看《水滸》，繞不開魯智深。
“聽潮而圓，見信而寂。”大概也是《水滸傳》藝術(shù)價值的巔峰之處了。聽那錢塘潮水動地而來，世間萬相才褪去浮華，只剩下寂靜，只剩下寂寥，人，便也開始了一種超越紅塵的想往。
年少時看《水滸》，看的是一個“爽”字，抱打不平，兩肋插刀，好不痛快。花和尚魯智深就是那個爽字；中年時看《水滸》，卻看到了一個“悲”字，英雄末路，世道艱難，人心難料，一段“林沖風(fēng)雪山神廟”，施耐庵大概也是寫到了手抖。
讀過《水滸》，大概都能感受到施耐庵對魯智深的偏愛。
金圣嘆評點(diǎn)魯智深：“妙哉此公，令人神往。”“魯達(dá)自然是上上人物，寫得心地厚實(shí)，體格闊大。論粗鹵處，他也有些粗鹵；論精細(xì)處，他亦甚是精細(xì)。寫魯達(dá)為人處，一片熱血，直噴出來。令人讀之，深愧虛生世上，不曾為人出力。”
這樣的偏愛里，大概也是有著作者自身的寄托和寂寞，因此，唯有像魯智深這樣，轟烈烈地來世間大鬧一場，再清清爽爽地離開，才算暢快。
出場的時候，大家都是器宇軒昂，你也不例外。
大概施耐庵在寫魯智深的時候，也是懷著一腔熱血，想要魯智深去替自己實(shí)現(xiàn)很多現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)的事情。因此，魯智深的身上，一定會有理想化的東西。而這個理想化的東西，又何嘗不是我們初入江湖時的雄心壯志呢？
鮮衣怒馬，一日看盡長安花。這樣的少年意氣，一定戳中了許多少年的情懷。
你看，魯智深來了：
“但見皂直裰背穿雙袖，青圓絳斜綰雙頭。戒刀燦三尺春冰，深藏鞘內(nèi)；禪杖揮一條玉蟒，橫在肩頭。鷺鷥腿緊系腳絣，蜘蛛肚牢拴衣缽。嘴縫邊攢千條斷頭鐵線，胸脯上露一帶蓋膽寒毛。生成食肉餐魚臉，不是看經(jīng)念佛人。”
好不厲害，好不威風(fēng)。這樣的魯智深，哪家佛寺又藏得住他呢？
就像那些智慧超群，有膽有略的人，又怎能耐得住寂寞呢？
就像有人說的，有本事的人，怎能甘心平庸？這些人，是非得出去闖一闖，出去鬧一鬧，非得要讓世人看見他的才能，非得折騰出一片天地的。
內(nèi)有乾坤的人，不會坐以待斃。
就像打抱不平三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西的魯提轄，一身的本事，一心的見不得世間不公，又怎么可能忍氣吞聲，茍安一世呢？
那么，就出場吧！
戰(zhàn)場上，就該論輸贏。不論輸贏，既做不了英雄，也到不了立地成佛的境界。
有人說，一部《水滸》，就是兩個字“打”和“殺”。只是，《水滸》里的打打殺殺，卻走進(jìn)一個曠古難題，殺戮的兩種道德審判。
比如，武松血洗鴛鴦樓，就是殺戮，不分對象，不分對錯，全部殺了，這也是武松最不為人齒的污點(diǎn)。而魯智深，一路殺過來，都是有著“抱打不平”、“懲兇除惡”、“替天行道”的背景的。因此，有人說，魯智深實(shí)際上是梁山泊“替天行道”的化身。
魯智深最終發(fā)出深思，“賊人殺不盡，我又當(dāng)如何？”其實(shí)，也是對自身以暴制暴拯救蒼生的道路，產(chǎn)生了懷疑，產(chǎn)生了惡除不盡，自己又無力窺破真相的困惑。
但是，一路走來，魯智深見惡除惡，見兇懲兇的英雄氣概，真正是讓人暢快。比起八十萬禁軍教頭林沖，多少人，大概都想活成花和尚的模樣吧。
魯智深是一定要論輸贏的，是一定要除惡務(wù)盡的，他的粗魯也好，精細(xì)也罷，都不過是他行俠仗義必備的技能。相比那些空懷一身本事，卻被惡犬逼得人不人，鬼不鬼，不知道要強(qiáng)多少倍。
你看，魯智深又回瓦罐寺了：
“魯智深不久又路經(jīng)瓦罐寺，入寺化緣討食。當(dāng)時，瓦罐寺已被云游和尚崔道成、道人丘小乙強(qiáng)占。他們不但趕走了寺中原有的和尚，還擄掠婦人到寺中淫樂。魯智深便與崔道成、丘小乙打斗，卻因腹中饑餓，打了不到四十合便抵擋不住僧道二人的聯(lián)手，只得落荒而逃。他一直逃到幾里外的赤松林，正好遇到史進(jìn)在林中“剪徑”，得以兄弟重逢。
魯智深與史進(jìn)飽餐一頓，便一同回到瓦罐寺，尋崔道成、丘小乙算賬，最終聯(lián)手將僧道二人打死。”
你看，二龍山這個山頭，也是必須要拿下來的地盤：
“魯智深與楊志、曹正進(jìn)入寶珠寺，趁鄧龍不備突然發(fā)難，將其殺死，奪了山寨，迫降了五六百小嘍啰。從此，魯智深與楊志便在二龍山落草，并為山寨之主。”
多少人，來來回回，回回來來，前怕狼，后怕虎，猶猶豫豫，躊躊躇躇，心里都是權(quán)威崇拜，腦子里都是世俗規(guī)則，然后，所有的才華，所有的時機(jī)，都被荒廢了，都被囚禁了。
這，大概就是，絕大多數(shù)人真實(shí)的樣子。
只有拼殺過的人，才會真正明白“聽潮而圓，見信而寂”。那才是生命的圓滿。
很多人，對魯智深隨潮圓寂一章，有諸多的感慨與不解。但又始終覺得，這一章，才是《水滸》最精華之所在。沒有一處，能讓人，如此寂靜，卻又心內(nèi)震撼。
魯智深的圓寂，更像是一種隱喻，一種關(guān)于生命的寓言。
魯智深，認(rèn)為對的，該干什么就干什么，認(rèn)為不對的，就堅決不干。大概，生命最暢快的樣子，應(yīng)該就是善惡有辨，是非分明，不茍且求全。因此，施耐庵把魯智深與林沖放一起寫，大概也是有此深意了。
面對宋江的招安意愿，魯智深說：“只今滿朝文武，俱是奸邪，蒙蔽圣聰。就比俺的直裰，染做皂了，洗殺怎得干凈，招安不濟(jì)事，便拜辭了，明日一個個各去尋趁罷。”
你看，多干凈利落，不認(rèn)同的，看得清的，絕不拖泥帶水，大可拂袖而去。
直到杭州六和寺出家，一天，錢塘江大潮來臨，魯智深是關(guān)西人，不知道浙江潮信，以為是戰(zhàn)鼓響，賊人來了，便跳起來，摸了禪杖，大喝著，便搶出來。眾僧吃了一驚，都來問道：“師父為何如此？去哪里去？”魯智深說：“我聽得戰(zhàn)鼓響，待要出去殺。”眾僧都笑將起來道：“師父錯聽了！不是戰(zhàn)鼓響，是錢塘江潮信響。”魯智深聽見，吃了一驚，問道：“師父，什么是潮信響？”眾僧答：“今朝是八月十五日，合當(dāng)三更子時潮來。”
魯智深看了，拍掌笑道：“俺師父智真長老，曾囑付與我四句偈言，是'逢夏而擒’，我在萬松林里殺，活捉了個夏侯成；'遇臘而執(zhí)’，我生擒方臘；今日正應(yīng)了'聽潮而圓，見信而寂’，俺想既逢潮信，合當(dāng)圓寂。眾和尚，我問你，如何喚做圓寂？”寺內(nèi)眾僧答道：“你是出家人，還不省得佛門中圓寂便是死？”魯智深笑道：“既然死乃喚做圓寂，灑家今已必當(dāng)圓寂。煩與俺燒桶熱水來。灑家沐浴。”
魯智深最后留下一句：“錢塘江山潮信來，今日方知我是我。”
這一章，讀來總是充滿了神諭色彩，心里卻有種說不出的坦然與釋懷。
魯智深，殺伐一生，終了，終知“我是我”，一是清醒接納一生罪孽，一是明了罪孽何所來，又一是了悟生命終點(diǎn)，該做的，必須去做，是責(zé)任，也是擔(dān)當(dāng)，也是生命系統(tǒng)的圓滿。
最終，還是把充滿暴戾色彩的《水滸傳》拿出來，把魯智深說一說。那是因?yàn)椋斨巧顓s是世間真相，也是《水滸》的自救。
如若《水滸》沒有了“錢塘江山潮信來，今日方知我是我。”大概讀者都會憋屈在“雪，下得愈發(fā)緊了”的那個晚上，不是憋屈死，就是走向憤怒的端口。
有些人，在世上，鬧著，鬧著，就忘記了自己的來路。
有些人，一直靜默在那里，看不清，不敢弄出響動，最后，也不知道去路在哪里。
我想，那些所謂的高人，應(yīng)該就是那些看清了來路，也看清了去路的人。他們都慢慢地把自己熬成了魯智深的模樣，于是，有了暢快，有了自身的圓滿。
