“朝徹”出自《莊子·大宗師》。按字面理解，朝徹的意思就是早晨太陽的光輝遍灑、清徹、溫暖（喜歡莊子書中很多名詞，形象而深刻）。
莊子的 “朝徹”，是講一種修行的境界。
在《大宗師》中，南郭問女偊怎么修煉，女偊說起一種類似閉關修行的方法和過程：“參日，而后能外天下；已外天下矣，吾又守之七日，而后能外物；已外物矣，吾又守之九日，而后能外生；已外生矣，而后能朝徹；朝徹而后能見獨；見獨，而后能無古今；無古今，而后能入于不生不死?！?/p>
意思是：持守三天而后能遺忘天下；已經遺忘天下了，再持守，七天以后不被物役（即“外物”）；心靈已經不被物役了，又持守，九天以后就能無慮于生死（即“外生”）；已經把生死置之度外了，心境就能夠清明洞徹（即“朝徹”）；心境清明洞徹，而后就能體悟道絕對無待的哲學本體即“道”了（即“見獨”）；既已感受了“道”，而后就能超越古今的時限（即“無古今”）；既已能夠超越古今的時限，而后便進入無所謂生、無所謂死的境界（即“不生不死”）。
理解這段話的關鍵是個“舍”字，即“舍其體而求其心”。外就是忘和舍的意思。如果不能“外天下”和“外物”，做到“物物而不物于物”，就斷然不可能做到“外生”；不“外生”，便同樣斷然不可能朝徹和見獨、悟見道的本體，獲得最高的智慧和境界。這種解釋可謂之道解——道家和道教的解釋。
第二種解釋可謂之佛解。如若按佛家理解，“朝徹”講的是對事物生滅次序幻相執著的放下，其次序也類似《金剛經》里所說的無四相：“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相?！彼^“外天下”是指圣人之才須擺脫社會的束縛，開始轉向對生命本身進行探求；“外物”即擺脫事物的束縛；“外生”指擺脫生命的束縛，進入對萬法唯識的認知，是佛家無我相的境界；“朝徹”是說擺脫識的束縛，洞徹了真如究竟，是佛家無人相的境界，不再單純從人的觀點出發看待問題；“見獨”指擺脫因緣的束縛，是佛家無眾生相脫俗入圣的境界；“無古今”是講擺脫時間的束縛，超越成心；“不死不生”是說擺脫生死的束縛，即非死非生，正是佛家不生不滅的無壽者相的境界。
第三種解釋可謂之禪解。在禪宗的語境中，這個“朝”就是時間很短的意思，朝徹其實就是頓悟。禪語有“萬古長空，一朝風月”，所講的也就是頓悟成佛的“朝徹”境界。
綜上，無論哪一種解釋，這個出自《莊子》的名詞給人的感覺都如朝暉朗照、明月當空，皆是光明遍灑之象，很美。
寫于丙申正月十三
