高效課堂的“概念”
我把我們的課堂稱之為“高效課堂”。
我仍然要批評那些僅僅從字面上理解我們的人，有人甚至撰文批評高效課堂，我可以說他們不理解什么才是真正的高效課堂。
讓我們大聲喊出來——“知識的超市、生命的狂歡”。
“超市”的教學(xué)概念是通過“黑板”來實(shí)現(xiàn)的。“黑板”類似于超市里的“貨架”，它是用來展示和陳列商品，以滿足不同消費(fèi)者的選擇需求。
我們說“黑板”有三個意義。第一，是“貨架”，用來陳列展覽不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，以供不同層次的學(xué)生自我選擇；第二，是“競技臺”，比較思維過程和創(chuàng)新成果；第三，是“冶煉爐”，思想碰撞、方法匯集，熊熊爐火，煉鐵成鋼。
因此我可以下一個絕對性的結(jié)論，高效課堂離不開“黑板超市”，沒有黑板不能成其為真正的高效課堂，因?yàn)槟銦o法實(shí)現(xiàn)因材施教和分層教學(xué)，不能讓每個學(xué)生找到適合自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法，仍然是“大鍋飯式”的教學(xué)，好比是給腳丫子配鞋子，一旦鞋子不合腳，要么是削足適履，要么是小腳大鞋，“合腳”的才是最好的或者換句話說，適合學(xué)生的才是最好的。
為了表述清楚這個教學(xué)主張，我還可以舉例醫(yī)生和教師的區(qū)別來加以說明。
對于醫(yī)生看病，他能否要求所有的“病人”去照方服藥？當(dāng)然不可以，因?yàn)椴∏椴煌枰皩ΠY下藥”。即便是為了圖省事，醫(yī)生簡單把病人分類，讓每類病人按照一個方子去服藥，恐怕這樣做也不行。可我們的課堂竟然連簡單的“按病分類”都沒能做到，這樣的教學(xué)能有什么專業(yè)化？真正的專業(yè)化是醫(yī)生看病那樣的“望聞問切”。遺憾的是，在我們舊式傳統(tǒng)的課堂上找不到這樣的專業(yè)化。我們讓頭痛和腳痛甚至沒病的“病人”都必須服從于我們的教學(xué)設(shè)計和進(jìn)度要求，都必須在教師預(yù)設(shè)的環(huán)節(jié)上遇到“障礙”，都必須按照教師課前猜測出來的“難點(diǎn)”去變著法子的強(qiáng)化訓(xùn)練。
課堂要快樂起來，要堅決消滅“苦學(xué)”和如坐牢監(jiān)、度日如年的感覺。我是實(shí)在無法容忍舊式傳統(tǒng)課堂的不快活的，學(xué)生們學(xué)得太過于苦不堪言。因此，課堂必須正視和關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)感受，我們有義務(wù)讓他們學(xué)得快樂，我甚至在想，什么時候課堂能像開晚會那樣，孩子們還會度日如年地盼著下課嗎？我們沒有理由以學(xué)習(xí)的借口剝奪孩子們的快樂！
“生命的狂歡”，每當(dāng)我說道這個詞的時候，我就覺出了責(zé)任。因此，高效課堂一直無比關(guān)注學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)狀態(tài)，把學(xué)習(xí)氛圍、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)情感當(dāng)成最重要的評價依據(jù)。在我們的評課里，即便是課堂知識達(dá)標(biāo)率是100%，如果課堂氣氛是沉悶壓抑的，這樣的課堂依然打“零分”，而這樣的評價我們稱之為“一票否決”。
那么如何實(shí)現(xiàn)狂歡？
簡單說，就是遵照兒童的方式。好比讓喜歡飲酒的飲酒，讓喜歡逛街的逛街，而喜歡表現(xiàn)的去盡情表現(xiàn)。其實(shí)，每一個學(xué)生都有表現(xiàn)欲，只是我們?nèi)狈ぐl(fā)而已。馬斯洛的五大需求，我們的舊式課堂滿足了哪個？“遵照兒童的方式”一般情況下就會激發(fā)他們的興趣，而為了興趣而學(xué)的課堂一定是不會枯燥的。我又要評價一下減負(fù)了，我不知道咱們的學(xué)習(xí)從什么時候開始演變成“負(fù)擔(dān)”的，如果飲酒對酒鬼意味是負(fù)擔(dān)，那只能說明你并不了解酒鬼的嗜好，因而與其忙著給學(xué)生減負(fù)，不如把精力放在盡可能多得讓課堂充滿情趣上，可咱們現(xiàn)在的傳統(tǒng)課堂缺的恰恰是情趣。如果課堂上激發(fā)了學(xué)習(xí)的興趣，那么變“被動”為“主動”的問題自然迎刃而解。這樣說吧，高效課堂要求教師必須在“認(rèn)識”上無限接近兒童習(xí)慣、水平、興趣、需要，體現(xiàn)出兒童自身的特點(diǎn)。
可以“破題”了。
高效課堂的靈魂是“相信學(xué)生、解放學(xué)生、利用學(xué)生、發(fā)展學(xué)生”，圍繞這個靈魂重構(gòu)兩個關(guān)系，即變傳統(tǒng)教學(xué)關(guān)系中的“惟教”為“惟學(xué)”，生本教育的郭思樂先生總結(jié)說“讓教皈依于學(xué)”，我深有同感；變傳統(tǒng)師生關(guān)系中的“惟師”為“惟生”，也就是“教師服務(wù)于學(xué)生的成長”，課堂最寶貴的教學(xué)資源是“學(xué)生”，“兩惟”的核心是“學(xué)和學(xué)生”，主張“讓學(xué)習(xí)發(fā)生在學(xué)生身上”。
最后，我要這樣聲明：高效課堂是一個教育概念，它的背后有三大支撐。
如果從教育學(xué)的角度概述，我們說高效課堂具備三大特性：主動性、生動性、生成性。“三性”缺一不可。主動性，高效課堂要培植“動力”，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，變被動接受為主動探索，唯有主動學(xué)才是真正的學(xué)；生動性，我們說課堂必須體現(xiàn)出生命的狂歡，它是相對于傳統(tǒng)舊式課堂的“壓抑”來講的，讓學(xué)生享受學(xué)習(xí)的內(nèi)在快樂；生成性，這個生成和傳統(tǒng)課堂講的生成是一個詞，卻有不同的含義，我們說的生成是指在課堂自然生態(tài)下，經(jīng)由自身或者生生之間、師生之間、人與文本之間的對撞、交換、合成等之后形成的一個全新的結(jié)合體。
從教育目標(biāo)上解讀，高效課堂是把新課改的三維目標(biāo)加以實(shí)化的，即實(shí)現(xiàn)從知識到興趣、再到能力、抵達(dá)智慧的飛躍。簡單地說，是立足于“學(xué)會、會學(xué)、樂學(xué)、創(chuàng)學(xué)”，高效課堂是在追求“四維目標(biāo)”，實(shí)現(xiàn)更高層次的教育，即超越原有的知識與技能、過程與方法、態(tài)度情感價值感，而上升到通達(dá)智慧的層面。人類文明的傳承和推動社會進(jìn)步的力量，嚴(yán)格說來，靠的正是智慧，假如課堂只能給予學(xué)生知識卻最終形不成智慧，那課堂即便能夠滿足“三維目標(biāo)”，仍然是有缺陷的，而高效課堂恰能夠較好補(bǔ)正這個漏洞。
高效課堂把“自主、合作、探究”當(dāng)成課改的“六字真言”加以行動闡述并加以發(fā)展，在課堂環(huán)節(jié)上“落地”為“預(yù)習(xí)、展示、反饋”，在學(xué)習(xí)方式上轉(zhuǎn)化為“獨(dú)學(xué)、對學(xué)、群學(xué)”。
高效課堂的核心是“學(xué)習(xí)能力”，因而高效課堂認(rèn)為素質(zhì)教育的“素質(zhì)”其主要內(nèi)涵正是學(xué)習(xí)能力，課堂一旦僅有知識本位而離開對學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，這樣的課堂是低層次的甚至是應(yīng)試的。我們固然可以承認(rèn)知識能夠通過灌輸獲取，那能力呢，智慧呢，可以靠灌輸?shù)脕韱幔侩x開了“在經(jīng)歷中體驗(yàn)”這一過程，死記硬背和知識灌輸則顯示出必然的劣勢。
學(xué)習(xí)能力首先從學(xué)科基本的學(xué)習(xí)能力出發(fā)，然后積淀為一種“素質(zhì)”，最后上升到終身學(xué)習(xí)能力，即可持續(xù)發(fā)展能力。
遺憾的是我不懂得“教育學(xué)”，更對時下的教育學(xué)缺少熱情。如果非要“逼迫”我說出高效課堂的教育學(xué)原理或者原則，那么我學(xué)著鸚鵡學(xué)舌，說高效課堂的實(shí)踐，是基于以下幾個原則：1、分層教學(xué)原則，即從學(xué)生的能力、興趣等出發(fā)，實(shí)施課堂分層目標(biāo)、分層學(xué)習(xí)、分層達(dá)標(biāo)、分層訓(xùn)練；2、選擇性原則，即通過“知識超市”，滿足學(xué)習(xí)的自主性、選擇性、創(chuàng)造性3、整體教學(xué)原則：，即通過整合教材、知識遷移，實(shí)現(xiàn)知識、情感、能力之間的上掛下聯(lián)、左顧右盼、舉一反三4、展示教學(xué)原則：即通過“展示”手段，解決學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力；5、反饋調(diào)節(jié)原則，即注重問題暴露，強(qiáng)調(diào)從學(xué)情出發(fā)，教師要基于學(xué)生學(xué)習(xí)中的實(shí)際問題，“當(dāng)堂決策”。
高效課堂的模式
高效課堂的理念承載在高效課堂模式之中。以杜郎口中學(xué)為例，課堂模式是10+35，規(guī)定教師講的時間不能超過10分鐘，有人質(zhì)疑說課堂教學(xué)豈能限制教師講，這樣的質(zhì)疑應(yīng)該說不是沒有道理，但卻沒有給老師們講清楚另外一個道理——課堂僅僅只有45分鐘，在如此有限的時間內(nèi)，假如不限制講，或者從頭到尾地滿堂講，往往會導(dǎo)致課堂上的“顧此失彼”，講服務(wù)于什么？如果不加以明確“課堂價值”取決于學(xué)得如何，或者仍然不清楚“教服務(wù)于學(xué)”，那么學(xué)的“主體”則只能屈從于“教”的主導(dǎo)，學(xué)仍然無法得到落實(shí)。課改改什么？改的就是教的方式和學(xué)的方式，假如不限制講，哪能有學(xué)的存在？不限制“講”豈能保障學(xué)生的“學(xué)”？這道理樸素到和“紅燈停、綠燈行”沒有差別。
為了捍衛(wèi)“學(xué)”的神圣，并且培養(yǎng)“學(xué)習(xí)能力”，我們依照新課改轉(zhuǎn)變教、學(xué)、評三方式這一要求，堅決“把學(xué)習(xí)還給學(xué)生”，這是“事歸原主”，不是什么發(fā)明，是常識。
在當(dāng)下課堂教學(xué)中，關(guān)于模式的必要性我已寫過一系列文章詳加闡述。但依然仍然有人在反對模式，他們一般會拿比如“教無定法”來反駁我。我當(dāng)然承認(rèn)的確有“教無定法”那樣的課堂存在，我的質(zhì)疑是，如果教學(xué)本身就是“藝術(shù)”的話，請把中國1600萬名教師挨個排一排，誰的教學(xué)藝術(shù)已臻化境，抵達(dá)了撒豆成兵、“教無定法”的高度了？前幾天，李鎮(zhèn)西先生告訴我，他在武侯實(shí)驗(yàn)中學(xué)做了個實(shí)驗(yàn)，他上《狼》這篇課文，在一個班是使出渾身解數(shù)地講，講得激昂澎湃、繪聲繪色，在另一個班是不講，放手讓學(xué)生學(xué)，結(jié)果組織兩個班考試，不講的班成績竟然高出講的那個班14.5分。
或許有人質(zhì)疑，語文是人文學(xué)科，豈能用成績一較高低？那我當(dāng)然還可以替李鎮(zhèn)西先生這樣解釋，那個講的課，站在臺上“繪聲繪色”的其實(shí)只是教師本人！而學(xué)生呢，無非扮演是欣賞者角色，是教師繪聲繪色的“配角”。這樣說吧，聽講如同聽?wèi)颍鴮W(xué)的課就等同于“演戲”，是出入戲文，出任角色，你看“講”和“學(xué)”隔著皮呢。不走入戲文本身，恐怕只能感受美感，而無法體驗(yàn)出人文要求。更何況，天下有幾個李鎮(zhèn)西？
承認(rèn)教師之間的專業(yè)化“差異”才是務(wù)本求實(shí)的科學(xué)態(tài)度。我這樣說，或許有人會指責(zé)我說有討好李鎮(zhèn)西的嫌疑，我說李鎮(zhèn)西可以“教無定法”，海闊天空地講，但有些人可能不服李鎮(zhèn)西。不服李鎮(zhèn)西當(dāng)然是好事，教育同樣要鼓勵教師不想當(dāng)元帥的士兵不是“好士兵”，但我們同樣也得承認(rèn)，“教師相輕”這是個客觀存在的事實(shí)，一旦誰都自認(rèn)為有資格講，那么就變成了現(xiàn)在這個樣子。
我們說“教無定法”的前提是“教學(xué)有法”、“貴在得法”，一旦離開了有法這個基礎(chǔ)，沒學(xué)會跑就開始和劉翔比賽跨欄了，縱然你有一顆永不服輸?shù)男模峙履忝鎸诩軙r也得跌跟頭，我們不能把“跌跟頭”當(dāng)成課堂藝術(shù)。可今天的有些課堂藝術(shù)說白了就是在隨心所欲地“胡搞”著折騰。有些人一站講臺，就猶如注射了雞血那般，興奮得管不住自己了，渾身亂扭，卻搞得學(xué)生莫名其妙，還以為老師犯了“羊羔瘋”呢。
課堂一旦缺乏“約束”和“規(guī)定”，就開始鼓勵“探索”和“自我發(fā)揮”了。別玷污探索這個很有血性的詞匯了，今天我們應(yīng)該“探索”的是如何讓學(xué)生學(xué)得更好，而不是如何“演”得更加精彩。我說模式是“規(guī)”，教學(xué)必須有“規(guī)”，黑社會還有江湖行規(guī)呢，學(xué)生跳繩做游戲還有規(guī)呢，偌大一個教育，這么多的學(xué)校竟然沒規(guī)，而且竟還競相模仿崇拜那些無視“課規(guī)”，渾身抽搐一派“跳大神”做派的“課堂藝術(shù)”，如果你沒有火眼金睛，認(rèn)不清有些藝術(shù)是課堂幻化的“白骨精”，那你只能犯唐僧先生的錯誤。
我承認(rèn)課堂有藝術(shù)，這藝術(shù)體驗(yàn)在調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和盡可能增長學(xué)生的學(xué)習(xí)能力上，如何調(diào)動，則是個“技術(shù)活”，因此我更愿意主張課堂必須先有“技術(shù)”，熟能生巧，藝術(shù)是脫胎于技術(shù)的，你沒有課堂技術(shù)哪來的課堂藝術(shù)？無他，唯手熟爾，“賣油”的那個老頭造就告訴我們，他的藝術(shù)是來自于每日里的“手熟”，而我主張以模式去經(jīng)營課堂，“積跬步”才可“至千里”。當(dāng)然模式可能不能保證每一課都是好課，但至少不會因?yàn)榻虒W(xué)的無序而導(dǎo)致無效課堂，尤其是是對那些教師專業(yè)化不太整齊的學(xué)校，推進(jìn)模式化教學(xué)一定比夢想把教師們都培養(yǎng)成“特級”更有用，而且你也永遠(yuǎn)無法把所有跨欄選手都培養(yǎng)成劉翔。因此我的建議是，桑塔納和寶馬都需要遵守“交規(guī)”，模式面前“人人遵守”，千萬不能因?yàn)槟硞€人是“特級”就搞“特殊”，特級教師更應(yīng)該成為課改的積極推動者，否則，我有理由懷疑你當(dāng)特級的目的不純，我不說沽名釣譽(yù)，我說你得首先對學(xué)生負(fù)責(zé)，與學(xué)生“共同”發(fā)展，我的夢想是，讓所有教師能通過課改成就自己，我說的是所有而不是個別。
當(dāng)然，我從來沒主張課堂教學(xué)必須亦步亦趨、恪守模式、循規(guī)蹈矩。循規(guī)是對的，教學(xué)就應(yīng)該探索學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律，但蹈矩則顯得呆板了，尊重模式是尊重模式中包含的規(guī)律，而不是一切順從于招數(shù)，我說要有預(yù)習(xí)，于是有些學(xué)校就固化模塊，把預(yù)習(xí)設(shè)置為5分鐘，東北一所學(xué)校竟然給老師上課配秒表，到時間秒表就滴滴地響，這就是不得其意而只會照葫蘆畫瓢的結(jié)果。其實(shí)，我們說課堂就是在培養(yǎng)學(xué)生的“自學(xué)能力”，劉良華教授說，“自學(xué)是唯一能保證學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)不掉隊(duì)的可靠方式”，預(yù)習(xí)的過程就是培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的過程，如果學(xué)生能通過預(yù)習(xí)把問題全部學(xué)會，那這節(jié)課就可以不需要其他環(huán)節(jié)和流程。
不管什么模式，必須包含有預(yù)習(xí)、展示、反饋三個要素。時下，有些學(xué)校變著花樣地搞模式，全國遍地123,456的，沒意思了。你只要包含了三大要素，什么模式不模式的不重要。我說模式，是為了強(qiáng)化和落實(shí)“學(xué)”的思想，是為了剔除教師的課堂表演，是為了遵循學(xué)習(xí)規(guī)律，讓學(xué)生學(xué)知識、長智慧，是為了讓教師們明白教學(xué)的本質(zhì)是什么。
教學(xué)有法、教無定法、貴在得法，請按照這個“規(guī)律”來，立了敢破，破了再立、再破。
給教師定位
關(guān)于“教”和“教師”，我認(rèn)為傳統(tǒng)教學(xué)是把教師定位在“二傳手”上，似乎知識“必由”教師“傳授”才能稱其為“教學(xué)”。這樣的定位對不對呢？
教師當(dāng)人可以“傳授”，把自己多年積累下來的心得、體會、經(jīng)驗(yàn)一股腦地灌輸給學(xué)生。教師作為“先學(xué)者”，當(dāng)然在知識和人生經(jīng)驗(yàn)上比學(xué)生有優(yōu)勢，而“師之教師”，應(yīng)該算是一條捷徑，同時在成長道路上，能得一位學(xué)品人品俱佳的“恩師”耳提面命實(shí)是人生之大幸。但反過來說，教師工作的辛苦也恰在這里，他必須敢為鋪路石，做出奉獻(xiàn)和犧牲才可以成全學(xué)生，是蠟燭、春蠶、人梯，而無法實(shí)現(xiàn)對教師人性的真正關(guān)懷，滿足教師的發(fā)展愿望，或者換句話說，是以犧牲教師為代價“托舉”起學(xué)生發(fā)展的，在傳統(tǒng)觀念里，教師就是董存瑞那樣的“英雄形象”，炸了碉堡也炸了自己。教師當(dāng)然需要“現(xiàn)身”，其實(shí)選擇教書就是在選擇以血肉和思想“飼養(yǎng)”學(xué)生，但教育同樣需要“保全”教師的幸福，否則教育對教師而言則“無道”、缺德。
沒有教師的解放就沒有學(xué)生的解放，沒有教師的幸福就不會有學(xué)生的幸福。教育必須讓教師首先找到幸福，才能幸福著學(xué)生的幸福，這是常識，用不著懷疑。
然而，把教師定位在“二傳手”上是無法實(shí)現(xiàn)教師的職業(yè)幸福的。教師的體力和責(zé)任要求教師必須每天經(jīng)受著雙重的考驗(yàn)。
二傳，當(dāng)然是一項(xiàng)技術(shù)性很強(qiáng)的活兒，于是，我們把培養(yǎng)如何“傳球”稱之為“專業(yè)化”；有些人傳球技藝日漸增高，可為什么我們的教育卻越來越讓人憂心如焚？為什么課堂藝術(shù)性增強(qiáng)了，教師們越發(fā)會表演了，可我們的學(xué)生卻越來越厭學(xué)了？名師固然可以“出高徒”，要是出不了高徒，誰還花大價錢挖名師？然而，“高徒”果真是名師“教出來”的嗎？如果可以教出高徒來，為什么有些人放棄本校學(xué)生不教，卻跑那么遠(yuǎn)全國到處挖生源？莫非名師只有在高徒身上才能證明自己是“名師”？如果是高徒證明了名師的價值，那么名師應(yīng)該這樣說，“離開了你就沒有我”，怎么名師們到處宣講是自己教出了怎樣的高徒呢？這豈不是顛倒了是非？！
“任何人都教不會別人任何知識”，這句話不是我說的，這是羅杰斯早就得出的結(jié)論。可惜，我們?nèi)匀粵]明白這句話，仍然在強(qiáng)調(diào)教而忽視學(xué)，仍然在放大教的功能而漠視學(xué)的意義，仍然在利用節(jié)假日關(guān)起老師們一味去提升“專業(yè)化”，卻忘記了如何研究去培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，仍然在執(zhí)著于教法、教法和教案，而不重視學(xué)生、學(xué)法和學(xué)情。
把教師定位在“二傳手”上，除了要考量二傳技藝，還需要考量教師的職業(yè)態(tài)度，他得樂于傳或者對二傳孜孜以求，當(dāng)然還要考量教師對自我情緒的掌控能力，如果今天身體不舒服或者情緒不高怎么辦？任何教師都可能有發(fā)揮不好的情況出現(xiàn)。我當(dāng)然承認(rèn)教師里有高手，是世界級的傳球大師，問題是，所有的高手是否也會有知識短板，他即便是學(xué)富五車、五十車，那他有不懂的知識嗎？如果有，請問他是如何在課上講授的？我因此是否可以這樣說，教師課堂上講授的全是自己熟知的，而教師不會的又如何講起？那么，咱能不能研究一下“一傳”？即讓學(xué)生直接和知識對話，我說的是“直接”，而不是“間接”，我說的是直接獲取新鮮知識，而不是二道販子販賣來的陳年舊知；我說的是“省去”教師，不是對教師的專業(yè)能力不放心，而是“靠邊”站著的人豈不是被解脫了的人；我說不讓教師“插手”，是為了盡可能多地讓學(xué)生“動手”；我說教師的職責(zé)是讓學(xué)生“學(xué)會”，而未必是非要費(fèi)力勞神、一身香汗地“跳大神”不可，我說的是不僅為了讓學(xué)生學(xué)會，還要通過動手、交流去培養(yǎng)學(xué)生們的語言表達(dá)、書寫，乃至溝通、合作的能力；我說的是教育既要發(fā)展學(xué)生，同時還要滿足教師自身的發(fā)展，教書不是在夜以繼日地“掏空”自己，而是在作為“首席”時增補(bǔ)和完善自身，已達(dá)師生相長的境界；我說的是咱不是在“教書”，而是“交流”，不是受罪，是享受。
教師不再是二傳手，那么他要敢于做什么？
我說得形象一點(diǎn)，要扮演好四個角色。
“啞巴”：教師要管好自己的嘴巴少講；“忍者”：千萬不要隨意打斷和批評學(xué)生的錯誤；“懶漢”：要敢于把學(xué)習(xí)問題踢還給學(xué)生，千萬別太過于勤快；“大忽悠”：教師的最大作用體現(xiàn)在對學(xué)的激勵、點(diǎn)燃、激發(fā)上。
高效課堂主張從培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力出發(fā)，鍛煉學(xué)生的“一傳”——讓學(xué)生動起來，和知識直接對話。這個對話的過程就是“學(xué)習(xí)”，學(xué)習(xí)即經(jīng)歷，即失敗、反饋、矯正
