消極時代的積極人生
消極時代的積極人生 第一部分
推薦序
生活處處有“福流”
清華大學心理學系系主任
彭凱平教授
心理學家在20世紀曾經進入到一個悲觀主義的怪圈之中，集大成者當推精神分析大師弗洛伊德。他把從病人案例中發現的心理現象和規律，推廣到普通人群中，給人的印象是，我們都有心理問題，心理的壓抑和沖突是人類心理活動永恒的主題。哈佛大學幸福公開課的主講者本·沙哈爾(Ben Shahar) 曾統計過心理學的論文中與積極心理和消極心理有關的心理學研究論文，發現在1967—2000年間，大部分的心理學研究都是與焦慮、抑郁、憤怒有關;而研究快樂、幸福、生活滿意的論文則很少，二者的比例是21∶1。
正是因為心理學給公眾以這樣的一種負面形象，我特別歡迎積極心理學的興起，更愿意在中國推廣積極心理學。我也很高興推薦任何介紹積極心理學的著作，尤其是由我們中國人創作的、給中國人看的、關于中國人的積極心理學著作。昱鯤的這本書應該是我所看到的最貼近普通中國人生活的。事實上， 幾千年來， 我們中國人就有很多關于幸福的論述，很多論述已經得到了積極心理學科學研究的證明。莊子在《道德經》中就特意描述了一個普通人的幸福經歷。有一位宰牛的屠夫庖丁，在從事自己熟悉和喜愛的工作之時，達到了一種物我兩忘、幸福酣暢的狀態。原文是這樣的：
庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所屐，砉然向然，奏刀向然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會。
美國著名心理學家希斯贊特米哈伊從這一段描述中得到了啟示，他相信庖丁幸福酣暢的體驗是人類所追求的真正幸福的體驗。這種幸福的體驗他叫做“flow”。我認為最恰當的翻譯應該是“福流”。這種福流的狀態體會得越多，我們的幸福指數就越高。根據積極心理學家的研究，人們在福流狀態時的身心快樂是最有意義的，也是最高尚的。
什么時候我們最容易得到福流呢? 越來越多的積極心理學研究發現，大吃大喝不能給我們帶來幸福，幸災樂禍不能給我們帶來幸福，自私自利不能給我們帶來幸福，反而是奮斗、努力、思考、工作、友誼、愛情、藝術、自然等能給我們帶來幸福。其中，對我們中國人特別有意義的幸福來源是學習和閱讀。
孔子《論語》的開篇就談到了我們中國人的幸福之道， 他說:“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”由他看來，我們也發現，學習、友情、君子之道，都是我們中國人幸福的可靠源泉。
一本好書能給我們帶來福流。讀一本好的談幸福的書， 更是我們體驗福流的最佳方法。這就是我閱讀本書時的真實體驗。我很高興向大家推薦這本書。
幸福是理性的選擇
寫書是一個有趣的過程， 趣味之一便在于回答各種質疑。本書叫《消極時代的積極人生》，講的是在侵蝕幸福的各種因素橫行的時代里，如何擁有一個更幸福的人生。在寫作過程中，我收到的那些質疑，歸根結底是三個問題:“為什么說現在是消極時代?”“為什么要過積極人生?”“怎樣過積極人生?”
對于第一個問題， 我的回答很簡單： 因為在當下， 侵蝕幸福的因素特別多。比如這些質疑：
“小時候覺得能吃飽飯就是幸福，有肉吃就是最大的幸福，長大后飯吃飽了，肉也隨便吃，可我就幸福了嗎?沒有!那時候又覺得錢還是太少，再漲點工資就幸福了。最好自己做老板，那就最幸福了。結果現在我錢也多了，也自己做老板了，可我幸福了嗎?還是沒覺得!”
“ 幸福很簡單! 電影里說，‘我餓了， 看見別人手里拿個肉包子，他就比我幸福;我冷了，看見別人穿了件厚棉襖，他就比我幸福;我想上茅房，就一個坑，你蹲那兒了，你就比我幸福。’”
顯然， 他們的看法都有一定道理， 從這些話里， 我們也可以發現中國人感到不幸福的原因：
人很容易適應物質水平的提高，因此，就算日子越過越好，錢越來越多，我們還是難以找到幸福;
中國人喜歡攀比，習慣于從攀比中得到幸福感，但攀比心對幸福并無好處。
除此之外， 只要你環顧四周， 稍加觀察、思考， 還可以發現更多原因，比如：
社會環境的惡化會沖擊人的幸福感。這不僅是指賺錢的環境、生存的壓力，還包括人和人之間缺乏信任、道德標準混亂等社會大氣候;
在目前的中國，傳統的價值觀已經被打破，新的價值觀還遠未確立，在信仰缺失的時代，我們無所適從，更不用說感到幸福了;
“死要面子活受罪”的虛榮心，讓我們為別人的目光活著，而不是為著自己的幸福;
享樂至上、金錢萬能等觀念的流行，讓我們在追逐享樂、金錢的路上疲于奔命，卻收獲不到多少幸福;
人們不善于發現生活中的好事，太關注壞事， 忽略了光明面，自然不會有好心情;
現代社會人情淡薄，傳統的親情、鄉情都受到沖擊，友好互助的風氣大不如前，這些都會影響我們的幸福感;
……
對這些幸福障礙， 本書會一一提到應對方法。不過更重要的問題是，為什么現代中國會有這么多幸福障礙?哪些是從古到今一直就存在的，哪些是這個時代所特有的?哪些是中外各國普遍存在的，哪些是中國所特有的?
為了回答這些問題， 我們就不能只停留在對幸福障礙的見招拆招上，而要更進一步地追問：引起這些障礙的根本原因是什么?這些紛紛擾擾的因素，也許只是偷走我們幸福的小偷，還有沒有隱藏在幕后的幸福大盜?
幸福大盜確實存在， 而且有三個， 分別是自私的基因、沖突的環境和轉型的時代。
這三個隱藏在幕后的大盜并不像小偷， 讓人一眼就能看透。在第一部分，我會用兩個大家都熟悉的例子，來分析這三個大盜到底從何而來，又如何偷走了我們的幸福。
在這三個大盜中，“ 自私的基因” 亙古長存， 侵蝕著古往今來所有人的幸福;“沖突的環境”則在人類走出遠古時代后，侵蝕著所有“文明人”的幸福;而“轉型的時代”是在特定的時期發力，專門侵蝕處在社會轉型期的人們。
具體到當下的中國， 我們和祖先一樣被“ 自私的基因” 偷走幸福，也和近一萬年前的祖先一樣，被“沖突的環境”困擾，同時中國又正處在翻天覆地般的轉型之中，“轉型的時代”也乘勢大口吞噬掉我們的很多幸福。因此，在目前的中國社會，這三個幸福大盜聚首一處，開足最大的馬力，在我們的心里橫沖直撞、肆虐心田，無怪乎現在社會上彌漫著那么多消極情緒：焦慮、浮躁、空虛、絕望、敵意、猜疑……
但是， 身處一個消極時代， 并不等于就只能過消極人生。相反，我們可以為自己選擇一種積極人生。正如狄更斯在《雙城記》的開篇所寫:“這是最好的時代，這是最壞的時代。”沒有哪個時代是絕對積極或絕對消極的，它全在于你的選擇。
本書的大部分內容圍繞“ 怎樣過積極人生” 的問題展開， 通過把幸福與健康作比較，提出了提升幸福的三個途徑：平衡心理營養和心理鍛煉和身體健康，其中心理營養又包括五種幸福成分：快樂、成就、投入、人際關系和人生意義。在最后一章，我強調了選擇的重要性，并且也把提升幸福的范疇，從個人擴展到社會。
不過， 在展開正文之前， 我還需要回答“ 為什么要過積極人生”的問題。這個質疑并不限于當今中國的讀者，它是古往今來很多先賢哲人思考的命題，其中說得最刻薄的，還得數19世紀的兩個老外。
“愚蠢、自私、健康， 是幸福的三個條件， 其中愚蠢最不可缺少。”(法國作家福樓拜)
“ 做一個不滿足的人總比做一頭滿足的豬好。做一個不滿足的蘇格拉底總比做一個滿足的傻瓜好。”(英國哲學家約翰·斯圖亞特·米勒)
顯然， 他們都把幸福當成了愚蠢、淺薄的同義詞， 仿佛只有不深刻、不理性的人才會去追求幸福，而真正的智慧只存在于悲觀和批判之中，人生的意義絕不該包括幸福這種膚淺的目標。
一些中國讀者對本書的質疑也與此類似。既然本書是講幸福的，他們想當然地就把它劃入精神勝利法或者心靈雞湯、勵志、成功學之類，總之就是自欺或欺人。然而，我有百分之百的信心向你保證，這本書不是市面上那些常見的心靈雞湯、勵志、成功學，更不是精神勝利法;它更像是一本科普書，把積極心理學的研究成果介紹給普通讀者。本書的內容，都有確鑿的積極心理學研究作為科學根據。
所謂積極心理學， 是研究幸福以及意義、成就、愛、公義等美好心理和品質的科學。心理學中對積極的人性一直研究不夠，主要精力花在了對抑郁、焦慮、精神分裂等疾病和消極情緒的研究上。鑒于此，1999年，新當選的美國心理協會主席馬丁·塞利格曼博士在就職演講中正式提出，心理學應該給予積極心理和消極心理同樣的重視。從此，積極心理學運動在全世界范圍內蓬勃發展，短短十多年，已經取得了巨大的進展，其成果也在各個領
域中得到廣泛推廣，從企業、教育、醫療、公共政策到軍隊等各個領域，都極大地獲益于積極心理學的應用。
既然本書是以科學為依據， 那么你會發現， 它和那些流行書籍截然不同。這體現在三個方面。
1. 結論不同。
流行書籍往往向你兜售時說得天花亂墜、包治百病， 實際操作時卻差強人意、大打折扣。積極心理學則嚴格從事實出發，認為幸福沒有捷徑。積極心理學的奠基者之一、密歇根大學心理系教授克里斯托弗·彼得森(Christop her Peterson)說過：“幸福感可以提升，但要經過努力。”
2. 結論不同，是因為方法不同。
流行書籍的結論基本上都不是通過科學方法得出的。①本書
引用的積極心理學的結論則都是通過嚴謹的科學方法得來的，比
如長期的跟蹤調查、嚴格的對照實驗、大規模的人群調查、復雜
的統計計算等。積極心理學以事實為依據，有科學做保證，可以
切實地提升你的幸福感。
3. 方法不同，是因為出發點不同。
科學沒有流行書籍那樣強的目的性。比如成功學會把成功置于人生的其他方面之上，一切都是為了成功，而塞利格曼則認為，蓬勃人生有五大要素：快樂、投入、人生意義、成就和人際關系。成功固然重要，但它只是人生的一個方面，而遠非人生的全部目標。你可以選擇把成功作為自己人生的重心，但平衡的人生更容易幸福。
同理， 這本書也不是快樂秘籍， 因為快樂所代表的積極情緒只是幸福的一個方面。本書主張在快樂、成就、人際關系、投入、人生意義之間自主選擇，達到最適合自己的平衡。甚至就算是幸福，積極心理學也認為，并不是幸福越多越好，而應當分清場合、成分和程度。
因此， 本書所講的幸福絕非自欺欺人， 而是依據科學、研究，講究理性、事實，凝聚了全世界積極心理學家的智慧和辛勞。
更重要的是， 如今人們已普遍不再相信上帝、來世， 人生意義也不再由神秘力量預先規定，而是由自己來選擇。你可以選擇幸福、快樂地度過一生，也可以選擇悲觀、絕望地度過一生。如果你真的是以蘇格拉底的標準來要求自己，那么當你理智地考慮人生的問題時，你會毫無疑問地選擇幸福，因為積極心理學的研究發現：
幸福的人更有創造力，思維更全面;
快樂的人更容易找到人生意義;
幸福的人更健康;
幸福的人更成功;
幸福的人與他人的關系更好，生活中有更多的愛和感恩，更會幫助別人。
反過來也一樣：
經常沉浸投入到一項活動中、體驗到心流的人更幸福;
為人生找到意義的人更幸福;
健康的人更幸福;
成功的人更幸福;
與他人的關系良好、生活中有更多的愛和感恩、經常幫助別人的人更幸福。
無論是為了健康、成功等實際目標， 還是超越了日常生活需求的藝術創造、道德等追求，幸福都是你理性的選擇，乃至必然的結果。幸福不等于愚蠢、淺薄，相反，幸福是理性、深刻思索后的合理選擇。希望這本書可以幫到你，在消極時代里度過積極的人生。
誰偷走了我們的幸福
“幸福在哪里?”古往今來，人們都在追問。但這樣的追問并不能讓你更幸福，因為幸福不在哪個具體的地方，而在于生活中的每分每秒。
比別人好就一定幸福嗎
幸福在哪里?
從古至今， 從東方到西方， 無數哲人、先知孜孜以求幸福的
所在，也確實給出了很多種答案：
佛家認為幸福在于大徹大悟;
道家認為幸福在于回歸自然;
儒家認為幸福在于做仁人君子;
古希臘哲學家認為幸福在于美德;
中世紀神學家認為幸福在于天堂;
文藝復興時的啟蒙思潮認為幸福就是快樂。
網易曾經邀請網友討論幸福， 結果獲贊同最多的是這段電影臺詞:“我餓了，看見別人手里拿個肉包子，他就比我幸福;我冷了，看見別人穿了件厚棉襖，他就比我幸福;我想上茅房，就一個坑，你蹲那兒了，你就比我幸福。”
顯然， 很多人把幸福感建立在和別人的比較之上， 他們的幸福不在于自己怎么樣，而在于比別人怎么樣。但積極心理學的研究表明：越喜歡和別人比較，就越不幸福。
加利福尼亞大學索尼亞·柳博米爾斯基(Sonja Lyubomirsky)教授研究了人的攀比心。她讓一批志愿者完成同樣的任務，結果發現：
1.不幸福的人的自信心取決于和別人的比較。
從圖1—1中可以看出：無論其他人做得比自己好，還是比自己差，幸福的人在做完一件事后，對自己能力的評價都會變高(當然在別人做得差的情況下更高);但不幸福的人對自己能力的評價則明顯受控于別人，在別人做得差時，對自己的評價和幸福的人基本相同，但在別人做得好時，自信心就一落千丈，覺得自己更差勁了。
2.不幸福的人的快樂取決于和別人的比較。
柳博米爾斯基測試了志愿者的情緒，結果發現：無論其他人做得比自己好，還是比自己差，幸福的人在完成任務之后，都會變得更快樂(當然在別人做得差的情況下更快樂些);不幸福的人在別人做得差時，也會變得更快樂，但在別人做得好時，心情就變得很糟糕了。
3.不幸福的人對事情的看法也取決于和別人的比較。
無論其他人做得比自己好， 還是比自己差， 幸福的人在完成任務之后，都比較喜歡這個實驗(當然在別人做得差的情況下會更喜歡一點);不幸福的人在別人做得差時，會比幸福的人更喜歡這個實驗，但在別人做得好時，喜歡程度就一落千丈了。
這個實驗說明， 幸福和攀比心之間存在相關性， 越幸福的人越少跟別人比較;反過來，攀比心越強的人越不幸福。這有可能是因為攀比心使人不幸福，也可能是因為幸福使人不去攀比，還可能是其他因素同時影響著攀比心和幸福，比如一個人越不自信，就越不幸福，同時也越喜歡跟別人攀比;或者一個人越樂觀，就越幸福，也越不會與別人攀比。
你也許會說:“那又怎么樣呢?我看這個實驗只是再一次證明了幸福的人都是傻瓜。你明明做得比別人差，還自我感覺良好，有沒有搞錯!幸福不幸福有什么重要?重要的是對世界有清醒的認識!”
柳博米爾斯基大概也料到你會提出這樣的質疑， 因此在第二個實驗里，給志愿者一個“專家打分”。她在事后詢問志愿者對自己的評價，結果與專家打分基本一致，也就是說，志愿者認可專家打分是對自己能力的真正評價。現在他們算是對世界有了清醒的認識，那么他們的反應是不是只跟專家打分有關，而跟別人的表現無關呢?
答案是： 一半對， 一半錯。對幸福的那一半人是對的， 對不幸福的那一半人是錯的。這個實驗的結果和上一次實驗一致：幸福的人在專家打了高分后會高興，得到低分后會沮喪。不幸福的人則在得到高分后會高興，但在發現別人得了更高分后，卻變為沮喪;在得到低分后會沮喪，但在發現別人得了更低分之后，卻又高興起來。換句話說，幸福的人為自己的表現而高興、難過，不幸福的人為自己和別人的比較結果而高興、難過。
當然， 這個實驗也和上次一樣， 只能證明幸福和攀比心的相關性，不能指出幸福與攀比心的因果關系。美國斯沃斯莫爾學院( Swarthmore College)巴里·施瓦茨(Barry Schwartz ) 教授推測，其中的因果關系應該是雙向的：攀比心讓你不幸福，而不幸福又讓你更熱衷于攀比。他說:“可以肯定地說，從所有的這些研究看來，攀比心是不會讓你對自己的選擇更滿意的。”
誠然， 攀比心能讓你在蓋過別人時幸福一下。但這個幸福很短暫，因為你馬上又會習慣性地抬起頭來，“與人比，其樂無窮”，然后立刻就發現在自己上面，還有一個更高貴的圈子，正輕蔑地藐視著你。于是，你又陷入了下一個“與人攀比→大受打擊→嚴重失落→拼命奮斗→爬上一格→繼續攀比→大受打擊”的循環，在短暫地滿足了攀比心之后，攀比心馬上就又把你推入下一場更殘酷的攀比火坑之中。
伊利諾伊州立大學的埃德·迪納(Ed Diener )教授是幸福研究的先驅，人稱“幸福博士”，他調查了全美國最富有的大款們，結果發現，他們的幸福程度僅比普通美國人高一點點。其中的原因是，金錢只是幸福的一小部分來源，尤其在你已經有很多錢的情況下，它基本上就沒有作用了。
更不用說， 在大部分情況下， 你根本爬不到那么高的位置。如果你還是繼續甘為攀比心的奴隸，讓它驅趕著你在“與人攀比→大受打擊→嚴重失落→拼命奮斗→爬上一格→繼續攀比→大受打擊”里不斷輪回，那隨著“爬上一格”的難度越來越大，你停留在“嚴重失落”的時間也會越來越長。
因此， 從長遠看， 攀比心不僅不能帶來幸福， 反倒是通往不幸福的捷徑。攀比心驅使著你像轉輪上的老鼠一樣拼命奔跑，這也許能讓你取得一些物質成就，但卻在幸福上一無所得。我們要做的是釜底抽薪，抽掉一些在心中熊熊燃燒的攀比干柴，讓攀比烈火不再時刻煎熬我們的心靈，更平衡、更寧靜地去追求幸福。
不多不少的快樂最幸福
要專注于快樂的感受，排除干擾，全心全意地享受快樂。過多地注意壞事，會讓我們抑郁、焦慮、憤怒、絕望，這些都是幸福的大敵。
什么是快樂
如果用一種味覺來形容快樂，你會選擇哪種?
毫無疑問，絕大多數人會選擇“甜”。
確實， 快樂的感覺是甜的。當我們與親朋好友在一起時， 當我們完成了一項艱難的任務時，當我們享受閑暇寧靜時，當我們即將出發旅行時，快樂的情緒充滿了全身的每一個細胞，而空氣中似乎也飄著甜蜜的味道。
我們有這樣的通感并不奇怪， 因為快樂和甜味一樣， 都是表示有有利于我們生存、繁衍的好事發生。在人類存在的絕大多數
時間里，糖類是寶貴的食物，提供的能量比纖維素多一倍，又相對稀少，因此，我們的祖先就逐漸進化出一種能識別食物中糖類的本領，那就是舌頭能分辨糖的味道，同時也進化出喜歡這種甜味的心理。這樣一來，他們就會優先去吃能量更多、數量更少的糖類。
同樣，快樂表示生活中有好事發生，比如：
做愛時會感到快樂，因為有利于繁衍;
捕到獵物、采到食物時會感到快樂，因為有利于生存;
戰勝對手時，無論是真的生死搏斗，還只是戰勝情敵，乃至贏得一次摔跤比賽，都會感到快樂，因為有利于生存和繁衍;
和親人在一起時，會感到快樂，因為標志著安全和互相照顧，有利于生存和繁衍;
接受他人的幫助時，會感到快樂，因為有利于生存;
幫助他人時，會感到快樂，因為一般表示將有回報，有利于生存;
吃甜食時也會感到快樂，因為甜的食物有利于生存。
因此， 人類進化出了追尋快樂的本能， 以促進好事能更多地發生，同時，既然快樂表示我們生活中有好事發生，它也會對身心健康有非常明顯的促進作用，比如，快樂的人更長壽。
塞利格曼通過跟蹤調查一群學生后發現，30年過去了，快樂的人婚姻更美滿，生活也更幸福。美國北卡羅來納大學的芭芭拉·弗雷德里克森(Barbara Fredrickson)是全世界研究快樂的佼佼者，她將快樂稱為積極情緒。她做了大量實驗，來比較積極情緒、消極情緒和中立情緒。比如，她把參與者隨機分為三組，積極情緒組看喜劇片，中立情緒組看《動物世界》，消極情緒組看大屠殺的紀錄片。看完后，對三組參與者進行測試，然后比較結果。最后她總結出：積極情緒能拓展我們的心智，構建我們的未來。
為了驗證積極情緒能改變未來， 弗雷德里克森設計了一套冥想方法，讓人在靜坐中冥想善良和愛意的感覺，以提高他們的積極情緒。她聯系了底特律的一家公司，想在該公司員工中測試這套方法。
消息傳出后，有一位叫妮娜的女員工立即申請參加， 當時她的生活正“ 陷入低谷”， 工作充滿壓力，母親被診斷出乳腺癌，想再生一個孩子卻總懷不上， 為此她感到抑郁、孤單、頭疼、胃疼，很容易落淚，“ 生活毫無意義……我只是機械地活著”。
在三個月的冥想之后，她完全變了一個人。在公司里， 她更加友好地對待同事，更加放松地對待工作，工作的壓力忽然奇跡般地消失大半。她幾乎不再感到抑郁、孤單， 頭疼和胃疼消失了， 她也能更樂觀、更耐心地去照顧母親。因此， 在測試期結束之后， 她仍然自己在家堅持做冥想。一年后，她懷孕了。
當然， 這么一個例子不能說明問題， 但冥想實驗在經過嚴格數據分析后，也大獲成功。與對照組相比，冥想組不僅變得更快樂、更善良、更有愛意，其他所有的積極情緒，比如喜悅、感激、寧靜、希望等，也都得到了提升。更重要的是，這些提升是長期的，不會出現服用藥物常見的抗藥性。參與者普遍反映，感覺人生更加美好。
用弗雷德里克森的話說就是， 他們有了更多的“ 資源” 。其中包括心理資源，他們更能享受生活，更加接受自己，也感覺人生更有意義;也包括社會資源，他們的朋友更多了，與親人的聯系也更緊密;還有生理資源，他們變得更健康。弗雷德里克森從這個實驗和其他很多類似的研究中得出結論，積極情緒能夠構建我們的未來。
傳統文化鄙視、壓制快樂， 乃至有“ 存天理、滅人欲” 這種口號，使人們在潛意識里就覺得快樂似乎有原罪。但科學研究表明，這種觀點經不起審視。事實上，人欲就是天理。人的欲望都是進化這個自然規律作用在人類身上的體現。對快樂的追求不僅是人的本性，也是人類社會得以前進的根本動力之一，因為快樂表示正在發生有利于生存和繁衍的事。壓制快樂，就是壓制人的生存和繁衍，最終不僅會讓個人感到壓抑痛苦，也會讓社會停滯倒退。
消極時代的積極人生 第二部分
幸福就要抗拒成就的誘惑
不要拿你不能改變的事情去攀比。如果一件事你不能改變，那就不需要為它負責。
誘人的成就
一談到幸福，大部分中國人都會認為“有錢才能幸福”“幸福就是蓋過別人”，總之就是要從成就中找幸福。人人都如饑似渴地追求成就，不僅各種成功學書籍大行其道，而且很多人為賺不到錢、爬不上去而焦慮、抑郁、自卑、痛苦，更有很多人不擇手段地踐踏道德底線，只為多賺一點錢、多往上爬一格。
人們為什么如此渴望成就呢? 在回答這個問題之前， 我想先問另一個似乎毫無關系的問題：人們為什么那么喜歡脂肪呢?
不用說油水缺乏的過去了， 就算現在生活條件已大幅改善， 我們也清楚地知道過多的脂肪有害健康，可還是無法抵抗香膩的脂肪的誘惑。瘦肉倒是有利健康，但如果一點肥肉都沒有，那紅燒肉就成了紅燒木屑，回鍋肉就成了回鍋紙，一點都不好吃，因為我們喜歡的不僅是有嚼頭的蛋白質，更有那香噴噴、滑膩膩的脂肪。這是因為脂肪所含的熱量是所有食物中最多的，每克脂肪能提供9千卡的熱量，是糖類的兩倍多，是纖維素的四倍多!同時，脂肪在遠古時期相對稀缺，而且某些脂肪是人體不能自己合成的，必須從食物中獲得。進化賦予我們喜歡吃脂肪的本能，在來之不易的脂肪出現時，只有優先地、充分地吃個干凈，才能更好地生存和繁衍。
我們渴望成就的原因也一樣： 成就能夠給我們帶來巨大的生存和繁衍優勢，因此我們都有追求成就的強烈本能。
成就意味著資源、地位， 而有錢有勢對生存和繁衍的每個方面都貢獻良多。富人和貴人的生活條件更優裕，因此活得更久，庇護子孫的時間也更長，能給予子孫的資源也更多。其他人為了討好他們，會給他們的子孫更多的幫助，因而使“富二代”和“官二代”在生存和繁衍競爭中處于天然的領跑地位。
成就對于男人尤其重要，因為除了以上諸點外，成就還能帶來一個更突出的好處：生出更多的子孫。人類在歷史上絕大部分時間里不是一夫一妻制，錢多位高的男人自然會得到更多更美的女人。
一個極端的例子是成吉思汗。成吉思汗一生滅國無數、開疆擴土，建立了人類歷史上亙古未見的大帝國。如此巨大的成就不僅讓他贏得了“千年風云人物”的頭銜，也體現在他子孫的數量上。劍橋大學的塔蒂亞娜·澤加爾(Tatiana Zerjal)等人在200 2年發現了一個特殊的Y染色體，大約在1000 年前才出現在蒙古，但如今已經傳播到從太平洋到黑海的大片土地上的8%的男性身上。②一個染色體的變異在短短1000年內，傳播到如此廣泛的地步，基本可以排除自然原因。澤加爾推斷，這個變異應該是出現在成吉思汗的某一位近代祖先身上(成吉思汗本人出生于850 年前)，隨著蒙古人的武力征服而傳播開來。可見，成就越高的人，子孫越多，基因也流傳越廣。
成就對于我們如此重要， 所以很自然， 進化會讓我們極度渴望成就。當我們做出成就時，比如賺到錢、升了職，乃至完成一個項目、一件藝術品，我們會感到快樂，就像是吃到了香噴噴的脂肪。如果這份成就是通過擊敗他人得到的，比如在體育比賽里打敗對手，在職場中力挫群雄，乃至在情場競爭中拔得頭籌，那這份快樂就會尤其強烈。
但進化讓我們追求成就的方法不是說服教育，而是直接命令。就像脂肪，進化不會勸我們說:“多吃脂肪吧，這是上等的食物，能增加很多熱量哦!”而是直接讓我們喜歡上脂肪的口感和香味，使我們看見、聞到脂肪就直流口水，吃之而后快。同樣，對于成就，進化才懶得跟我們講道理，而是直接為我們安裝上成就感、攀比心、虛榮心等心理機制，使我們在取得成就時心花怒放，而在受挫時五內俱焚，就這樣大棒加胡蘿卜，又拉又拽，確保我們努力追求成就，多生子孫，讓這份追求成就的基因廣泛傳播開來。
這種渴望成就的本能是從遠古時期進化出來的， 在現代環境下，它很容易誤入歧途。比如對金錢的追逐，會給貧窮的我們帶來一些幸福，但很快，它的作用就越來越小，而讓我們付出的代價卻越來越大，因為我們會為金錢而忽略了快樂、投入、人際關系、人生意義，增加了自己的壓力、焦躁乃至道德負疚感。可我們對金錢的愛好是出自本能，而不是理智的判斷，因此，即使金錢已經不能帶來更多的幸福，我們還是難以懸崖勒馬，還是會一根筋地繼續追逐那金光閃閃的鈔票。
這就像在現代環境下， 明明已經吃飽了， 脂肪也供大于求了，可我們還是會在本能的驅動下，繼續渴望大魚大肉、奶油蛋糕、冰激凌等。
對脂肪的渴望還容易讓我們墜入超常刺激的陷阱里，比如反式脂肪。由于反式脂肪能改善口感，易于保存，又比一些自然脂肪便宜，因此被廣泛用于包裝食物和油炸食物中。但反式脂肪并不來自于自然界，而是用化學方式制造出來的，代謝機制和自然脂肪不同，會增加冠心病、老年癡呆癥的發病概率，還會增加女性不孕的概率，并可能會造成肝功能失調。反式脂肪有類似自然脂肪的口味，價格又便宜，但會讓我們的身體難以適應，從而造成健康問題。
同樣， 現代人也容易墜入攀比心的超常陷阱中。古人的攀比局限在部落里的一百多人，可現代人的生活圈子擴大了，媒體更時刻不停地用全世界金字塔尖的奢華生活轟炸我們的眼睛和耳朵，這些都會讓我們在錯誤的時間、錯誤的地點和錯誤的對手進行錯誤的比較，從而傷害我們的幸福。
因此， 正如我們必須克制自己對脂肪的渴望， 平衡飲食一樣，我們也必須克制自己對成就的渴望，平衡心理的各項成分。但在當今社會，對成就的過度追求幾乎滲透到生活的每一個角落，結果就會像吃了太多脂肪的人那樣，肥胖臃腫，或者像被反式脂肪所害，染上疾病，造成各種心理問題。
用投入構建幸福感(1)
根據你的性格優勢，選擇你熱愛的事業，全身心地投入進去，那么你會驚喜地發現，最終你不僅會更成功、更優秀，而且也會更幸福、更健康。
幸福在忘我的投入中
庖丁為魏文惠王宰牛，只見他手腳之勢，仿佛舞蹈;運刀之聲，宛如音樂，干凈利落地就把牛剝好了。
文惠王稱贊說:“你殺牛的技術真是神乎其神啊!”
庖丁回答說:“ 我追求的不是技術， 而是道。我剛開始宰牛時，見到的無非是牛。三年之后，就再也看不見整頭牛了。如今我不用眼睛看牛，而是用心神去接觸牛，自然地順著牛的天然結構，劈開大穴，導入大節，刀從來不碰經絡，更不用說骨頭了。好廚子一年換把刀，是割的;壞廚子一個月換把刀，是砍的。我的這把刀已經用了19年，宰了幾千頭牛，刀刃還像剛磨出來似的。牛的骨節間有空隙，而刀刃沒有厚度，用薄刃進入空隙，自然從容地游刃有余，所以刀用了19年還像是新的。雖然如此，每到筋骨交錯的地方，我見那里難以下刀，還是會小心謹慎地集中目光，放慢動作，然后輕輕一動刀，骨肉便土崩瓦解，豁然散開。這時我提刀而立，為之四顧，躊躇滿志，把刀拭好收起。”
這就是中國人熟悉的“ 庖丁解牛” 的故事。它也隨著《莊子》漂洋過海，傳播到世界各地。美國加州克萊蒙研究大學心理學教授希斯贊特米哈伊(Mihaly Csikszentmihalyi )在《心流》(Flow: The Psychology Of optimal Experience)一書中，對這個故事大加贊賞：“庖丁解牛這個例子再好不過地說明了，哪怕再惡劣的場所、再枯燥的工作，你也可以達到心流狀態。在2300 年前，人類就已經明白了這一點，這真是非同凡響。”
希斯贊特米哈伊所說的“ 心流”， 是指你完全投入到當前的活動中時，那種忘記自我、忘記時間、忘記周遭一切的狀態。你一定經歷過這種狀態，只要想一想你的愛好，你就會明白。當你與旗鼓相當的對手下圍棋時，或者在一場勢均力敵的乒乓球比賽中，你會不會忘記外界的一切干擾?是不是再也感覺不到時間的流逝，甚至連勝負和得失也置之度外，眼中只有那黑白分明的棋盤，或是飛來飛去的乒乓球?
希斯贊特米哈伊舉過一個例子。他的哥哥愛好收集礦石， 有一天，他吃過早飯后，在顯微鏡下觀察一顆礦石。過了一會兒，他發現礦石的內部結構看不清楚了。他想，一定是朵烏云遮住了太陽，于是抬頭一看，才發現太陽已經下山了。
這種完全投入的狀態就是心流。它對我們中國人來說并不陌生。希斯贊特米哈伊用庖丁解牛的例子來說明，心流在很大程度上接近于道家的“御”——不需要意識的故意控制，也不為外在的富貴聲名，而是純粹出于自然的行為和狀態。這種奇妙的狀態能帶來很多好處。
1.在心流中，你能發揮出最佳能力。
這份能力并不是你刻意催逼出來的， 而是意識自主流動， 讓你的行為自動達到最佳效果。我們常會聽到一些運動員說:“我只是在享受這項運動。”他們似乎并不把勝負放在心上，到了運動場上之后，這些注重享受的運動員往往能發揮得奇佳，令人驚嘆。這就是因為他們進入了心流狀態，把勝負、表現都置之度外，結果反倒能表現得更好，取得勝利。
相反， 以中國男足為代表的很多運動員， 一到關鍵比賽， 就想贏怕輸，內懼教練，外懼球迷，時刻想著勝負和自己的表現，結果往往連平時一半的水平都發揮不出來。假如中國男足有個好的心理教練，教給他們進入心流的技巧，說不定他們早沖進世界杯多少回了。
用投入構建幸福感(2)
2.心流能讓你迅速提高能力。
要體驗到心流， 任務不能太容易， 不然你很難投入， 但也不能太難，不然頻繁的挫折會激發起很多消極情緒，就像噪音驚醒美夢一樣，把你拉出心流。希斯贊特米哈伊用圖4—1做了說明。
可見， 如果相對于你的能力， 任務顯得太容易， 那你就會覺得無聊、乏味，而如果相對于你的能力，任務顯得太困難，你又會覺得焦躁、沮喪。只有當任務的難度與你的能力相匹配的時候，才會出現心流體驗(見圖4-1)。
在心流中， 由于沒有無聊和焦慮的干擾， 你的能力會快速提高。同時，心流會驅使你挑戰更難的任務，使你一直留在“心流通道”之中。這樣一來，你就可以繞開無聊和焦慮的阻撓，提升心流的層次，能力也相應提高了。
3.常體驗心流的人更幸福。
希斯贊特米哈伊跟蹤調查了500 名學生，其中一半人很少有心流體驗，他們有空時就去逛商場、看電視，另一半人則經常體驗到心流，他們有自己的愛好，比如運動、學習。結果，常體驗到心流的人在幸福測試中的得分遠遠超過不常體驗到心流的人。
這一點初看有些費解， 因為人在心流狀態中時， 其實是沒有感覺的。他們在事后會說:“當時好爽!”但當時，他們所有的注意力都投入到活動中，忘記了自我的存在，忘記了時間的流逝，忘記了世界的運轉，也忘記了內心的感覺。那為什么心流能提升幸福感呢?
塞利格曼認為， 這是由于心流能建構未來的心理資本。第一，一個人如果太沉溺于自我感受，就容易抑郁。在心流體驗中，全身心地投入到一件有意思的事中去，不再注意自我感受，因此心流能有效地減少抑郁。第二，快樂的感覺能讓你的心理得到滿足，但心流體驗能讓你的心理成長。
從這個角度看，心流就是心理食譜中的蛋白質。蛋白質不僅能提供高熱量，而且能幫助肌肉成長，促進身體強壯。運動員的食譜中，一定要有大量的蛋白質。就算我們普通人，也需要攝入一定比例的蛋白質，并配以有規律的鍛煉，這樣才能保持身體健康。
同樣， 心流不僅能讓我們更幸福， 而且可以為我們構建心理資本，促進心理成長。同時，由于心流能提升能力，使我們擁有最佳表現，因此，也能使我們更容易成功。就像在自然界中，蛋白質和脂肪經常一起出現一樣，肉、魚、蛋中都既有大量的蛋白質，又富含脂肪，心流也常常會給我們帶來成就。
因此， 塞利格曼和希斯贊特米哈伊都建議我們應該投入地去工作，而不是敷衍應付。在節奏緊張、競爭激烈的現代社會，很多人心力交瘁、應接不暇，其中原因之一就是他們沒有從工作中收獲到心流，構建出心理資本，反倒在耗費自己的心理資本去對付工作。這就像一個原始人，看到肥美的山羊，不是把它們殺了吃肉，而是嚇得掉頭狂奔，白白消耗掉很多能量。這樣的原始人肯定會很快餓死;同樣，把工作當成負擔，而不是幸福源泉的人，也肯定無法獲得幸福。
然而， 心流體驗并不容易獲得。快樂有捷徑， 比如看電視、逛街、玩游戲，或者可以買到快樂。但心流沒有捷徑，就像你能吃出高血糖、高血脂，但你吃不出肌肉一樣。強健的肌肉只能靠鍛煉獲得。心流的好處也只能從主動的投入中得到。下面就來講講獲得心流體驗的方法。
發掘優勢與美德
從圖4—1可以看出，只有在任務的難度與能力相匹配時，心流體驗才會發生。更精確地說，最好是任務比你的能力稍難一點，這樣才能調動你全部的注意力投入到任務中，但又不至于讓你屢戰屢敗，沮喪得只想放棄。希斯贊特米哈伊調查了一個象棋網站，網友的成績都被換算成了積分，積分越高，棋藝越強。調查發現，在與積分稍高于自己的對手下棋時，心流最容易出現。
用投入構建幸福感(3)
因此，如果我們想要收獲心流，就需要衡量自己的能力，選擇合適的挑戰。顯然，能力有很多種衡量方法，從智商、情商，到各種能力測試，乃至學校里的成績。有的人聰明，有的人健壯，有的人善于領導別人，有的人天生就惹人喜歡，這些都是能力，不過，在這一節里，我要談一談積極心理學中的能力。你在性格和心理上有什么樣的能力，可以讓你度過一個更美好的人生，讓你更受歡迎，讓你可以達到更幸福、更卓越、更有意義的境界?
為此， 密歇根大學心理系教授彼得森和塞利格曼一起研究了人類的美德和性格優勢。① 他們總結了世界各大主要文明的經典，從古希臘的柏拉圖、亞里士多德，到中國的老子、孔子，從《圣經》《古蘭經》佛經等宗教經卷，到近現代的《富蘭克林自傳》，乃至各地的童子軍章程，最后歸納出全人類都珍視的六大美德，以及構成這些美德的24個優勢， 分別是：
智慧：創造性、好奇心、判斷力、好學、洞察力;
勇氣：勇敢、毅力、正直、熱忱;
仁愛：仁慈、愛心、情商;
正義：責任心、公平、領導力;
節制：寬恕、謙虛、謹慎、自我控制;
精神卓越：美感、感恩、樂觀、幽默、靈性。
想知道你有哪些美德和優勢嗎?最好的辦法是到彼得森和塞利格曼的網站，做做突出優勢測試(http://www. ，有中文版)。這個測試用時較多，有240個問題，至少要花半個小時。你也可以根據下面的問題，給自己打分，分數從1到10(其中帶*的問題要反向打分，即你越認同這句話，打分越低)。
智慧
1. 創造性：你經常有與眾不同的想法嗎?你做事喜歡因 循守舊嗎?*你有奇特的想象力嗎?
2. 好奇心：你看到一件奇怪的事情時，會有追根究底的 沖動嗎?你會很容易對事情感到厭倦嗎?*
3. 判斷力：你能客觀、理性地考慮事情嗎?你能接受、 容忍你不喜歡的事實和觀點嗎?
4. 好學：你喜歡學習新的東西嗎?你是某個領域的專家嗎?你喜歡了解與自己不同的人和國家嗎?
5. 洞察力：你經常能透過紛紜的現象，看到事情的本質 嗎?別人有問題時，會經常向你求教嗎?
勇氣
6. 勇敢：你會在明知情況對自己不利時，仍然挺身而出嗎?你能泰然面對逆境嗎?你能克服恐懼嗎?
7. 毅力：你做事一般都有始有終嗎?
8. 正直：你常說謊嗎?*你能信守諾言嗎?
9. 熱忱： 你做事時常充滿激情嗎?你喜歡周圍的人和你做的事情嗎?
仁愛
10. 仁慈：你常幫助別人嗎?你對人慷慨嗎?
11. 愛心：你珍惜愛情、友誼和親情嗎?你覺得別人愛你嗎? 你習慣接受別人對你的愛嗎?
12. 情商：你能感覺到別人的想法和情緒嗎?大家說你情商低 嗎?*你能很快地結交新朋友嗎?
正義
13. 責任心：你有團隊精神嗎?你對本職工作有責任感嗎?
14. 公平：你能對所有人都一視同仁嗎?你常會因為個人 好惡而影響對別人的看法嗎*?
15. 領導力：你有組織能力嗎?你能領導一個團隊為實現 共同目標而努力嗎?
節制
16. 寬恕：你常有報復的沖動嗎?*你容易原諒別人嗎?
17. 謙虛：你喜歡出風頭嗎?*別人夸獎你時，你謙虛嗎?
18. 謹慎：你做事總是三思而后行嗎?你喜歡冒險嗎?*
19. 自我控制：你能控制好自己的情緒和欲望嗎?
精神卓越
20. 美感：你能發現美嗎?你喜歡創造美嗎?
21. 感恩：你經常覺得自己很幸運嗎?你常感謝別人嗎?
22. 樂觀：你總是看到事情好的一面，相信未來會更好嗎?
23. 幽默：你經常讓別人開心嗎?你喜歡好玩的東西嗎?
24. 靈性：你覺得你的生命有意義嗎?你的人生有目標嗎?
把各項的得分平均一下(注意帶*的問題要反向打分)， 然后按高低順序排列，這就是你的優勢排行榜。前五項就是你最突出的優勢，其中你對它們有認同感的優勢就是你的突出優勢。
所謂認同， 就是談及這些優勢時， 你會引以為豪并且喜歡使用。比如塞利格曼的前五項優勢是好學、毅力、領導力、創造性和靈性，但他并不喜歡領導力這項優勢。他曾任美國心理協會主席，一手發起了積極心理學運動，自然有著出類拔萃的領導力，但他不喜歡當領導。他說:“我做領導時，總覺得筋疲力盡，眼巴巴地盼望著早點卸任。”去掉那些你不認同的(如果前五項優勢你都很喜歡，那也很正常)后，你的突出優勢就凸顯出來了。當你運用這些優勢時：
你會感到興奮、投入，甚至激情澎湃;
你的能力會迅速提高;
你會想方設法地找到運用這些優勢的新途徑、新項目;
你會感到越來越興味盎然，而不是越來越累。
顯然， 突出優勢與心流相輔相成。性格中的優勢和美德與你對能力的一貫定義可能不同，但是，優勢和美德卻不僅能讓你體驗到更多的心流，收獲更多的成就，產生更多的快樂，與他人關系更融洽(彼得森和塞利格曼在篩選美德和優勢時的一個原則就是，它們必須能幫助到別人，讓別人敬仰，至少不能損害別人)，而且還可以引導我們找到人生意義。因此，塞利格曼把美德和優勢稱為“人生福祉的基石”。
人際關系是幸福的根本
人際關系好的人更幸福，而幸福的人有更好的人際關系。
別人很重要
有人曾問彼得森:“能不能用三個詞把積極心理學說清楚一點兒?”
彼得森回答說:“別人很重要。”(Other people matter.)
他在給我們上課時，講過一個故事。
彼得森曾經在西點軍校講積極心理學。他讓軍官們做了性格優勢的測試。顯然，他們的優勢各不相同。他讓我們猜猜看，哪個優勢是軍官們最常見的優勢。
我們紛紛猜:“勇敢!”“領導力!”“情商!”“正直!”“毅力!”“公平!”
彼得森微笑著等我們全部猜完，然后揭開謎底：“都猜錯了。西點軍校的軍官們，最常見的優點是—— 愛!”
大家一片嘩然。他接著說:“是的，是的，我當時也感到驚訝，但一個軍官反問我，‘先生，《兄弟連》您看不懂嗎?’”
彼得森在《積極心理學入門》(A Primer in Positive Psychology) 一書中， 專門花了一章講“ 積極人際關系” 。他指出，進化給了人類愛與被愛的本能:“嬰兒柔弱無助，因而要求父母天生就要有愛心，這樣嬰兒才能生存。我們的祖先不僅需要吸引配偶來繁衍后代，而且需要建立起愛的紐帶，保護和撫養孩子……爬行動物在剛孵出來的時候，都靜悄悄地一聲不吭，而哺乳動物剛生出來的時候，都會大哭大叫。從進化的角度看，這是因為如果幼小的爬行動物動靜太大，父母也許會把它當食物吃了。但一只哭叫的哺乳動物——小貓、小狗、嬰兒，卻是在告訴父母：我需要你們的愛!這是哺乳動物和爬行動物的巨大區別。”
顯然，愛不僅存在于父母、夫妻之間，廣義的愛——積極的人際關系，深深地根植在每個人的心中。除了家人之愛外，還有朋友之間的友情、鄉鄰之間的鄉情，乃至陌生人之間的同情。這里的每一種感情，都有著強大的進化原因。換句話說，人之所以進化出愛情、親情、友情、鄉情、同情，就是因為它們能夠給我們的祖先帶來巨大的生存和繁衍優勢。愛的基因傳遞到今天的每一個人身上，讓我們天生就擁有渴望愛、渴望被愛的本能。
當這種本能被滿足時， 我們就會感到幸福。塞利格曼和“ 幸福博士”迪納一起調查了一批大學生，想要弄明白幸福的人究竟是什么樣的。他們的結論是:“很幸福的人有很好的人際關系。與其他人相比，他們的愛情和各種人際關系都更好。”很幸福的人在人際關系的各個方面——友情、親情、愛情方面的得分都更高，別人對他們的人際關系的評價更好，他們也更樂于與別人在一起。
兩年后， 塞利格曼和迪納總結了更多的研究， 肯定了人際關系與幸福的相輔相成：人際關系好的人更幸福，而幸福的人有更好的人際關系。比如樂于助人的人更幸福，同時，如果一個人處在更幸福的狀態時，他也更樂于助人。
反過來， 糟糕的人際關系會使人更不幸福， 甚至導致精神疾病。比如，有大量研究表明，朋友越少，心理問題越多;一個閨蜜也沒有的女人不會開心;沒有社交圈子的人有更多的消極情緒;還有心理學家認為，人際問題是抑郁的根本原因之一。
因此， 人際關系對幸福至關重要。但是， 在現代社會里， 人們卻越來越忽略人際關系。這一方面是因為現代社會里人的流動性越來越大，很多人都離開家鄉，到遠方工作，大大削弱了與家人的親情，與故人的鄉情。在平時生活中，我們也不是像祖先那樣，與部落里固定的那幾十個人打交道，而是要不停地應付各種不同的人，這也使我們很難維持人際關系。
但更重要的原因是， 當我們忽然面對現代社會里噴涌而來的快樂機會、成就誘惑時，不由自主地就會栽進快樂和成就的陷阱，從而忽略了對幸福更重要的人際關系。也許你覺得該給父母打個電話，但今晚的電視劇實在太難以割舍;也許你的孩子很希望你能陪他去逛動物園，但你最近有個項目要忙;也許你有個老朋友需要幫助，但你想了想，覺得他對你的升官發財沒什么幫助;也許你看到那些受災的人也曾憫然心動，但你又覺得有這錢還是買個蛋糕吃吧……
就像食物中的纖維素， 提供的熱量雖然不多， 但是對胃腸蠕動和消化系統至關重要，如果飲食中缺少蔬菜、水果，就可能會引發便秘、中風、發育不良、心臟病等多種疾病。
從進化的角度說， 我們的身體離不開纖維素， 正是因為在遠古時期，蔬菜、水果，乃至類似的樹葉、嫩草等富含纖維素的食物相對充裕，所以進化從來沒擔心過人類會不攝入纖維素。進化更擔心的是脂肪、糖、蛋白質等高能量食物，它們往往一份能抵好幾份纖維素，所以我們進化出愛甜、愛香的口味，聞見肉類、甜食就口水直流，但對于蔬菜，那就抱歉了，沒興趣。也許有些素食者出于道德、健康的考慮，更喜歡吃蔬菜，但你見過哪個孩子會置麥當勞、肯德基于不顧，直撲青菜、蘿卜的?這是因為，孩子身上仍然保留著基因里的偏食天性。
這個偏食天性在遠古時期運轉良好。人雖然不喜歡吃蔬菜， 但肉不常能吃到，那只好猛吃蔬菜來填飽肚子，這正好達到進化所期望的平衡。可到了現代社會，從肉、魚、蛋到甜食、糖精，到處都是我們喜歡吃的東西，那蔬菜自然就被丟在一旁了。哪怕我們明知道蔬菜對健康的重要性，卻還是會忍不住舍蔬菜而取魚肉，結果就得了各種“富貴病”。所以，為了身體健康，我們就算不喜歡，也要吃一定量的蔬菜。
同樣， 現代人也必須從快樂和成就的陷阱中爬出來， 建設積極的人際關系。幸運的是，人際關系要比纖維素“好吃”得多，并且可以促進快樂和成就。當你和家人在一起時，那是天倫之樂;當你和朋友一起投入到共同的愛好中時，你能體驗到心流;而當人們都喜歡你時，你的成就會大得多。下面，我就來介紹一些提升人際關系的方法。
