第四章 坤卦類道家醫方
坤卦，易經說“至哉坤元，萬物資生。”又說“坤，地也，萬物皆致養焉。”可見，坤為土，《黃庭經》曰“脾部之宮屬戊己。”戊己屬土，故脾亦屬土。所以坤卦可代表脾。
中醫學稱“脾主運化”，《黃庭經》指出“脾消谷散氣”醫、道都認為脾的主要功能是消化吸收水谷之營養，并運輸到全身，滋養各個臟器，即易經謂“萬物皆至養焉”。說明脾為人體氣血之源，所以氣虛或氣血虛應健脾補脾，使氣血之源泉不竭。《黃庭經》說“金木水火土為王，......上秉元氣年益長。”又說“脾長一寸掩太倉，......長精益命賴君王。”所以補脾益氣還有延年益壽的作用。消化不良，從健脾入手，可以回復脾的“消谷、運化”功能。脾還運化水濕，運化失常，水濕困脾，消化吸收障礙，可出現口淡無味、食欲不振，腹脹腹瀉等病癥。
脾旺不受邪，益脾養正有防御外邪之功能。正如《黃庭經》說“明神八威正勝邪，是為脾健在中宮。”
脾開竅于口，《黃庭經》也說“口為玉池太和宮”所以口腔的疾病也可從脾論治。
凡治上述與脾有關病征的道家醫方，都屬坤卦類。
第一節 治氣血之源匱乏方
脾為氣血之源，脾虛則氣血之源匱乏。可表現為脾氣虛，氣血虛等癥候。
脾氣虛證，可見面色無華，四肢倦怠，少氣懶言，不思飲食，食后腹脹，舌質淡苔白潤，脈緩乏力；脾氣虛甚者，除見脾氣虛的上述癥狀外，還出現脾不統血的各種出血癥如崩漏、月經過多、便血、尿血、紫斑等。
氣血虛癥，出現脾氣虛癥的同時兼見面色萎黃、唇色淡白，爪甲枯黃、頭昏眼花、心悸失眠等正。
脾為五臟六腑之王，后天之本，五臟六腑賴脾所化生的氣血供養，先天之本也靠后天之本資助。因而脾虛可致全身臟器虛衰而衰老，正如《黃庭經》說“上乘元氣年益長”“長精益脾賴君王”元氣、元精雖根于腎
，但元氣、元精的氣充盛則仰仗于脾，故補脾可抗衰老，延壽命。
現選載道家洽療睥氣虛氣、氣血虛、補脾延年的醫方如下
一 道藏白術膏
白術十六兩 用水煎透，煉蜜收膏。每晨用米飯煎服三五錢，忌生冷、油膩堅硬等物。
據《道藏精華洼宮秘方大金》載補脾益氣兼理諸虛坎食無味精神短少四肢無力面色萎黃肌肉消瘦，以及脾濕下注之癥并皆治之
。
按 白術是脾家圣藥，是補脾益氣，健脾除濕之專劑，凡脾氣虛證、脾虛濕困證，非它莫屬。白術以浙江的磐安為上品。單用白術熬膏主治脾虛證，一般中醫方少見。
二 九轉長生神鼎玉液膏
白術（氣性柔順而補，每用二斤，秋冬采之，去精皮），赤術（即蒼術也，性剛雄而發，每用十六兩，秋冬采之，去精皮）
二藥用木石臼搗碎，入缸中，用千里水（河水、山泉亦可）浸一日夜；次入砂鍋煎汁一次，收起，再煎一次；絹濾渣汁，去渣；將汁用桑柴火緩緩煉之，熬成膏。瓷罐盛貯封好，入土一二日出火氣。擇天德日，服三錢一次，白湯調下，或含化俱可。久服輕身延卑年，悅澤顏色。忌食桃李蛤海味等食。
更有加法，名曰“九轉”
二轉加 人參三兩，煎汁十二次，熬膏，入前膏內。名曰長生神芝膏。
三轉加 黃精一斤，煎汁熬膏，加入前 膏內。名曰三臺益算膏。
四轉加 茯苓、遠志去心，各八兩，熬膏，加入前膏內，名曰四仙求志膏。
五轉加當歸八兩，酒洗熬膏，和前膏內。名曰五老朝元膏。
六轉加鹿茸、麋茸各三兩，研為末，熬膏和前膏內。名曰六龍御天膏。
七轉加琥珀紅色如血者佳，飯上蒸一炊，為細。末，和前膏內名曰七元歸真膏。
八轉加酸棗仁去核，凈肉八兩，熬膏和前膏內。名曰八神衛護膏。
九轉加柏子仁凈仁四兩，研如泥，加入前膏內，名曰九龍扶壽膏。
按本方出自明代瑞南道人《飲饌服食箋》九轉是以白術、蒼術為主藥的九種膏。二術均為健脾益氣藥。白術性柔，滋補力強；蒼術性烈，偏于燥濕。二術合用，健脾燥濕，維持脾的運化功能，以固后天之本。適宜于肥胖濕重之人，常服有減肥輕身、延年益壽之功效。天德日服食更有利于健脾益氣，天德日是吉日，源于《黃帝蝦蟆經》，后世多用天醫日，說明道家醫方十分注重時間治療學。
長生神芝膏，適宜于脾氣虛者，其補氣之力更強。若氣虛不重，以黨參易人參為好。
三臺益算膏，黃精養脾陰，適宜于脾虛兼咽干津少的患者。
四仙求志膏，茯苓、遠志化痰通竅，適宜痰濕重，記憶力減退者。
五朝元老膏，當歸補血，適宜于脾虛血少者。
六龍御天膏，鹿茸、麋茸補腎壯陽，添精補髓，適宜于脾腎陽虛，精虧陽痿者。
七元歸真膏，琥珀化痰寧神，適宜于脾虛兼血瘀心悸失眠多夢者。
八神護衛膏，酸棗仁寧心安神，適宜于脾虛兼失眠者。
九龍扶壽膏，柏子仁養心潤腸，適宜于脾虛兼in
心陰不足，或兼有便結之老人。
總之，以二術健脾為主，針對患者各自的體質和病情，選擇適宜的膏滋。醫者還可根據病人的實際情況仿此加入其他針對性的藥物。關鍵是要有脾虛的主證，所加配之藥則是針對兼癥的。
道家養生學十分推崇服食蒼術，認為常服食蒼術可以抗老延壽，如葛洪在《抱樸子內篇》載“南陽文氏，漢末逃難胡山中，饑困欲死。有人教之食術，遂不饑。數十年乃還鄉里，顏色更少，氣力轉勝。故術一名山精，《神農藥經》所謂“必欲長生，常服山精”是也。葛洪《神仙傳》還舉了一服術強身的病例，陳子皇得餌術要方，其妻姜氏得疲病服之自愈。顏色氣力如二十（歲）時也。陳子皇本人也堅持長期服術，后入霍山得道。
明代瑞南道人還介紹了著名道士崔野子的方法：于潛術一石（約3000克）洗凈搗之，水2石，漬一宿，煮減半，用清酒五升（約30克）重新煮，取一石絞去渣；更微火煎熬，納大豆末二升，天門冬末一升，攪和丸如彈子。旦服三丸，日一。或山居遠行代食。耐風寒，延年無病。（此法較為可取，以天門冬抑制蒼術之燥烈之性，以大豆增強其益脾補氣功效。蒼術又可制約天門冬之滋膩礙脾。大豆之產氣壅中。如此相輔相成，可長期服用而無副作用。
三 真人駐年藕華方
蓮實 雞頭實 藕
八月上戊日取蓮實，九月上戊日取雞頭實，十月上午日取藕。各等分，陰干百日治之，正月上寅日，井華水服一方寸匕，日四五，后飯服之，百日止。主補中益氣力，養神不饑，除百病。久服輕身延年。
按此乃唐代養生家服食方，載宋代道學典籍《云及七簽》中。蓮實即蓮子、蓮米，雞頭實又名芡實。蓮子補脾養心，為治心脾氣血不足、體虛心悸失眠之妙品。芡實補脾利濕，固精益智，藕補中益脾，增氣力。此三味相配，共起健脾益氣、養心益智，固精強腎之功。充分發揮脾為王以養他臟，后天養先天的作用。本方在采集和制作上十分強調時間，采集要求在金秋季節，連藕芡實完全成熟之時，并且要在上旬戊日脾土旺盛之際。采藕于十月上旬午日者，是因午日為心火旺盛之時，此時采藕是以火生土之意。這是時間生物學的具體應用，也是道家醫學的一大特點。
四 脾家諸病方
胤丹36分、白術24分、甘草12分、豆蔻13分，去皮。
上四位蜜和丸如梧桐子大，一服15丸，日再服，加至20丸為恒。忌桃李、蒜、生冷難消化之物。
主治脾虛消化不良、氣血不足之證。
按此方是唐代道家醫家蘇游收載在《三品怡神保命神丹方》的道家健脾方，該書所有方都用胤丹，胤丹含鐵可補血，但若食欲極差，消化不良者，以不用為宜。因含鐵的胤丹難以消化，若脾虛氣血不足，需用胤丹，本方加神曲，則可助鐵的消化吸收，脾虛兼氣血不足之輕癥患者可服用本方，重癥需另選乾坤膏一類，方可勝任。
五 乾坤膏
當歸四兩、熟地四兩、黃芪四兩、黨參四兩、桂圓二兩、枸杞二兩、升麻二兩、肉蓯蓉二兩。
以上共煎透，煉蜜收膏。
按 此方是《道藏精華--清宮秘方大全》收載，主治氣血虧損，
榮衛虛弱，肌肉消瘦，倦怠嗜臥，飲食少思，面色憔悴，婦人赤白帶下等癥，凡是由氣血虧虛而致，此膏悉能治之。每服三五錢，開水沖服。
本方與《濟生方》中的歸脾湯相近，同為補氣血之劑，但此方滋補力更專更強，歸脾湯是根據“心主血、脾統血”的理論制方的。本方則是根據乾天坤地，上下相交，而成泰卦之理論設計的。當歸、熟地、枸杞、桂圓補血，屬陰代表地，黃芪、黨參、蓯蓉補氣，屬陽代表天。配一味升麻使地氣上升，天氣必然下降，因而形成泰卦。泰者吉祥安泰也，上下交通、陰陽平衡，氣血充足，身體就安泰舒適了。可見雖同為補氣血之劑，適應癥也相同，所依據的理論不同，方劑組成上就各有特色。
六 九真中經四鎮丸
余余糧四兩、真當歸一兩、熏陸香一兩、人參一兩、雞舌香一兩；
丹砂四兩、甘草一兩、青木香一兩、干地黃一兩、詹糖香一兩；
茯苓四兩、白術一兩、干姜一兩、放風一兩、云母粉一兩；
麥冬去心四兩、干棗膏一兩、附子一兩、胡麻一兩、龍骨一兩。
以上四組藥先制作第一組，將禹余糧搗細后，再與其余四位合研及細為散；第二組先搗丹砂，再與其余四味合研究、成散；第三、第四組將五位共研成散。最后將四組散劑混合，反復搗忤，加白蜜四升，白蠟十二兩，煉蜜為丸（白蠟殼封裝）。每隔二日服一丸。宋代道書《云笈七簽》載本方常年服食，可以除百病，令人不老，白發轉黑、齒落重生，面目悅澤
按《九真中經》是漢代裘玄仁傳出的道家經典，主要論述中央黃老道的修道方法。“脾執中央以灌四旁”本方就是據此理論，以補脾益氣血為中心，兼補其余四臟。本方溫補而不燥，配諸香藥以利于礦石類藥物消化吸收。現代分析禹余糧主要成分為三氧化二鐵，云母含鉀、鎂、鋰、圭等人體所需的礦物質，龍骨含鈣鐵鉀等對人體有益的礦物質，唯丹砂含硫化汞，對人體有一定毒害作用。所以本方除丹砂外，是健脾補氣血植物藥加上人體所需的礦物質而成，對脾虛氣血不足，臟腑功能衰退者有較好功效。
方中熏陸香即乳香，雞舌香即丁香，詹糖香是詹糖樹的枝葉和花，李時珍說“如茉莉花香”這些香藥在當時多從印度或東南亞進口，為道醫所喜用，說明道醫家不故步自封，不閉關自守，無論三教九流古今中外，只要是有益的東西均可拿來為我所用。
七 老君益壽丸
白術四兩、干姜一兩、茯苓半兩、石斛半兩，天門冬五兩，熟地二兩、天雄半兩、附子一兩半、（天雄、附子均炮去皮臍）桂心半兩、柏子仁半兩、山茱萸半兩，五味子半兩、肉蓯蓉一兩（酒浸去皮皺）杜仲半兩菊花半兩 牛膝半兩、蛇床子半兩 石葦半兩（去毛） 菖蒲半兩 桔梗一兩 放風一兩 細辛三分 遠志一兩 云母粉半兩澤瀉一兩
以上搗，羅為散，平旦酒服三錢，冬月日三服；夏平旦一服；春平旦、日暮各一服；藥后十日知效，二十日所苦覺滅，三十日氣力勝，四十日諸病除。六十日身輕體健，......
按本方系宋代道家收入《云笈七簽》的唐代道家醫方。這是根據《黃庭經》“脾長一尺掩太倉，中部老君治明堂”“脾中之神游中宮，朝會五神和三光。......通利六腑調五行，金木水火土為王。”即以脾為中心，調補全身五臟六腑的理論而制定的。以白術、干姜、茯苓、石斛補脾陽養脾陰為中心，輔以調補腎氣（腎陰腎陽）的附、桂、熟地、山茱萸等味，由細辛引入少陰腎經；配柏子仁、五味子，由菖蒲、遠志引入心經；伍菊花引入肝經；伍桔梗、防風引入肺經。如此補脾為主兼補五臟，是本方的特點。因為是養生方，基本上屬于平補之劑，但溫陽藥居多，故陰虛陽亢者，不宜長期服用。
八 百齡丸
黨參、當歸、白芍、陳皮、枳殼、虎骨、各二兩，白術、茯苓、香附各四兩，丹皮、川貝、澤瀉、鹿角（膠？）甘草各一兩，馬錢子二錢。
共研細末，煉蜜為丸。老人服之腰腿有力，身體輕健，益壽延年，；中年服之，開胃健脾，多進飲食，強筋壯骨，增添臂力，至老猶壯；幼兒服之消化水食，活潑可愛，；婦女服之活血通經，寬中理氣，經脈暢調。
按 此方載<《道藏精華清宮秘方大全》，方名“百齡丸者，一是指各種年齡男女老少均可服用；二是本方健脾柔肝，氣血雙補，可使人延年益壽。方中以四君子湯健脾益氣為主，以歸勺枳香羊肝血疏肝郁為輔，兼除濕化痰，強筋壯骨，鎮痛。因而適應癥廣，凡脾胃虛弱，不思飲食，膨悶飽脹；肝郁血虛，氣逆不舒，兩脅發脹等脾虛肝郁正，最為相宜，若兼咳嗽痰喘，土不生金之證；或兼筋軟骨弱，肝筋失養，土不培木之證，；或風濕深入筋骨疼痛之證，均可服食本方。方中虎骨可用狗骨代。若無筋骨關節痛，虎骨、鹿角、馬錢子均可不用。
九 保合太和丸
白術去盧，抄，當歸酒洗，各四兩。茯苓去皮，白芍酒炒，各二兩，人參、山藥、陳皮、連肉、姜半夏、枳實麩炒，神曲炒，麥芽炒，山楂去子，香附炒，黃連姜汁炒，龍眼肉各一兩，炙甘草五錢，白豆蔻仁三錢。
共為細末，荷葉煎湯，下大米煮稀粥為丸，如梧桐子大，每服六七十丸，食后臨臥米湯下。
按保和太和丸，乃依據《易經》曰“保合太和，亨利貞”太和指陰陽調和的沖和之氣，《太上老君中經》說“太和者，天之魄也，自然之君也。”本方健脾益氣，所益之氣正是沖和之氣，使人體氣血和調，陰陽平衡之氣。既調補氣血，又消導化食，宜于脾虛氣血不足胃納不佳者，與朱丹溪的保和丸純為消導之劑不同，此方久服不傷胃氣，特適宜于老人。
十 太玄草五行丹
人參、菖蒲、地黃、巨勝、黃精各等分
同蒸三日三夜，取出曝干，為末，煉松脂為丸，梧桐子大。日七服，溫水下七丸。七日成真氣，氣血滋養身體筋骨，精固神定耳。
按此方出自宋代道書《太玄寶典》原方載“東方之靈，人參也；南方之靈，菖蒲也；中央之靈，地黃也；西方之靈，巨勝（黑芝麻）也；北方之靈，黃精也。”可見該方是取五方草藥之靈組成，五方統于中央，所以本方實是以補脾為主，兼養四臟，氣陰雙補，氣血雙補適宜于氣血陰陽俱不足的患者。不溫不燥，不寒不熱，亦可作平時的滋補強壯劑。
元方所言本方之效力謂“七日成真氣”，即連服七天可以補真氣。《內徑》謂真氣者，所受于天，與谷氣并而充身者也”真氣又名元氣、正氣，內養五臟六腑，外御病邪入侵。本方健脾補真氣，正是脾旺不受邪之意、。脾旺不僅不受外邪，對內邪亦可戰而勝之。如內生痰濁淤血成積，就屬于內邪。脾旺可使痰濁淤血之積化為無形，即所謂養正積自消。今人就有據此理論，以健脾為主治療癌癥取得顯著成效者。本方對癌癥患者有提高自身免疫功能的作用，增強免疫系統殺滅癌細胞的能力。
十一 太玄靈草換肌方（略）
第二節 治脾失建運方
《黃庭經》指出，脾主消谷散氣，中醫學認為脾主運化。若脾失建運則不能消谷散氣，易為水濕所困。水濕停聚中焦則為濕阻之消化不良，；水濕下流于腸則為泄瀉。道家治療脾失建運所出現的各種病癥，也有不同于一般中醫方的道家醫方。
一 風后四扇散
蒼術二兩、干姜二兩、干地黃五兩、石菖蒲三兩、桂心三兩、五靈脂三兩、仙靈脾三兩、松脂三兩、澤瀉三兩、云母粉四兩。
以上十位，如法搗研。以白蜜和而成丸，i以酒飲服，一日十丸。
按：本方是唐代霞棲子盧遵元《太上肘后玉經方》之坤卦方。風后是民間傳說掌管風的娘娘。風后手持四把扇，扇子一扇，風就刮起。風能勝濕，所以本方是主治濕氣困脾所致的脾失建運。以蒼術健脾燥濕為主藥，其余諸藥輔助、脾坐中宮主運四臟，濕邪襲心以桂心、菖蒲之芳香祛之；濕邪傷肝以五靈脂活血化之；濕邪犯肺以干姜溫而解之；濕邪損腎以仙靈脾振之，以澤瀉利之。如此以脾為中心的五臟之濕邪均得以解除，但恐辛溫燥烈芳化之品傷及脾之營血，故用地黃、云母、松脂佐之而成為祛邪不傷正的平和之劑。對濕邪困脾出現脘腹脹悶，不思飲食、口粘不爽，四肢面目浮腫，大便溏瀉，小便不利，舌苔白膩，脈濡者有健脾燥濕之功效。濕化為痰貯肺兼見咳嗽痰多之癥，濕邪化痰蒙蔽心竅兼見健忘心悸之癥；濕邪犯肝筋兼見筋骨關節酸痛之癥；濕邪下注于腎兼見水腫小便不利之癥，均可治之。對于痰濕肥胖患者，長期服食有輕身延年之功效。
方中云母和松脂，今不常用，卻是古代道家養生家常食之品。如宋代道家典籍《云笈七簽》載“真人服食云母方”“搗蔥莖絞取汁二升，桂一升，搗；下篩云母一斤，粉之；三物都合成竹筒中；蒸之炊一石米，頃一日化為水，出凝之曝干，治。服一方寸匕。”古道士將服食云母之作用神化，但云母含鉀、鎂、鈣、硅等對人體有益的礦物質，食之無害。唐代著名大詩人白居易則云母煮粥食，有他《晨興》一首為證：宿鳥動萬林，晨光上東屋。銅爐添早香，紗籠滅殘燭。頭醒風稍愈，眼飽睡初足。起坐兀無思，叩齒三十六。何以解宿齋，一杯云母粥。
瑞南道人《飲饌服食簽》專門載了服松脂法：今選其一：采上白松脂一斤，（松脂即松香），桑灰汁一石。先將桑灰汁一斗，煮松脂半干，將浮白好脂轆入冷水，侯凝，復以灰汁一斗煮之，又取如上，兩人將脂團園，扯長數十遍，又以灰汁一斗煮之，以十度煮完，遂成白脂，研細為末，每服一匙，以酒送下。空心近午、晚、日三服。服至十兩不饑。夜視目明，抗衰老。”
所以風后四扇散適當加減后，或許對今之肥胖者有較好的療效。
二瑞南道人大茯苓丸
白茯苓（去黑皮）茯神，大棗，肉桂各一兩，人參、白術、遠志（去心，炒黃）細辛、石菖蒲（一寸九節者米泔水浸三日，日換泔浸碎切曬干）各十二兩，炙甘草八兩干姜炮五兩。
上十二味。搗羅為末，煉蜜黃色，掠去沫，停冷，拌和為丸，如彈子大，久服不饑渴，若曾食生菜、果子、食冷水不消者，服之立愈。五臟積聚氣逆，心腹切痛，結氣腹脹，吐逆食不下，生姜湯下。羸瘦飲食無味，酒下。旦服之，防病抗衰老。
按此法載明代瑞南道人《飲饌服食箋》有健脾化濕，溫運脾陽之功效，適宜于脾陽虛，脾氣不足而又為濕邪所困之證，患者必見舌苔白厚膩，或舌淡苔白滑方為適宜。如舌苔薄而少津，非濕邪為患則不相適。方中人參用黨參代替為好，因黨參健脾益氣，而人參如吉林紅參、高麗參乃純大補元氣之品，易致氣滯壅中，有礙脾之運化。
三 瑞南道人四順丸
神曲四兩、生姜二兩、甘草一兩、草豆蔻一兩五錢
；將生姜去皮與神曲同仵，作餅子焙干；甘草炙黃；草豆蔻炮熟去皮，細研，大麥芽二兩炒黃與前藥共為末，鹽湯服一錢。
適宜于長夏濕盛之時服之，可助脾健運，防止濕邪困脾。
按載明代高連《四時調攝箋》有健脾燥濕之功效，對濕邪困脾之濕阻證有很好的療效，平時老人小兒消化不良，不思飲食，飽滿腹脹，舌苔白厚者，尤宜服用。
四 瑞南道人豆蔻散
草豆蔻四兩、生姜四兩、大麥芽十兩、神曲四兩、甘草四兩 干姜一兩
將草豆蔻與生姜同炒黃，去姜。大麥芽炒黃，甘草炙，干姜炮后與諸藥共為末，每服一錢，如茶點吃，不計時服。主治胸膈氣滯噎塞，脾胃不和，不思飲食。夏季濕氣盛或在潮濕的環境可當茶服用。
按此方藥物雖僅比四順丸多一味干姜，但本方以芳香燥烈的草豆蔻為君藥，所以燥濕之力更強。前者為丸，丸者緩也；后者為散，散者散也。所以前者起效慢后者起效塊。因而后者適宜于濕邪困脾之重癥。此兩方比一般中醫方劑平胃散（蒼術、厚樸、陳皮、甘草）燥濕力更強。祛外濕之力則遜于藿香正氣散（藿香、紫蘇、白芷、桔梗、白術、厚樸、半夏、大腹皮、茯苓皮、陳皮、甘草）
五 三品怡神保命神丹（宿食不消方）
胤丹十八分 當歸十二分 干姜二十分 白術十二分 姜黃十分 甘草十分 厚樸十分 吳茱萸十分
主治宿食不消，心腹冷痛，腹滿虛鳴，不欲飲食。
按此唐代道醫蘇游之方，名曰宿食不消方，所用藥則無消食的楂、曲、麥芽、雞內金之類，而是從溫運脾胃，調和營血寬中理氣入手，從根本上恢復脾的運化功能，以消宿食。今之萎縮性胃炎脾陽虛者適宜之。
六 瑞南道人攝脾丸
木香 訶子 厚樸 五倍子 白術 各等分
將訶子炮去皮，厚樸姜汁炒，五倍子微炒，白術土炒，共為末，炒入糯米飯為丸，梧桐子大。每服十丸，米飯送下，
主治秋來臟腑虛冷，泄瀉不足。
按 載明代高廉的《四時調攝伐》有健脾理氣澀腸止瀉之功效。適宜于慢性腹瀉屬于脾虛者。
體會
脾虛于脾虛濕困，在臨床上屬于兩種不同的癥候，脾虛乃指脾氣虛，其臨床表現以氣虛為主，故重在補益脾氣為其治療原則。脾虛濕困，乃濕邪是矛盾的主要方面，故重在祛濕化痰燥濕，濕邪去，脾才能恢復建運。以上所錄治脾失健運數方，主要是針對脾失建運水濕，而自身為濕邪所困的種種癥候。當然，脾失建運，水濕聚肺可為痰為飲，。水濕泛于肌膚則可為水腫；濕毒聚于下肢可為腳氣；> ...... 因這類道家醫方與一般中醫方差別不大，故未選錄。
第三節治脾竅口病方
中醫學認為脾開竅于口，《黃庭經》說“口為玉池太和宮”太和宮乃脾之所居的中宮，也說明口為脾所主。正如孫真人《千金方》說“脾氣通于口”這個口不單指口唇，泛指整個口腔，包括唇舌牙齦，凡屬肌肉及附在肌肉上的粘膜，均為脾所主。蓋脾開竅于口主肌肉是也。因此相當一部分口腔疾病與脾相關。
一 加味陰陽散
黃連 干姜 青黛 孩兒茶 各等分
上藥為末，每用少許擦患處，立效。
主治口舌生瘡。
按此方是明代宮廷御醫龔廷賢在《壽世保元》中收載的道家醫方。方中黃連、干姜代表陰陽，黃連屬陰，清解心脾之熱毒；干姜屬陽，化脾濕之濕毒。口舌生瘡（含今稱之口腔潰瘍）多濕熱邪毒為患，黃連、干姜一陰一陽使濕熱之毒得以清除化解，口舌瘡瘍必可告愈。此方深得道家推崇的太極陰陽之妙，故名陰陽散。
二 玄門丹
天門冬去心 麥門冬去心 玄參 各等分
上為細末，煉蜜為丸，如彈子大，每服一丸，含化下。
按 出自《壽世保元》 前方陰陽散是治濕熱邪毒所致的口瘡，本方則是治脾胃陰虛，虛火上炎所致的慢性口瘡。今之復發性口腔潰瘍多與脾胃陰虛，或心脾陰虛有關。本方以二冬養陰，玄參養陰清火，陰液得復，虛火自滅。但陰虛非朝夕可復，故做成蜜丸便于長期服用。蜂蜜也是滋陰潤燥之品，所以本方藥味雖少而深蘊玄機。方名玄門，玄門者道門也。可見此方屬道家醫方無疑。
三 孫真人治口瘡久不愈方
濃煎薔薇根汁含之，又稍稍咽之，日三夜一，冬用根，夏用莖葉。
按 孫真人《千金要方》。薔薇花之根有清熱利濕，活血解毒之功效，入脾胃二經，為治口瘡之要藥。亦可用野薔薇根30克煎水服，治口腔糜爛。孫真人喜用薔薇根治療口瘡，單用或配以它藥，如治口舌生瘡腫方：薔薇根加升麻、玄參、射干、黃白各二兩，蜜七合。此六味，（左口右父）咀（飲片為粗末），以水七升，煮取一升五合，去渣，下蜜更煎兩沸，細細含咽之。又如治口數生瘡，連年不瘥方：薔薇根、黃芩、當歸、桔梗、黃芪、白蘞、大黃、鼠李根皮、芍藥、續斷、葛根黃柏各一兩，為末，以酒服方寸匕，日二。可見薔薇根是治口舌生瘡、口腔糜爛的主要藥物。
四 千金潤唇方
天門冬一升 生地黃汁一升 麥門冬四兩 玉竹四兩 豬膏三升 細辛 甘草 川芎 白術各二兩 黃芪 升麻各三兩。
上十一味，父咀，諸藥用苦酒淹一宿，綿裹藥，臨煎，下生地汁與豬膏同煎。取膏鳴，水氣盡，去滓。取細細含之。
按 此方孫真人謂之潤脾 膏，蓋唇者脾之所生，脾陰液虧損，無津潤唇則為唇焦枯之病。上方潤脾即潤唇也。
五 助道方---治口瘡熱腫連喉方
口瘡發熱腫連喉，百法醫之病不癯。
搗細自然蘿卜汁，吐涎頻漱病難留。
按助道方，是宋朝道醫溫大明撰，后經人，重編，更名為《溫隱居海上仙方》本方以七言歌訣將方藥主治概括其中，藥方簡便易行實用。蘿卜汁有清熱生津解毒之功效，能防治多種疾病，所以民諺說“冬吃蘿卜夏吃姜，不勞醫生開藥方。”本方用生蘿卜汁頻頻漱口，可清潔口腔，殺滅病菌，還可飲下，更增清熱解毒之功。營養學家分析蘿卜所含維生素C比梨子和蘋果高8--10倍，還富含維生素B1\B2，所以對口腔潰瘍、口舌糜爛有良好地療效。
六 孫真人 治口臭方
橘皮五分 木蘭皮一兩 桂心三分 大棗十枚 （去核蒸之去皮）
前三味，末之，以棗肉丸如梧桐子，服二十丸，日二服，稍稍至三十丸。
又方：桂心 炙甘草各等分，為細末，三指撮酒服，二十日香。一方蜀椒易甘草、。
按 口臭是脾經濕熱穢濁之氣上熏于口所致。治宜芳香化濁，清熱化濕。孫真人方芳香化濁為主而清熱不足。后世加入藿香、茵陳、梔子、佩蘭白豆蔻似更相宜。
體會
脾開竅于口，口腔諸多病癥與脾有關。尤其是脾經濕熱可通過脾的經脈移毒于口，表現為口舌生瘡（脾經脈絡舌本，散舌下），口腔糜爛。道醫陰陽散，配方巧妙，清熱化濕解散并舉，療效必然顯著。除脾經濕熱可致口舌生瘡外，尚有脾陰虛，虛火上炎所致者，玄門丹養陰清火，亦可堪稱良方，。臨床最難治的是反復發作的口瘡，如今稱的復發性口腔潰瘍，孫真人以薔薇花根、葉為主的幾個方值得選用。復發性口腔潰瘍與自身免疫力有關，孫真人方或許能抑制自身免疫反應。這為臨床科研提供了很好的線索。脾陰虛虛火上炎可致口舌生瘡，脾陽虛虛陽上浮亦可致口舌生瘡，有用理中湯獲效者，道醫對此尚無理想方藥。應該稱道的是道醫善用簡易的民間單方，除薔薇根葉外，鮮蘿卜汁治口瘡咽喉腫也頗有推廣應用價值。
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