損，或精血未滿，而早為斫喪，致傷生化之源，則終身受害。此未病之先，所當深察而調(diào)之者也。若欲調(diào)其既病，則惟虛實陰陽四者為要。丹溪曰：先期而至者，血熱也；后期而至者，血虛也。王子亨曰：陽太過則先期而至，陰不及則后時而來。其有乍多乍少，斷絕不行，崩漏不止，皆由陰陽盛衰所致，是固不調(diào)之大略也。然先期而至，雖曰有火，若虛而挾火，則所重在虛，當以養(yǎng)營安血為主。矧亦有無火而先期者，則或補中氣，或固命門，皆不宜過用寒涼也。后期而至者，本屬血虛，然亦有血熱而燥瘀者，不得不為清補，有血逆而留滯者，不得不為疏利。總之，調(diào)經(jīng)之法，但欲得其和平，在詳察其脈證耳。若形氣脈氣俱有余，方可用清用利。然虛者極多，實者極少，故調(diào)經(jīng)之要，貴在補脾胃以資血之源，養(yǎng)腎氣以安血之室。知斯二者，則盡善矣。若營氣本虛，而不知培養(yǎng)，則未有不日枯而竭者，不可不察也。凡經(jīng)行之際，大忌寒涼等藥，飲食亦然。
初虞世曰：經(jīng)以月至，有常也。其來過與不及，皆謂之病。若榮血虧損，不能滋養(yǎng)百骸，則發(fā)落面黃，羸瘦燥熱。燥氣盛則金受邪，金受邪則為咳為嗽，為肺癰，為肺痿必矣。但助胃壯氣，則榮血生而經(jīng)自行。若果怒氣逆，經(jīng)閉不行，當用行氣破血之劑。
《褚氏遺書·精血篇》曰：男子精未通而御女以通其精，則五體有不滿之處，異日有難狀之疾。陰已痿而思色以降其精，則精不出而內(nèi)敗，小便澀而為淋。精已耗而復(fù)竭之，則大小便牽痛，愈痛則愈便，愈便則愈痛。女人天癸既至，逾十年無男子合則不調(diào)，未逾十年，思男子合亦不調(diào)。不調(diào)則舊血不出，新血誤行，或漬而入骨，或變而為腫，后雖合而難子，合多則瀝枯虛人，產(chǎn)眾則血枯殺人。觀其精血，思過半矣。
《產(chǎn)寶方序論》曰：婦人以血為基本，茍能謹于調(diào)護，則血氣宣行，其神自清，月水如期，血凝成孕。若脾胃虛弱，不能飲食，營衛(wèi)不足，月經(jīng)不行，肌膚黃燥，面無光澤，寒熱腹痛，難于子息，或帶下崩漏，血不流行，則成瘕證。
薛立齋曰：經(jīng)云：二陽之病發(fā)心脾，有不得隱曲，為女子不月。故心脾平和，則百骸、五臟皆潤澤，而經(jīng)候如常。茍或心脾受傷，則血無所養(yǎng)，亦無所統(tǒng)，而月經(jīng)不調(diào)矣。是故調(diào)經(jīng)者，當理心脾為主。丹溪先生亦曰：先期而至者，血熱也；后期而至者，血虛也。竊謂先期而至者，有因脾經(jīng)血燥，有因脾經(jīng)郁火，有因肝經(jīng)怒火，有因血分有熱，有因勞役動火。過期而至者，有因脾經(jīng)血虛，有因肝經(jīng)血虛，有因氣虛血弱。主治之法，脾經(jīng)血燥者，加味逍遙散；脾經(jīng)郁滯者，歸脾湯；肝經(jīng)怒火者，加味小柴胡湯亦名柴胡梔子散。治乳母肝火發(fā)熱，致兒為患，及風熱生痰等證。
即前方加丹皮、梔子。
《良方》加味小柴胡湯治傷寒脅痛，及少陽厥陰熱瘧。
即前方小柴胡湯加枳殼（面炒）、牡蠣粉
；血分有熱者，加味四物湯（《局方》）四物湯治血虛營弱，一切血病，當以此為主。
熟地黃當歸（各三錢）川芎（一錢）芍藥（二錢）
水二鐘，煎服。
（薛氏）加味四物湯
即前方加山梔、柴胡、丹皮。
（《正傳》）加味四物湯治血熱陰虛諸痿，四肢軟弱不能舉動。
當歸（一錢）五味子（九粒）熟地（三錢）麥冬黃柏蒼術(shù)（各一錢）白芍藥川芎（各七分半）
人參黃連（各五分）杜仲（七分半）牛膝（足不軟者不用）知母（各三分）
水二鐘，煎一鐘，空心溫服。酒糊丸服亦可。
；勞役動火者，補中益氣湯。其過期而至者，若脾經(jīng)血虛，宜人參養(yǎng)營湯治脾肺俱虛，惡寒發(fā)熱，肢體瘦倦，食少作瀉，口干心悸自汗等證。
人參黃當歸白術(shù)炙甘草桂心陳皮（各一錢）熟地五味茯苓（各七分）白芍（錢半）遠志（五分）加姜、棗，水煎服。
；肝經(jīng)血少，宜六味地黃丸；氣虛血弱，宜八珍湯。蓋血生于脾，故云脾統(tǒng)血。凡血病當用苦甘之劑，以助其陽氣而生陰血，俱屬不足也。大凡肝脾血燥，四物湯為主；肝脾血弱，補中益氣湯為主；肝脾郁結(jié)，歸脾湯為主；肝經(jīng)怒火，加味逍遙散為主。
又曰：胃者，衛(wèi)之源；脾者，榮之本。榮出中焦，衛(wèi)出上焦。衛(wèi)不足，益之必以辛；榮不足，補之必以甘，甘辛相合，脾胃健而榮衛(wèi)生，是以氣血俱旺也。或因勞心，虛火妄動，月經(jīng)錯行，宜安心補血瀉火，此東垣先生治法也。
又曰：人之少有老態(tài)，不耐寒暑，不勝勞役，四時迭病，皆因氣血方長而勞心虧損，或精血未滿而早年斫喪。故其見證，難以名狀。若左尺脈虛弱，或細數(shù)，是左腎之真陰不足也，用六味丸；右尺脈遲軟，或沉細而數(shù)欲絕，是命門之相火不足也，用八味丸；至于兩尺微弱，是陰陽俱虛，用十補丸。此皆滋其化源也，不可輕用黃柏、知母之類。設(shè)或六淫外侵而見證，亦因其氣內(nèi)虛，而外邪溱集耳，尤宜用前藥。
加味八珍湯（婦九四補虛調(diào)經(jīng)）調(diào)味養(yǎng)營湯（婦九五退熱調(diào)經(jīng)）《金匱》膠艾湯（婦九三勞傷經(jīng)血不止）《良方》當歸散（婦九六妄行不止）四物二連湯（婦百十三血虛內(nèi)熱）補肝散（婦九二虛弱不調(diào)）益陰腎氣丸（補一二三血虛不調(diào)）丹參散（婦九七調(diào)經(jīng)止血）琥珀散（婦百二逐瘀通經(jīng)）白芷散（婦一二六固經(jīng)）《良方》黃龍湯（婦八五經(jīng)后外感）《良方》人參湯（婦七七補虛調(diào)經(jīng)）十全大補湯（補二十溫補氣血）六物煎（新因二十虛補最妙）
[卷之三十八人集·婦人規(guī)（上）\經(jīng)脈類]血熱經(jīng)早（六）
凡血熱者，多有先期而至，然必察其陰氣之虛實。若形色多赤，或紫而濃，或去多，其脈洪滑，其臟氣、飲食喜冷畏熱，皆火之類也。
治血熱有火者，宜清化飲治婦人產(chǎn)后因火發(fā)熱，及血熱妄行，陰虧諸火不清等證。
芍藥麥冬（各二錢）丹皮茯苓黃芩生地（各二、三錢）石斛（一錢）
水一鐘半，煎七分，食遠溫服。如覺骨蒸多汗者，加地骨皮一錢半；熱甚而渴或頭痛者，加石膏一、二、三錢；下熱便澀者，加木通一、二錢，或黃柏、梔子皆可隨證用之；如兼外邪發(fā)熱，加柴胡一、二錢。愚按∶丹溪云∶芍藥酸寒，大伐發(fā)生之氣，產(chǎn)后忌用之。此亦言之過也。夫芍藥之寒，不過于生血藥中稍覺其清耳，非若芩、連輩之大苦大寒者也。使芍藥猶忌如此，則他之更寒者，尤為不可用矣。余每見產(chǎn)家過慎者，或因太暖，或因年力方壯，而飲食藥餌太補過度，以致產(chǎn)后動火者，病熱極多。若盡以產(chǎn)后為虛，必須皆補，豈盡善哉！且芍藥性清，微酸而收，最宜于陰氣散失之證，豈不為產(chǎn)后之要藥乎？不可不辨也。
主之。若火之甚者，如抽薪飲之類亦可暫用，但不可以假火作真火，以虛火作實火也。大都熱則善流而愆期不止者，如續(xù)斷、地榆、丹參、茜根、梔子之屬皆可用。若微火陰虛而經(jīng)多早者，治宜滋陰清火，用保陰煎：黃芩黃柏生地熟地白芍藥甘草山藥續(xù)斷。之類主之。所謂經(jīng)早者，當以
每月大概論。所謂血熱者，當以通身臟象論。勿以素多不調(diào)，而偶見先期者為早；勿以脈證無火，而單以經(jīng)早者為熱。若脈證無火，而經(jīng)早不及期者，乃其心脾氣虛，不能固攝而然，宜大營煎、大補丸煎，或五福飲加杜仲、五味子之類主之。此輩極多，若作火治，必誤之矣。若一月二三至，或半月、或旬日而至者，此血氣敗亂之證，當因其寒熱而調(diào)治之，不得以經(jīng)早者并論。
加味八珍湯（婦九四補虛調(diào)經(jīng)）調(diào)味養(yǎng)營湯（婦九五退熱調(diào)經(jīng)）《金匱》膠艾湯（婦九三勞傷經(jīng)血不止）《良方》當歸散（婦九六妄行不止）四物二連湯（婦百十三血虛內(nèi)熱）補肝散（婦九二虛弱不調(diào)）益陰腎氣丸（補一二三血虛不調(diào)）丹參散（婦九七調(diào)經(jīng)止血）琥珀散（婦百二逐瘀通經(jīng)）白芷散（婦一二六固經(jīng)）《良方》黃龍湯（婦八五經(jīng)后外感）《良方》人參湯（婦七七補虛調(diào)經(jīng)）十全大補湯（補二十溫補氣血）六物煎（新因二十虛補最妙）
[卷之三十八人集·婦人規(guī)（上）\經(jīng)脈類]血熱經(jīng)早（六）
凡血熱者，多有先期而至，然必察其陰氣之虛實。若形色多赤，或紫而濃，或去多，其脈洪滑，其臟氣、飲食喜冷畏熱，皆火之類也。
治血熱有火者，宜清化飲主之。若火之甚者，如抽薪飲之類亦可暫用，但不可以假火作真火，以虛火作實火也。大都熱則善流而愆期不止者，如續(xù)斷、地榆、丹參、茜根、梔子之屬皆可用。若微火陰虛而經(jīng)多早者，治宜滋陰清火，用保陰煎之類主之。所謂經(jīng)早者，當以每月大概論。所謂血熱者，當以通身臟象論。勿以素多不調(diào)，而偶見先期者為早；勿以脈證無火，而單以經(jīng)早者為熱。若脈證無火，而經(jīng)早不及期者，乃其心脾氣虛，不能固攝而然，宜大營煎、大補丸煎，或五福飲加杜仲、五味子之類主之。此輩極多，若作火治，必誤之矣。若一月二三至，或半月、或旬日而至者，此血氣敗亂之證，當因其寒熱而調(diào)治之，不得以經(jīng)早者并論。
[卷之三十八人集·婦人規(guī)（上）\經(jīng)脈類]血熱經(jīng)早（六）
《良方》續(xù)繼湯（婦二二）四物二連湯（婦百十三）二黃散（婦二十）一母丸（婦三七）
《良方》當歸散（婦九六）延年益嗣丹（婦一三五）《奇效》四物湯（婦百十一）子芩散（婦一二二）
[卷之三十八人集·婦人規(guī)（上）\經(jīng)脈類]血熱經(jīng)遲（七）
血熱者經(jīng)期常早，此營血流利及未甚虧者多有之。其有陰火內(nèi)爍，血本熱而亦每過期者，此水虧血少，燥澀而然治宜清火滋陰，以加味四物湯、加減一陰煎、滋陰八味丸之類主之。
血熱者經(jīng)期常早，此營血流利及未甚虧者多有之。其有陰火內(nèi)爍，血本熱而亦每過期者，此水虧血少，燥澀而然治宜清火滋陰，以加味四物湯、加減一陰煎、滋陰八味丸之類主之。
[卷之三十八人集·婦人規(guī)（上）\經(jīng)脈類]血寒經(jīng)遲（八）
凡血寒者，經(jīng)必后期而至。然血何以寒？亦惟陽氣不足，則寒從中生，而生化失期，是即所謂寒也。至若陰寒由外而入，生冷由內(nèi)而傷，或至血逆，或為疼痛，是又寒滯之證，非血寒經(jīng)遲之謂也，當詳辨之。
凡陽氣不足，血寒經(jīng)遲者，色多不鮮，或色見沉黑，或澀滯而少，其脈或微、或細，或沉遲弦澀，其臟氣形氣必惡寒喜暖。凡此者，皆無火之證，治宜溫養(yǎng)血氣，以大營煎、理陰煎之類加減主之。大約寒則多滯，宜加姜、桂、吳茱萸、蓽茇之類，甚者須加附子。
[卷之三十八人集·婦人規(guī)（上）\經(jīng)脈類]血寒經(jīng)遲（八）
五物煎（新因三）烏雞煎丸（婦一四二）增損四物湯（婦百十）四神散（婦七五）
[卷之三十八人集·婦人規(guī)（上）\經(jīng)脈類]血虛經(jīng)亂（九）
凡女人血虛者，或遲或早，經(jīng)多不調(diào)，此當察臟氣，審陰陽，詳參形證脈色，辨而治之，庶無誤也。蓋血虛之候，或色淡，或澀少，或過期不至，或行后反痛，痛則喜暖喜按，或經(jīng)后則困憊難支，腰膝如折，或脈息則微弱弦澀，或飲食素少，或形色薄弱。凡經(jīng)有不調(diào)，而值此不足之證，皆不可妄行克削及寒涼等劑，再傷脾腎以伐生氣，則惟有日甚矣。凡肝脾血虛，微滯微痛者，宜四物湯主之，或加肉桂，或加黃芩，隨寒熱而用之，自無不可。三陰虧弱，無熱無寒，平臟者，宜小營煎、五福飲、六物煎之類主之，此常人最宜之劑。或八珍湯、十全大補湯之類，皆宜擇用。三陰虧弱兼陽虛者，宜大營煎、理陰煎之類主之。憂思過度，心脾受傷者，七福飲、歸脾湯之類主之。脾土不健，飲食減少，宜燥宜溫者，溫胃飲、理中湯之類主之。脾土虛陷，不能統(tǒng)攝營氣，而為漏為頻者，宜五福飲、歸脾湯、壽脾煎、秘元煎，或四君子加芎歸主之。肝虛不能藏血，或多驚惕，或多小腹急痛，宜三陰煎、補肝散之類主之。若陰血虛，水不制火，而邪火盛者，或為夜熱盜汗，或為煩渴生痰，是即勞損之漸，速宜調(diào)治，用一、二、三、四、五陰等煎，擇宜治之，否則恐成血枯也。
[卷之三十八人集·婦人規(guī)（上）\經(jīng)脈類]腎虛經(jīng)亂（十）
婦人因情欲房室，以致經(jīng)脈不調(diào)者，其病皆在腎經(jīng)，此證最多，所當辨而治之。
凡欲念不遂，沉思積郁，心脾氣結(jié)，致傷沖任之源，而腎氣日消，輕則或早或遲，重則成枯閉，此宜兼治心脾腎，以逍遙飲、秘元煎之類主之。若或欲火熾盛，以致真陰日潰者，宜保陰煎、滋陰八味丸之類主之。若房室縱肆不慎者，必傷沖任之流，而腎氣不守，治須扃固命門，宜固陰煎、秘元煎之類主之。若左腎真陰不足，而經(jīng)脈不調(diào)者，宜左歸飲、左歸丸、六味地黃丸之類主之。若右腎真陽不足，而經(jīng)有不調(diào)者，宜右歸飲、右歸丸、八味地黃丸之類主之。若思郁不解致病者，非得情舒愿遂，多難取效；房室不慎致病者，使非勇于節(jié)欲，亦難全恃藥餌也。
[卷之三十八人集·婦人規(guī)（上）\經(jīng)脈類]經(jīng)期腹痛（十一）
經(jīng)行腹痛，證有虛實。實者，或因寒滯，或因血滯，或因氣滯，或因熱滯；虛者，有因血虛，有因氣虛。然實痛者，多痛于未行之前，經(jīng)通而痛自減；虛痛者，于既行之后，血去而痛未止，或血去而痛益甚。大都可按可揉者為虛，拒按拒揉者為實。有滯無滯，于此可察。但實中有虛，虛中亦有實，此當于形氣稟質(zhì)，兼而辨之，當以意察，言不能悉也。
凡婦人經(jīng)期有氣逆作痛，全滯而不虛者，須順其氣，宜調(diào)經(jīng)飲主之，甚者如排氣飲之類亦可用。若血瘀不行，全滯無虛者，但破其血，宜通瘀煎主之。若氣血俱滯者，宜失笑散主之。若寒滯于經(jīng)，或因外寒所逆，或素日不慎寒涼，以致凝結(jié)不行，則留聚為痛而無虛者，須去其寒，宜調(diào)經(jīng)飲加姜、桂、吳茱萸之類主之，或和胃飲亦可酌用。若血熱血燥，以致滯澀不行而作痛者，宜加味四物湯，或用保陰煎去續(xù)斷加減主之。以上五證，但察其有滯無虛，方是真實；若或兼虛，弗得任行克伐。
凡婦人經(jīng)行作痛，挾虛者多，全實者少，即如以可按拒按及經(jīng)前經(jīng)后辨虛實，固其大法也。然有氣血本虛，而血未得行者，亦每拒按，故于經(jīng)前亦常有此證，此以氣虛血滯，無力流通而然。但察其形證脈息，凡涉虛弱不足，而經(jīng)滯作痛者，惟用決津煎、五物煎加減主之，其效如神，或用四神散之類亦可。若痛在經(jīng)后者，多由血虛，當用大小營煎，隨宜加減治之，或四物、八珍俱可用，然必察其寒熱虛實以為佐使，自無不效。其有余滯未行者，惟決津煎為妙。凡婦人但遇經(jīng)期則必作痛，或食則嘔吐，肢體困倦，或兼寒熱者，是必素稟氣血不足，止宜八珍湯、大營煎之類。若虛而寒甚者，宜理陰煎，漸加培補，久必自愈。有因帶濁多而虛痛者，亦宜大、小營煎，隨其寒熱，加佐使主之。
立齋曰∶前證若風寒傷脾者，六君加炮姜；思慮傷血者，四物加參術(shù)；思慮傷氣者，歸脾加柴梔；郁怒傷血者，歸脾、逍遙兼服。
[卷之三十八人集·婦人規(guī)（上）\經(jīng)脈類]經(jīng)期腹痛（十一）
溫經(jīng)湯（婦百三寒痛）交加散（婦百結(jié)聚作痛）醋附丸（婦百七行滯止痛）牛膝散（婦九九通經(jīng)止痛）姜黃散（婦百一逐瘀止痛）當歸沒藥丸（婦百六血瘀作痛）玄胡當歸散（婦九八血逆作痛）琥珀丸（婦一三四）
[卷之三十八人集·婦人規(guī)（上）\經(jīng)脈類]崩淋經(jīng)漏不止（十二）
崩漏不止，經(jīng)亂之甚者也。蓋亂則或前或后，漏則不時妄行，由漏而淋，由淋而崩，總因血病，而但以其微甚耳。《陰陽別論》曰∶陰虛陽搏謂之崩。《百病始生篇》曰∶陽絡(luò)傷則血外溢，陰絡(luò)傷則血內(nèi)溢。故凡陽搏必屬陰虛，絡(luò)傷必致血溢。知斯二者，而崩淋之義及治療之法，思過半矣。惟是陰虛之說，則但傷營氣，無匪陰虛而五臟之陰皆能受病，故神傷則血無所主，病在心也；氣傷則血無所從，病在肺也；意傷則不能統(tǒng)血攝血，病在脾也；魂傷則不能蓄血藏血，病在肝也；志傷則不能固閉真陰，病在腎也。所以五臟皆有陰虛，五臟
皆有陽搏。故病陰虛者，單以臟氣受傷，血因之而失守也；病陽搏者，兼以火居陰分，血得熱而妄行也。凡治此之法，宜審臟氣，宜察陰陽。無火者，求其臟而培之補之；有火者，察其經(jīng)而清之養(yǎng)之。此不易之良法也。然有火者不得不清，但元氣既虛，極多假熱，設(shè)或不明真假，而誤用寒涼，必復(fù)傷脾胃，生氣日見殆矣。先賢有云∶凡下血證，須用四君子輩以收功。又云∶若大吐血后，毋以脈診，當急用獨參湯救之。厥旨深矣。故凡見血脫等證，必當用甘藥先補脾胃，以益發(fā)生之氣。蓋甘能生血，甘能養(yǎng)營，但使脾胃氣強，則陽生陰長，而血自歸經(jīng)矣，故曰脾統(tǒng)血治崩淋經(jīng)漏之法∶若陰虛血熱妄行者，宜保陰煎、加減一陰煎；若火盛迫血妄行而無虛證者，宜徙薪飲、黃芩散加續(xù)斷、丹參；若血熱兼滑者，宜保陰煎、槐榆散、生地黃湯；若肝經(jīng)怒火動血者，加味四物湯；若肝經(jīng)怒火動血，逆氣未散者，化肝煎，或保陰煎加減主之；若血有滯，逆而妄行者，四物湯、丹參散；若營氣不足，血不能調(diào)者，壽脾煎、歸脾湯、四君子加芎、歸，再甚者，舉元煎；若脾腎虛寒，兼嘔兼溏泄而畏寒者，理陰煎、五君子煎、理中湯。若陽氣大虛脫陷者，四維散；若脾腎陰氣不固者，固陰煎、五陰煎、秘元煎；若肝膽氣虛，不能藏血者，必多驚恐畏怯，宜五福飲、七福飲、八珍湯；兼陽虛者，仍加姜、桂；若去血過多，血脫氣竭者，當速用獨參湯提握其氣，以防脫絕，或用當歸補血湯；若崩淋既久，血滑不禁，宜澀宜固者，龍骨散、如圣散、七灰散之類，同人參兼用之。凡血淋治法，大約如前。但其穢臭脈滑者多火，宜從清涼；若腥臭清寒脈細者
多寒，必須溫補。其或久病則精去無窮，尾閭易竭，非大加培補不可，惟固陰煎，及十全大補湯之類為宜。
一、崩淋之病，有暴崩者，有久崩者。暴崩者，其來驟，其治亦易；久崩者，其患深，其治亦難。且凡血因崩去，熱必漸少，少而不止，病則為淋。此等證候，未有不由憂思郁怒，先損脾胃，次及沖任而然者。崩淋既久，真陰日虧，多致寒熱咳嗽，脈見弦數(shù)或豁大等證。此乃元氣虧損、陰虛假熱之脈，尤當用參、地、歸、術(shù)甘溫之屬，以峻培本源，庶可望生。但得胃氣未敗，受補可救；若不能受補，而日事清涼，以茍延目前，則終非吉兆也。一、崩淋病，治有五臟之分，然有可分者，有不可分者。可分者，如心肺居于膈上，二陽臟也；肝脾腎居于膈下，三陰臟也治陽者宜治其氣，治陰者宜治其精，此可分之謂也。
然五臟相移，精氣相錯，此又其不可分者也。即如病本于心，君火受傷，必移困于脾土，故治脾即所以治心也。病本于肺，治節(jié)失職，必殘及于腎水，故治腎即所以治肺也。脾為中州之官，水谷所司，餉道不資，必五路俱病，不究其母，則必非治脾良策。肝為將軍之官，郁怒是病，勝則伐脾，敗則自困，不知強弱，則攻補不無倒施。不獨此也，且五臟五氣，無不相涉，故五臟中皆有神氣，皆有肺氣，皆有胃氣，皆有肝氣，皆有腎氣，而其中之或此或彼，為利為害，各有互相倚伏之妙。故必悟藏氣之大本，其強弱何在？死生之大權(quán)，其緩急何在精氣之大要，其消長何在？攻補之大法，其先后何在？斯足稱慧然之明哲。若謂心以棗仁、遠志，肺以桔梗、麥冬，脾以白術(shù)、甘草，肝以青皮、芍藥，腎以獨活、玄參之類，是不過膚毛之見，又安知性命之道也。諸證皆然，不止崩淋者若此。
一、婦人于四旬外，經(jīng)期將斷之年，多有漸見阻隔，經(jīng)期不至者。當此之際，最宜防察。若果氣血和平，素無他疾，此固漸止而然，無足慮也。若素多憂郁不調(diào)之患，而見此過期阻隔，便有崩決之兆。若隔之淺者，其崩尚輕；隔之久者，其崩必甚。此因隔而崩者也。當預(yù)服四物、八珍之類以調(diào)之，否則恐其郁久而決，則為患滋大也。若其既崩之后，則當辨其有火無火。有火者，因火逼血，宜保陰煎主之。無火者，因隔而決，或其有滯，當去其故而養(yǎng)其新，宜調(diào)經(jīng)飲先以理之，然后各因其宜，可養(yǎng)則養(yǎng)，用小營煎；可固則固，用固陰煎之類主之。
王叔和曰∶五崩何等？曰∶白崩者，形如涕；赤崩者，形如絳津；黃崩者，形如爛瓜；
青崩者，形如藍色；黑崩者，形如血也。
立齋曰∶前證治法固脾胃虧損不能攝血歸源者，用六君加芎、歸、柴胡。若因肝經(jīng)之火而血下行，用奇效四物湯，或四物加柴、梔、苓、術(shù)。若肝經(jīng)風熱而血妄行，用加味逍遙散，或小柴胡加梔、芍、丹皮。若怒動肝火而血沸騰，亦用前藥。若脾經(jīng)郁結(jié)而血不歸經(jīng)，用歸脾加柴、梔、丹皮。若悲傷胞絡(luò)而血下崩，用四君加柴、梔、升麻。
附按∶大尹王天成之內(nèi)久患崩，自服四物涼血之劑，或作或徹。因怒發(fā)熱，其血不止，服前藥不應(yīng)，乃主降火，更加脅腹大痛，手足俱冷。余曰∶此脾胃虛寒所致。先用附子理中湯，熱退痛止；又用《濟生》歸脾湯、補中益氣湯，崩血頓愈。若泥痛無補法，則誤矣。
