古代文學(xué)中的漁夫意象
植根于傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想沃土上的中國(guó)古典文學(xué)，在創(chuàng)作發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生了許多用來(lái)寄托情思的文學(xué)意象。漁父就是其中一個(gè)非常獨(dú)特的文學(xué)意象，代表了中國(guó)傳統(tǒng)的隱逸文化現(xiàn)象。
一、漁父意象產(chǎn)生的歷史脈絡(luò)
(一)早期的名士釣翁
漁父起初是作為釣翁存在于上古的傳說(shuō)故事，從未開(kāi)化社會(huì)起就存留有關(guān)于釣翁的民間寓言故事。
已有記載的最早的當(dāng)為磻溪著名釣翁姜尚姜子牙的故事了。據(jù)今存元刊《武王伐紂平話》記載，“姜尚因命守時(shí)，立鉤釣渭水之魚(yú)，不用香餌之食，離水面三尺，尚自言曰:‘負(fù)命者上鉤來(lái)!’”正是因?yàn)檫@種直鉤式釣魚(yú)法和那句相當(dāng)自負(fù)的話語(yǔ)，使得周文王親自前往磻溪聘請(qǐng)這位深藏不露的老人家，太公望從此成為輔佐周文王、周武王滅商的功臣。
后來(lái)就用“磻溪漁父”的典故代表懷抱文武全才的隱士。
三次拒絕光武帝劉秀高官厚祿邀請(qǐng)的東漢名士嚴(yán)光恐怕是史上最淡泊名利的漁者了。嚴(yán)光字子陵，據(jù)《東觀灌記》記載:“光武帝與子陵友舊，及登位望之，陵隱于孤亭山垂釣為業(yè)。訪得之，子陵不受封。”由是嚴(yán)子陵清高之名流芳千古，“漁”得歸隱超脫的盛名，后來(lái)李白以詩(shī)句“昭昭嚴(yán)子陵，垂釣滄波間。身將客星隱，心與浮云閑。”(《古風(fēng)》十二)盛贊嚴(yán)子陵的高風(fēng)亮節(jié)、安于巖戶。范仲淹撰寫《嚴(yán)先生祠堂記》，在文中最后不禁歌頌道:“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)”，以“蒼蒼”之云山、“泱泱”之江水的比興手法，極力推崇和贊賞嚴(yán)子陵先生不為名利、權(quán)位所動(dòng)的高節(jié)風(fēng)范。
(二)不知姓名的“世外高人”
隱逸意指“能為而不為”，只有那些有智慧又甘愿隱姓埋名的世外高人才算得上是隱士。大多數(shù)隱士都沒(méi)有姜翁和嚴(yán)士這樣的名氣，他們甚至只是些無(wú)名無(wú)姓的捕魚(yú)者，但他們被賦予隱逸與智慧的色彩。典籍中記載了許多純粹的漁父:不僅生活充實(shí)閑雅，內(nèi)心恬淡平和，而且人生閱歷豐富，知識(shí)修養(yǎng)極高，對(duì)處世和安邦有著頗為精到的見(jiàn)地;表面上心無(wú)牽掛，寄情山水，但實(shí)際上博學(xué)厚重，深藏不露，成為不知姓名的“世外高人”。
明代蕭良《龍文鞭影》里記有兩個(gè)瀟灑而又清醒的漁父———“放歌漁者”和“鼓枻詩(shī)翁”。唐時(shí)崔鉉任江陵太守時(shí)，有楚江漁者，不言姓氏，釣于楚江，得漁則換酒，輒自放歌。人問(wèn)曰:“君隱者之漁耶?”對(duì)曰:“姜子牙、嚴(yán)子陵以為隱者，殊不知釣其名耳。”去而不顧。宋時(shí)卓彥恭嘗過(guò)洞
植根于傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想沃土上的中國(guó)古典文學(xué)，在創(chuàng)作發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生了許多用來(lái)寄托情思的文學(xué)意象。漁父就是其中一個(gè)非常獨(dú)特的文學(xué)意象，代表了中國(guó)傳統(tǒng)的隱逸文化現(xiàn)象。
一、漁父意象產(chǎn)生的歷史脈絡(luò)
(一)早期的名士釣翁
漁父起初是作為釣翁存在于上古的傳說(shuō)故事，從未開(kāi)化社會(huì)起就存留有關(guān)于釣翁的民間寓言故事。
已有記載的最早的當(dāng)為磻溪著名釣翁姜尚姜子牙的故事了。據(jù)今存元刊《武王伐紂平話》記載，“姜尚因命守時(shí)，立鉤釣渭水之魚(yú)，不用香餌之食，離水面三尺，尚自言曰:‘負(fù)命者上鉤來(lái)!’”正是因?yàn)檫@種直鉤式釣魚(yú)法和那句相當(dāng)自負(fù)的話語(yǔ)，使得周文王親自前往磻溪聘請(qǐng)這位深藏不露的老人家，太公望從此成為輔佐周文王、周武王滅商的功臣。
后來(lái)就用“磻溪漁父”的典故代表懷抱文武全才的隱士。
三次拒絕光武帝劉秀高官厚祿邀請(qǐng)的東漢名士嚴(yán)光恐怕是史上最淡泊名利的漁者了。嚴(yán)光字子陵，據(jù)《東觀灌記》記載:“光武帝與子陵友舊，及登位望之，陵隱于孤亭山垂釣為業(yè)。訪得之，子陵不受封。”由是嚴(yán)子陵清高之名流芳千古，“漁”得歸隱超脫的盛名，后來(lái)李白以詩(shī)句“昭昭嚴(yán)子陵，垂釣滄波間。身將客星隱，心與浮云閑。”(《古風(fēng)》十二)盛贊嚴(yán)子陵的高風(fēng)亮節(jié)、安于巖戶。范仲淹撰寫《嚴(yán)先生祠堂記》，在文中最后不禁歌頌道:“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)”，以“蒼蒼”之云山、“泱泱”之江水的比興手法，極力推崇和贊賞嚴(yán)子陵先生不為名利、權(quán)位所動(dòng)的高節(jié)風(fēng)范。
(二)不知姓名的“世外高人”
隱逸意指“能為而不為”，只有那些有智慧又甘愿隱姓埋名的世外高人才算得上是隱士。大多數(shù)隱士都沒(méi)有姜翁和嚴(yán)士這樣的名氣，他們甚至只是些無(wú)名無(wú)姓的捕魚(yú)者，但他們被賦予隱逸與智慧的色彩。典籍中記載了許多純粹的漁父:不僅生活充實(shí)閑雅，內(nèi)心恬淡平和，而且人生閱歷豐富，知識(shí)修養(yǎng)極高，對(duì)處世和安邦有著頗為精到的見(jiàn)地;表面上心無(wú)牽掛，寄情山水，但實(shí)際上博學(xué)厚重，深藏不露，成為不知姓名的“世外高人”。
明代蕭良《龍文鞭影》里記有兩個(gè)瀟灑而又清醒的漁父———“放歌漁者”和“鼓枻詩(shī)翁”。唐時(shí)崔鉉任江陵太守時(shí)，有楚江漁者，不言姓氏，釣于楚江，得漁則換酒，輒自放歌。人問(wèn)曰:“君隱者之漁耶?”對(duì)曰:“姜子牙、嚴(yán)子陵以為隱者，殊不知釣其名耳。”去而不顧。宋時(shí)卓彥恭嘗過(guò)洞
