在《厚道》中，星云大師講做人做事成功的一些基本準(zhǔn)則，追求厚德載物——人生修養(yǎng)最講究的就是律己。一個(gè)“厚道”的人，在德業(yè)能夠養(yǎng)深積厚，在人際能夠廣結(jié)善緣，在事業(yè)能得道多助，可謂“厚道”才能成事。
作者簡(jiǎn)介
星云大師，1927年出生于江蘇江都，12歲剃度出家，21歲時(shí)出任南京華藏寺住持，授記為臨濟(jì)宗第48代傳人。1949年赴臺(tái)灣，1967年創(chuàng)建佛光山，廣設(shè)道場(chǎng)和佛教學(xué)院，培育佛教人才，主張以出世的思想做入世的事業(yè)，“給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便”。著有《寬心》《舍得》《包容的智慧》《釋迦牟尼佛傳》《佛光教科書》《往事百語》《迷悟之間》《當(dāng)代人心思潮》等。
精彩文摘
大 人 物
一個(gè)老僧人，身邊有一幫虔誠的弟子。這天他讓弟子去南山打柴。弟子們行至河邊，只見洪水奔瀉，根本沒辦法渡河打柴，無功而返，都有些垂頭喪氣。唯獨(dú)一個(gè)小和尚，從懷中掏出一個(gè)蘋果，遞給師傅：“過不了河，打不了柴，見河邊有棵蘋果樹，我就順手把樹上唯一的一個(gè)蘋果摘來了。”后來，這位小和尚成了師傅的衣缽傳人。
社會(huì)上很多人被稱為“大人物”。所謂大人物者，不是地位高，不是學(xué)問好，不是長(zhǎng)得高頭大馬或長(zhǎng)得帥；要能對(duì)世間、人類有所貢獻(xiàn)，讓人感恩懷德，才夠資格被尊稱為大人物。所以，大人物者必須具備：
一、心量大。俗語說“宰相肚里能撐船”，這是稱贊他的心量大。佛教講“心包太虛，量周沙界”，因?yàn)樾牧看螅圆拍艹蔀榉鹱妗⑵兴_。一個(gè)人的心量有多大，成就便有多大。你的心量能容一家人，多能做家長(zhǎng)；心量能容一縣之人，就能做縣長(zhǎng)；心量能容一國之人，就能做國家領(lǐng)導(dǎo)。如果心量不能包容他人，就不夠資格稱為大人物。
二、志氣大。所謂大人物，要有大志氣，如范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。有的人做大官，拔一毛而利天下，但不肯為也；也有一些小學(xué)生，立志將來要能普利天下蒼生。一個(gè)人的將來有多大成就，就看他從小的立志如何。人雖一個(gè)，心雖一點(diǎn)，但是志在十方、能以天下蒼生為己任的人，才算是個(gè)大人物。
三、眼光大。人的眼光所見，就是用望遠(yuǎn)鏡也不過數(shù)千公尺之遠(yuǎn)；一個(gè)真正有眼光的人，肉眼所見雖只數(shù)百公尺，但宇宙萬有都在他的眼中。很多人立足當(dāng)下，放眼天下，就是因?yàn)樗难酃獯螅灰驗(yàn)檠酃獯螅拍芸吹絿颐褡宓奈磥恚拍芸吹绞篱g的苦難，才能看到蕓蕓眾生的需要，才能成為大人物。
四、能力大。所謂大人物，他的一句話就能解決百千萬人的苦難，他所做的每一件事都能有益于整個(gè)國家社會(huì)，他的任何一個(gè)念頭、想法都是為全人類幸福而打算。這種有能力擔(dān)當(dāng)救苦救難之責(zé)的人，才算是大人物。
五、膽識(shí)大。一個(gè)被稱為大人物的人，并非因?yàn)橹v話大聲或是敢講大話，而是因?yàn)樗哪懽R(shí)大。過去的一些名相名將名士，每當(dāng)國家危難之際，他們敢于站出來，做中流砥柱，不計(jì)自身安危，只想為國盡忠。像荊軻刺秦王“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，其膽識(shí)何等悲壯！像張良找大力士在博浪沙狙擊秦始皇，乃至藺相如“完璧歸趙”，此等膽識(shí)，稱為大人物，誠乃實(shí)至名歸。
六、悲愿大。佛教里，觀世音菩薩“大慈大悲，救苦救難”、地藏王菩薩“地獄不空，誓不成佛”，菩薩之所以成為菩薩，就是因?yàn)樵噶Υ蟆＝袢丈鐣?huì)上，有的販夫走卒，所賺無幾，但遇國難當(dāng)頭，捐輸救國不落人后；有些平凡小老百姓，每逢各地災(zāi)難，身先大眾，搶先進(jìn)入災(zāi)區(qū)救援。另外，一些從事資源回收的環(huán)保義工，或是掃街的清潔工，不能因?yàn)樗麄儚氖律鐣?huì)底層工作就看輕他們，若以發(fā)心的悲愿來看，他們都是大人物。
一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步，就是因?yàn)榇笕宋锖芏啵灰粋€(gè)社會(huì)的衰敗，就是因?yàn)樾∪宋锾唷Ｋ裕覀兡軌蚍糯笮牧浚鰪?qiáng)志氣，以遠(yuǎn)大的眼光看未來，再加上有膽有識(shí)，有忍有愿，當(dāng)然就是個(gè)大人物了。
·佛光菜根譚· 世間上沒有小人物，只要發(fā)大心，就是大人物；
世間上沒有大問題，只要虛其心，就沒大不了。
慣 性
父子倆每天都要趕牛車下山賣柴。父親較有經(jīng)驗(yàn)，坐鎮(zhèn)駕車。山路崎嶇彎道多，兒子眼神好，總會(huì)在要轉(zhuǎn)彎時(shí)提醒：“爹，轉(zhuǎn)彎啦！”一次父親因病歇息，兒子一人駕車。到了彎道，牛怎么也不肯轉(zhuǎn)彎，兒子下車又推又拉，牛一動(dòng)不動(dòng)。最后只有一個(gè)辦法了，他貼近牛的耳朵大聲叫道：“爹，轉(zhuǎn)彎啦！”牛應(yīng)聲而動(dòng)。
摘引自《寓言故事》
慣性就是累積而成的習(xí)性。喜歡看書、聽音樂是慣性，布施、行善是慣性，睡午覺也是慣性，做事拖拉、賴床、有購買欲也是慣性，隨地吐痰、經(jīng)常遲到、叉腰等都是慣性。
牛頓的慣性定律說：“靜者恒靜，動(dòng)者恒動(dòng)”。人的善惡習(xí)性也是如此，如果我們不常自我觀照，不自我改進(jìn)，日常的小習(xí)慣、小動(dòng)作，久而久之就變?yōu)閼T性。
慣性就如地球，每天自轉(zhuǎn)，但生活在地球上的人們卻察覺不出來。如斜眼看人、不予而取、口頭禪、搖頭晃腦、手腳擺動(dòng)、講粗話、擠眉弄眼、講話大聲、說謊、對(duì)人苛刻、懈怠、拈花惹草、攀緣、沽名釣譽(yù)、好名好利、搬弄是非、喜歡替人戴高帽子、抽煙、酗酒等都因習(xí)以為常而渾然不覺，“如入鮑魚之肆，久而不聞其臭”。
此外，任勞任怨、你丟我撿、隨喜功德、說好話、勤奮、節(jié)儉、好學(xué)不倦、助人為樂、幽默感、歡喜說笑、樂觀、運(yùn)動(dòng)等，都是久而自芳的好慣性。
佛教經(jīng)典《愛道比丘尼經(jīng)》提到“女人八十四態(tài)”，這就是女人的八十四種慣性；《毗婆娑論》也有提到佛陀的弟子畢陵伽婆蹉，過去五百世中為婆羅門，生性憍慢，呼婢喚女已成習(xí)慣，每次過恒河都喚河神為“小婢”，雖然佛陀要他向河神道歉，他還是慣性地對(duì)河神說“小婢！莫嗔，我與汝懺”。而佛陀的大弟子，頭陀行第一的迦葉尊者，有一次他聽到四干闥婆王奏樂，竟不自覺地手舞足蹈起來，原來迦葉尊者過去生中曾做樂人。可見，習(xí)性一旦形成慣性，就很難改過。
唐朝白居易的“慣聽梨園歌管聲，不識(shí)旗槍與弓箭”，以及孟子所說的“生于憂患，死于安樂”，都是在說明，人如果慣于安逸的生活，這也是國家的危機(jī)啊！
除了個(gè)人習(xí)慣上的慣性外，生活環(huán)境、企業(yè)政策也都有慣性。慣性不見得都是不好的，但是，即使是好的慣性，沒有作適度的調(diào)整，也會(huì)脫離社會(huì)的潮流，很容易被淘汰。
個(gè)人改變不好的慣性才能進(jìn)步，企業(yè)改變慣性才能另辟蹊徑，生活改變慣性才能多彩多姿。《后漢書》曰：“匪砥匪革，終淪嬖習(xí)。”如有不好的慣性，一定要痛下決心改過，以免淪為惡習(xí)。
·佛光菜根譚· 不夸小善，終積大德；正如涓流，點(diǎn)滴匯聚，終成大海；
不除小惡，終必?cái)∈拢粍t如磨石，不見其減，日有所損。
用 人
美國麻省理工學(xué)院多媒體實(shí)驗(yàn)室主任尼葛洛龐蒂說：“在招人時(shí)，如果有人大學(xué)時(shí)考試成績(jī)?nèi)际茿，我們對(duì)他不感興趣。如果有人在大學(xué)時(shí)考試成績(jī)中有很多A，但中間有兩個(gè)D，我們才感興趣。因?yàn)樵诖髮W(xué)里表現(xiàn)得很好的學(xué)生，與我們一起工作時(shí)表現(xiàn)得往往并不那么好。我們是要找由于個(gè)性與眾不同、在大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)并不是很用功、不循規(guī)蹈矩地做事情的那些人。這些人往往很有創(chuàng)造性，對(duì)事物很警覺，反應(yīng)非常機(jī)敏。人才更多的是指一種心態(tài)，是指與傳統(tǒng)思維完全不一樣的那種人。”
摘引自《故事中的管理學(xué)》
任何一種事業(yè)，任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，都要用人。善于用人，則事業(yè)能成；用人不慎，事業(yè)無成倒也罷了，恐怕還會(huì)身受其害。
自古以來，成功的帝王將相都講究用人。所謂用人，有人用其能者，有人用其智者，有人用其忠者，有人用其賢者。究竟如何用人呢？
一、不棄直言之人。一般主管總喜歡聽信部下順從逢迎的好話，討厭和自己意見不同的人。但一個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)人，一定要了解，直言也好，奉承也好，重要的是其言是否有用，其言是否合乎眾意。就是交朋友，也講究“友直、友諒、友多聞”。所以，能有一個(gè)直言的屬下或朋友，這是自己的福氣。
二、不親輕諾之人。賢明的主管不能親近隨意承諾的小人，因?yàn)橛械牟肯虏恢v是非，不計(jì)好壞，只要主管的意見則逢迎拍馬，附和唯恐不及，完全不顧事實(shí)，為了配合主管而輕諾寡信，甚至為非作歹。如果主管親近輕諾寡信的人，時(shí)間久了，必然受其拖累。
三、不舍長(zhǎng)才之人。一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)人要訪求專才、長(zhǎng)才，所謂用人唯才，不計(jì)出身。劉邦重用張良，則大漢開國；周文王重用姜子牙，開周朝數(shù)百年江山。美國稱雄世界百余年，每任總統(tǒng)不但賢能，國務(wù)卿、參眾議員，乃至各部會(huì)首長(zhǎng)都是美國頂尖的杰出人才。
四、不離補(bǔ)短之人。主管不可妒才，要求才、用才、敬才，尤其對(duì)才華勝過自己的人更應(yīng)該敬之用之，以補(bǔ)自己之不足。一個(gè)團(tuán)體最怕的是主管妒賢，不容別人比自己更強(qiáng)更有智慧。齊桓公不妒管仲之才，也不計(jì)一箭之仇，而以“仲父”稱之，所以能成五霸之首。吳王夫差妒恨伍子胥太過忠直，聽信伯嚭的讒言離間，致使國亡；這就是妒賢不用，不能補(bǔ)其短所致。
五、不用賣主之人。自古的奸臣，不是貪吝，就是好名，所以很容易被人收買，中人圈套，最后賣主求榮不成，反受其辱。吳三桂為了一名侍妾，輕易就迎敵入關(guān)，留下千古罵名。世間上有一些小人，今天隨張，明天跟李，翻云覆雨，反復(fù)無常，想要左右逢源，最后往往身敗名裂。
六、不交無理之人。人都需要朋友，但要懂得結(jié)交天下的英雄好漢，能選擇才德兼?zhèn)洹⒗硇悦髦堑娜斯餐瑒?chuàng)業(yè)，才有成功的未來。當(dāng)今世上，很多人雖有才華，但不通情理。例如政治上的人物，經(jīng)歷多少的協(xié)調(diào)、溝通、勸說，但有的人就是一意孤行。失去理性的領(lǐng)導(dǎo)人常使能人遠(yuǎn)之、小人近之，則此人的處境之危險(xiǎn)也就可想而知了。
用人之道應(yīng)該切記以上六點(diǎn)，以免用人不當(dāng)而招致失敗的結(jié)果！
·佛光菜根譚· 取人之直，疏其諂曲；取人之樸，疏其奢侈；
取人之寬，疏其狹隘；取人之敏，疏其懶惰；
取人之辨，疏其迷糊；取人之信，疏其虔偶。
此乃用人之道也！
