一   莫把催眠誤作入定

     我們很多人在練習(xí)入定的時(shí)候，往往會(huì)在心里暗示自己要“松、靜、自然”。但由于“松、靜、自然”也是催眠的技術(shù)要點(diǎn)，因此我們往往不知不覺(jué)中在利用催眠進(jìn)行入定，唯一不同的是我們?cè)诖呙哌^(guò)程中加入了專注的因素。

事實(shí)上，在沒(méi)有真正入定前，我們總是在催眠和專注間搖擺不定，這是昏沉和散亂產(chǎn)生的根本原因；同時(shí)，由于采用了催眠的技術(shù)，這就導(dǎo)致有的人錯(cuò)誤地把催眠的境界當(dāng)做了入定。由于催眠的境界也很輕松、很清靜、很美好，因此，許多人長(zhǎng)期墮入這種催眠境界不能自拔。他們甚至固執(zhí)地認(rèn)為他們所得到的那種境界就是入定，比如有的人在催眠中感覺(jué)到身體飄起來(lái)，或感覺(jué)到身體的膨脹與縮小，或有所謂的靈魂出竅的感覺(jué)等等；這些全部都是催眠的境界，與入定毫不相關(guān)。

為了防止墮入催眠境界，我們應(yīng)從以下幾點(diǎn)對(duì)催眠進(jìn)行認(rèn)識(shí)：

身：催眠要求身體必須全面、深入地放松；

心：心要柔軟，要靜，不能對(duì)任何事物形成專注；要體會(huì)觀察對(duì)象的靜、柔；

“松、靜、柔軟”同樣是入定過(guò)程中必須做的工作。由于和催眠擁有這種共同的基礎(chǔ)，因此必須警惕不要墮入催眠，并及時(shí)采取必要的充分的技術(shù)上的措施。我們所要采取的措施當(dāng)然必須是有利于入定的措施，是與定中特征相應(yīng)的措施。這就要求我們必須對(duì)定中特征有所了解。定中有哪些特征呢？

1               高度清明：這種清明感類似于看高清圖片時(shí)的感受；

2               高度專注：這種專注是對(duì)任何事物和此事物整體與細(xì)節(jié)的平等無(wú)差別的恒定地高度專注，這種高度專注帶有明顯的親切和拉近感，有那種幾乎要融為一體的感覺(jué)；這就像小孩子在專心地看連環(huán)畫(huà)一樣，由于特別專注，因此不由自主地會(huì)拉近書(shū)和自己的距離，于是媽媽就提醒他要保持距離；

3               心的深、細(xì)、懸：正在定中的時(shí)候，你是無(wú)法體會(huì)到心的深、細(xì)、懸的。只有當(dāng)你剛從定中出來(lái)，你才能體會(huì)到心的深、細(xì)、懸；定中這種心的特別的特征，和平時(shí)散亂心的特征是完全不一樣的，當(dāng)然和催眠時(shí)心的特征也是不一樣的。催眠能讓我們獲得柔軟心，但卻不能讓我們獲得這種深、細(xì)、懸的心的特征；這種心的特征只能建立在專注的基礎(chǔ)上；

當(dāng)對(duì)定中特征有了深入了解后，我們就能采取一些與定中特征相應(yīng)的措施，從而有利于入定，并有效防止墮入催眠；

          二   怎樣利用催眠入定？

          首先我們要對(duì)催眠保持一定的覺(jué)知力，而不是毫無(wú)警惕的催眠。當(dāng)然這將影響催眠的質(zhì)量，但卻不至于使我們犯更大的錯(cuò)誤。我們要及時(shí)把握催眠的深度，具體來(lái)說(shuō)就是要在身心的清涼感到來(lái)時(shí)，能夠及時(shí)覺(jué)知，并有意識(shí)的住于這種境界，進(jìn)一步達(dá)到穩(wěn)定的程度。住于這種清涼感，最大的好處就是它能使我們的散亂和昏沉最大限度的減輕，從而為下一步專注力的形成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

          接下來(lái)，我們要選擇合適的觀察對(duì)象，在催眠中培養(yǎng)專注力。這種專注力的培養(yǎng)并不是隨隨便便就能做到的，你必須在以下幾方面努力：

1                   與心的深、細(xì)、懸相應(yīng)：你所選擇的觀察對(duì)象，有利于培養(yǎng)心的深、細(xì)、懸。比如你觀寫(xiě)毛筆字的慢動(dòng)作。粗筆畫(huà)與細(xì)筆畫(huà)相比較，細(xì)筆畫(huà)容易讓心變得微細(xì)；比如觀呼吸，有的人僅僅在呼吸的綿長(zhǎng)上下功夫，這是不夠的，因?yàn)榇呙咭彩窃诤粑木d長(zhǎng)上下功夫的；呼吸的綿長(zhǎng)只能讓心變得柔軟，為進(jìn)一步的專注打下基礎(chǔ)；我們必須在吸氣與呼氣之間的停頓處下功夫，才能讓心變得深、細(xì)、懸，從而才能進(jìn)入定中；一旦進(jìn)入定中，我們將完全住于呼吸的停頓處，從而徹底斬?cái)嗪粑?/span>

2                   在念頭動(dòng)處下功夫：毫無(wú)疑問(wèn)，在所有的觀法中，只有觀心能夠讓我們準(zhǔn)確地不出任何意外的進(jìn)入定中。事實(shí)上，思維衍生狀態(tài)中的不同層次（不同層次的定境）是按照念頭的情況來(lái)劃分的；而思維的根本狀態(tài)則是僅僅只有思維而沒(méi)有念頭的，也同樣是以念頭作為劃分標(biāo)準(zhǔn)的，因此觀心是導(dǎo)入定中的最佳方法。與之相反，觀心是催眠最忌諱的。

我們?cè)S多人往往總是狹隘地認(rèn)為觀心就是觀念頭。事實(shí)上觀心并不僅僅是觀念頭的生滅，我們平時(shí)所說(shuō)的觀慢動(dòng)作其實(shí)最終也是轉(zhuǎn)為觀心的。通過(guò)觀手的訓(xùn)練，我們已經(jīng)能夠體會(huì)到，在指揮手的運(yùn)動(dòng)時(shí)，我們必須首先起念，然后才能進(jìn)一步調(diào)動(dòng)手的運(yùn)動(dòng)。觀慢動(dòng)作達(dá)到較高程度時(shí)你將發(fā)現(xiàn)我們的動(dòng)作并不是連貫的，它的每一點(diǎn)哪怕是極其微小的移動(dòng)，都是必須首先動(dòng)念的。正是這個(gè)動(dòng)念，把慢動(dòng)作切割成了一個(gè)個(gè)片斷；我們平時(shí)人因?yàn)樾牡纳y，并不能覺(jué)察到這一點(diǎn)，催眠中也是不可能覺(jué)察到的，只有專注力特別強(qiáng)，覺(jué)知心特別明厲，你才能覺(jué)知到這個(gè)動(dòng)念處，而真正的入定正是從這個(gè)動(dòng)念處切入的。如果你僅僅只能讓自己住于連貫的慢動(dòng)作，而無(wú)法看到慢動(dòng)作是由片斷構(gòu)成的，那你將很難入定，你將有可能墮入催眠，因?yàn)榇呙邘熞彩钦T導(dǎo)被催眠者觀察慢動(dòng)作的連貫性的。