印章的起源
中國印章，淵遠(yuǎn)流長，是中華民族傳統(tǒng)文化的一朵奇葩，在博大精深的中華藝苑里綿延不斷的散發(fā)出獨特的芬芳，吸引著人們進(jìn)入這方寸世界。她以獨一無二的藝術(shù)形式和豐富深邃的文化內(nèi)涵，屹立于世界文化之林，閃耀著華夏民族的智慧光輝。
印章的產(chǎn)生源于制陶，中國陶器產(chǎn)生于新石器時代早期，距今有八千多年歷史，而最原始的制陶即模制法，就是在模子里置竹籃條或繩子，接著用泥涂在模子里，待半干后取出，陶坯的表面就留下清晰的籃或繩的印紋。受如此印紋的啟示，先民們后來直接在陶拍上刻紋飾。陶拍原先是以拍打方式彌合泥坯裂縫的簡單工具，其上雕紋飾之后，就成為我國裝飾圖案和印章藝術(shù)的淵源。
刻印是一種書法和雕刻相結(jié)合的傳統(tǒng)藝術(shù)，因為采用的文字都是篆書，所以也稱為篆刻。它的起源應(yīng)該是社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化、手工業(yè)等方面都有了一定程度的發(fā)展以后。
秦代以前，無論官吏的印章和民間私人的印章的一概成為“璽”。秦始皇統(tǒng)一中國后，規(guī)定“璽”的稱呼為天子專用，官吏和百姓只能稱“印”。漢代除了皇帝外，諸侯王等的印章也稱“璽”，但在官印和私印中也出現(xiàn)了“章”“印章”“印信”等名稱。唐代至清代，歷代皇帝沿用“璽”的名稱不變，諸侯王有稱“寶”的，在官印和私印里又產(chǎn)生了“記”“朱記”“關(guān)防”“圖章”等名稱，直到今天，人們對“印章”的稱呼還有各自不同的習(xí)慣。
印章的起源，歷來有兩種說法。因為歷史淵遠(yuǎn)，各說各有理，難以確斷。有一種說法認(rèn)為：印章的起源是由于政治上的憑信作用。西周時，天子與諸侯是以氏族血統(tǒng)為紐帶的宗法關(guān)系，各國下設(shè)的官吏亦如此，所以不須政治上的表征信物。東周以后，社會關(guān)系變化，宗法關(guān)系逐漸解體，舊貴族逐漸沒落，新貴族逐漸興起。新貴族并非因為與國君的血統(tǒng)關(guān)系而是以功績得官。而且，春秋后的官職不像西周可以世襲，而是可以隨時升黜的。因此，就以印章來作為憑信。當(dāng)時，軍事上用虎符（小虎形器物，中分為二，上鐫銘文，以吻合為信），政治上用璽印作為信物。以后，才逐步地從政治上轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)上，從官場轉(zhuǎn)移到民間。
另一種說法：印章應(yīng)該是先用于經(jīng)濟(jì)上，以后才轉(zhuǎn)移到政治上來。《周禮》是有關(guān)西周社會情況的文獻(xiàn)。《周禮》上曾經(jīng)三次講到璽和節(jié)。璽，又稱古璽，是有關(guān)印章的眾多名稱中最早的一個。節(jié)，在古文篆作是竹節(jié)的象形。據(jù)說，古代約事，有時雙方以一段竹節(jié)中剖分執(zhí)以為憑信。所以，節(jié)也是印章的名稱之一。《周禮》地官，司市條下有"凡通貨賄，以璽節(jié)出入之"；掌節(jié)條下有"貨賄用璽節(jié)"；秋官，職金條下有"辨其物之美惡與其數(shù)量，楬而璽之。"《周禮》有關(guān)璽印的三條均與貨物有關(guān)，可知主要用于經(jīng)濟(jì)上。又據(jù)劉熙《釋名》："璽，徙也，封物使可轉(zhuǎn)徙而不可發(fā)也。"從今日見到的許多封泥，可知先用于經(jīng)濟(jì)上是比較合理的。
當(dāng)然，有關(guān)璽印最早發(fā)現(xiàn)的時代問題以及政治、經(jīng)濟(jì)孰為早晚問題，目前學(xué)術(shù)界意見還不一致，這在古文化研究上是經(jīng)常出現(xiàn)的現(xiàn)象，不足為奇。隨著研究工作的縱深發(fā)展，尤其是地下文物的發(fā)現(xiàn)，這些問題終有明朗化的一天
印章作為信物的特性，古今基本未變，但唐宋以后不斷出現(xiàn)的閑章，可以說明印章有逐步向藝術(shù)欣賞轉(zhuǎn)化的趨勢。
在著名文人中，首先對篆刻藝術(shù)大加倡導(dǎo)的，是宋末元初的趙孟兆頁（1254—1322），同時他也是最先采用青田燈光凍石刻印的名家。明清時代印人群起，追逼秦漢。在幾代印人的共同努力下，印章的審美價值越來越突出，從清代起，印章已經(jīng)上升成為與書畫并列的獨立藝術(shù)品。
印章種類
中國印種類
中國的印章種類繁多,按照不同的標(biāo)準(zhǔn)可作不同的分類。
一、從社會應(yīng)用，可分為官印和私印。
（一）官印：官方所用之印章。歷代官印，各有制度，不僅名稱不同，形狀、大小、印文、形式也有差異。印章由皇家頒發(fā)，代表權(quán)力，以區(qū)別官階和顯示爵秩。官印一般比私印大，嚴(yán)謹(jǐn)穩(wěn)重，多四方形，有鼻紐。
（二）私印：官印以外印章之統(tǒng)稱。私印體制復(fù)雜，可以從字意、文字安排、制作方法、治印材料以及構(gòu)成形式上分成各種類別。
二、從字義上分：
(一) 姓名字號印：印文刻人姓名，表字或號。現(xiàn)代人也有刻筆名的。
(二) 齋館印：古人常為自己的居室、書齋命名，并常以之制成印章。
(三)書簡印：印文在姓名后加“啟事”、“白事”、“言事”者。今人有“再拜”、“謹(jǐn)封”、“頓首”者，此種印專用于書簡往來。
(四)收藏鑒賞印：此種印多用于鈐蓋書畫文物之用。收藏類印多加“收藏”、“珍藏”、“藏書”、“藏畫”、“珍玩”、“密玩”、“圖書”等字樣。鑒賞類多加“鑒賞”、“珍賞”、“清賞”、“心賞”、“過目”、“眼福”等字樣。校訂類印多加“校訂”、“考定”、“審定”、“鑒定”等字樣。
(五)吉語印：印文刻吉祥的語言。如漢印中常見的“大利”、“大幸”、“長樂”、“長幸”、“長富”、“宜子孫”、“長康壽”、“永安寧”、“日入千石”、“日利千萬”等，皆屬此類。
(六)成語印：屬于閑章之類。印文刻以成語、詩詞或風(fēng)月、佛道等語，一般鈐蓋在書畫上或珍藏。
(七)肖形印：也稱“象形印”，“圖案印”，刻有圖案印章的統(tǒng)稱。古代的肖形印，一般刻有人物，動物等的圖象，取材多樣，有龍、鳳、虎、犬、馬、魚、鳥等，以古樸取勝。肖形印多白文，有的純圖畫，有的加有文字，漢印中多有于姓名四周附以龍虎或“四靈”（青龍、白虎、朱雀、玄武）。
(八)署押印：也稱“花押印”，系雕刻花寫姓名的所簽之押，使人不易模仿，因作為取信的憑記。這種印信，始于宋代，一般沒有外框。
三、從文字安排上分：
白文印、朱文印、朱白相間印、回文印。
四、從制作方法上分：
鑄印、鑿印、琢印、噴印。
五、從治印材料上分：
金印、玉印、銀印、銅印、鐵印、象牙印、犀角印、水晶印、石印等，今人尚有木質(zhì)印、塑料印、有機(jī)玻璃印等。
六、從構(gòu)成形式上分：
一面印、二面印、六面印、子母印、套印。
現(xiàn)代印章種類
現(xiàn)代科技的日新月異促成了印章的種類豐富，使人們的辦公向著更方便、更人性化的方向發(fā)展。
區(qū)別于傳統(tǒng)的金屬質(zhì)、塑料質(zhì)、木質(zhì)和石質(zhì)的印章，現(xiàn)代印章總體上分三類：即原子印章、光敏印章、回墨印。
一、原子印章：
原子印章屬于現(xiàn)代高科技產(chǎn)品，印章由印柄和印面兩部分組成。印柄是由手柄、彈簧、活動內(nèi)芯、外框組成。原子印章印章面是利用具有微孔結(jié)構(gòu)的海綿體特殊材料制成，浸印油后常浸潤在印柄內(nèi)芯，原子印章印面略低于外框。
原子印章的特點是字跡清晰，印油均勻鮮艷，原子印章防偽性強(qiáng)，原子印章印油混為一體，使用方便，蓋印迅速快捷，故被列為我國推廣使用新產(chǎn)品，原子印章是各機(jī)關(guān)、團(tuán)體、工廠、企業(yè)廣泛使用的印章產(chǎn)品。
二、光敏印章：
光敏印章是章墨一體印章，該印章是目前國際上最新型的一種印章，1998年初從日本引進(jìn)，光敏印章基本原理是利用特殊材料的感光性，在印章表面不需要印跡的地方形成一層不能滲透的膜，從而達(dá)到印章的效果。印油通過光敏平面橡膠滲透，因此，使用光敏印章制作印章速度快。光敏印章的工藝特點是印面相對比較平整，印面字跡是由光敏橡膠墊上的微孔組成的，印油在壓力作用下，通過印面文字微孔滲出形成印文。光敏印章印跡清晰，字跡的干涸時間短，附著力強(qiáng)，具有較強(qiáng)耐水性。成品外形美觀、結(jié)構(gòu)合理。使用次數(shù)為2-3萬次。生產(chǎn)工藝先進(jìn)，因而在我國迅速推廣，光敏印章已成為印章行業(yè)升級換代產(chǎn)品。光敏印章不用印臺，即印即干，干凈方便，字跡清晰，可反復(fù)注油，使用壽命長，印文平實清晰。光敏印章無需印臺、印泥，可反復(fù)注油，連續(xù)蓋印、印跡 清晰不變形，即蓋即干，方便攜帶等特色。光敏印章只要補(bǔ)充墨水就有1萬次以上的使用壽命，印跡不褪色。光敏印章可以在塑料、銅版紙、玻璃、衣服和金屬上蓋章。光敏印章外型設(shè)計獨特，區(qū)別與原子印。
三、回墨印章：
回墨印，也稱翻斗印，較之于目前市場的原子印和滲透印，回墨印更經(jīng)久耐用。換上不同的印臺，一枚章便可蓋出不同顏色。印油用完后，只需要更換印臺或添加印油，又可以讓您完成上萬次完美蓋印。卓達(dá)回印油不含任何有毒元素及重金屬，印跡快干而清晰，印章字體永不變形。此印內(nèi)儲印泥，印頭藏內(nèi)，蓋印時印頭自動吸墨蓋出。
印章結(jié)構(gòu)和篆刻效果
印章結(jié)構(gòu)
注：此處選取低檔印章石作例子。
A.印鈕。多以中國吉祥獸和生肖為主。沒有印鈕的為素章，多為收藏性印章，顏色絢麗，紋理巧奪天工，不需要人為雕刻印鈕。
B.印章主體。通常有方柱、圓柱和隨形柱，同時又分作雕刻花紋和無雕刻花紋的兩種，此印為立面有裝飾花紋的，無花紋的可供客戶寄語和作邊款。
C.飾紋。
D.贈語或邊款。多為鼓勵、勵志和祝福的言語，可留下日期 。
E.裝飾花紋。
F.印底（篆刻印文面）。多為姓名、成語或習(xí)語。
篆刻印文(可點擊放大)
簽名章（人名章），簡稱名章，自古既有，古時百姓用的名章稱作“印”，皇帝用的名章稱作“璽”。
新中國成立后，人們常用的簽名章（人名章）材質(zhì)由傳統(tǒng)的普石、牛角和金屬過渡到塑料和橡膠等工業(yè)材質(zhì)。這時簽名章的功能還是停留在一個實用的功能上，即簽字畫押之用。在我們發(fā)黃的回憶里，可以每每想起家家戶戶房主的“戳兒”，這應(yīng)該是那個計劃經(jīng)濟(jì)給我們留下的一個標(biāo)志性回憶。
經(jīng)歷了改革開放，西方文明的交融，中國簽名章（人名章）的形式逐漸豐富，光敏印章、原子印章、牛角印章、輕型回墨印章等簽名章材料逐漸加入進(jìn)來，雖然名章的選材和款式豐富了，但是名章依舊沒有擺脫功能上的局限，單單仍然是一個實用功能，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到現(xiàn)代人對審美的進(jìn)一步要求。
伴隨著中國印章名石“巴林石”被定為國石，巴林石收藏逐步升溫，相比中國四大名石中其他三石資源（壽山石、昌化石、青田石）的嚴(yán)重枯竭，巴林石開采正處壯年，所以印章行業(yè)開始更多的采用巴林石作為名石簽名章的首選，社會上，更多的白領(lǐng)也開始用這種顏色絢麗、剔透瑩潤、紋理自然如畫的材質(zhì)作為簽名章新的材質(zhì)，并成為他們的新寵。相比傳統(tǒng)的塑料印章、合成樹脂印章、玻璃印章，水晶印章，仿牛角印章及瑪瑙印章（百分之九十九是假瑪瑙）而言，原石簽名印章在實用的基礎(chǔ)上更具收藏及觀賞價值，一枚小小的簽名章，晶瑩剔透，紋理天成自然，每枚簽名章都有自己的顏色紋理和主題個性，這也正體現(xiàn)了現(xiàn)代人回歸自然的心靈訴求和塑造個性的要求。
巴林石簽名章（人名章），底部多半為方形或長方形，規(guī)格多為1.5-2厘米見方，名章通體光亮潤澤，如果是簽名章專業(yè)制作坊，名章字體可根據(jù)客戶的性格和偏好進(jìn)行選擇，以下是我處制作簽名章的字體和樣式方案。簽名印章雕刻形式多為陽刻，即字體是凸出的。這種簽名章一方面自己實用，同時也可贈送朋友、同事和外國有人，尤其是日本和韓國的朋友，要知道，在日本這樣質(zhì)地的印章是相當(dāng)昂貴的。
A
B
C
D
E
A1
B1
C1
D1
E1
F
G
H
I
J
F1
G1
H1
I1
J1
相比一般普通的木質(zhì)和塑料簽名章（人名章）的制作，由于巴林石是名貴石種，故簽名章制作的程序要繁雜很多。首先需要根據(jù)要求，對印章石進(jìn)行切料，切料時注意使每塊簽名章的印章主體內(nèi)部的紋理和色彩主題鮮明而自然；第二，要對每一塊簽名章料進(jìn)行手工拋光，保證客戶拿到的印章光亮可人；第三，機(jī)器仿模，保證字體規(guī)范舒暢；第四，如是手寫體簽名章，則需掃描做模刻制；第五，人工修琢，保證字體有個性，更利于防偽；第六，名章側(cè)面可根據(jù)要求，電腦雕刻或手工雕刻贈予或留言等邊款；第七，找與簽名章匹配的高檔錦盒封存。
精美的簽名章是個人身份和文化品位的佐助，相比普通的塑料和木質(zhì)名章更有個性，因為巴林石簽名章每個都有自己的紋理顏色和主題，或含蓄內(nèi)斂，或熱情洋溢，或清新俊秀，或蒼茫豪邁。相信你也可以最終找到自己的那一枚巴林石原石印章。
邊款
邊款藝術(shù)是整個篆刻藝術(shù)不可分割的一個組成部分。
所謂邊款,一般泛指刻于印側(cè)或印背的文字、題記。它起源于隋唐。當(dāng)時制印部門的工匠,只是在一些官印周圍刻上制印年記、編號和釋文等內(nèi)容,雖然還稱不上藝術(shù),但已形成了邊款藝術(shù)的雛形。正是有了這些簡短而又草率的原始邊款,后來明清乃至當(dāng)今流派紛呈、風(fēng)格各異的邊款藝術(shù)才得以發(fā)展起來。
邊款藝術(shù)的發(fā)展與石質(zhì)印材的發(fā)現(xiàn)、應(yīng)用有極其重要的關(guān)系。隋唐宋元時期,官印邊款之所以文字簡短,可能所用質(zhì)地堅硬的金、玉等印材有關(guān),與當(dāng)時印章仍以實有關(guān)。而隨著印章至明清時已發(fā)展成了一種藝術(shù)品的藝術(shù)性也自然而然地形成了。
可以這樣認(rèn)為:邊款藝術(shù)幾乎是與流派印章的興起步的。明代的文彭、何震在這一領(lǐng)域內(nèi)是杰出的拓貴了鄧石如、丁敬之后,歷代篆刻家在邊款創(chuàng)作中以用刀風(fēng)格及種類的變化而各顯神通。這一時期的邊款風(fēng)書水準(zhǔn)之高,堪稱空前,并因此呈現(xiàn)出百花齊放、爭奇斗,榮局面,成了邊款藝術(shù)史上最光彩奪目的一頁。
邊款既可以記事、記興、記時,也可發(fā)表藝術(shù)體會與見解,但文句要講究要清雅有味。同時印款的章法與形式要考慮與印面搭配的效果,使其相得益彰。
邊款在形式上有陽款與陰款之分,在用刀上有單刀、沖刀、切刀及沖切兼用之別,在書體上融真草隸篆、一體,在風(fēng)格上雄強(qiáng)與婉約并存,在內(nèi)容上則由作者單刻印的年月和署名,發(fā)展為或有感而發(fā),或敘事抒情,考辨,涉及面極其廣泛。這樣,邊款就成了一門集書法章法、繪畫及文學(xué)、史學(xué)于一體的綜合藝術(shù)。
如何欣賞中國印（篆刻）
方寸間靈動之文字，朱白之相宜，縱橫之章法，淋漓盡致間，展現(xiàn)出耐人玩味的古雅逸趣，回味雋永,這就是中國印。中國印雖無書法之揮灑自如，少繪畫之色彩明暗，卻另有一種古樸和渾厚情致，其間，更是蘊含著中國人特有的審美情趣和豐富哲理。
藝術(shù)大師豐子愷曾說國，篆刻（中國印或印章）藝術(shù)是“經(jīng)營于方寸之內(nèi)，而賞鑒乎毫發(fā)之細(xì)，審其疏密，辨其妍媸”。所以“書畫同源，而書實深于畫，金石又深于書”。因此，“非有精微之藝術(shù)修養(yǎng)，不足與語也”。
欣賞中國印章可從兩個方面，一為中國印的藝術(shù)美，二為中國印的材質(zhì)美，前者為主。
通常，印藝之美則可分化成四個部分：印文、印款、印譜以及印飾。
印文的鑒賞
鑒賞印章文字，先要把握藝術(shù)表現(xiàn)手法的特征，如書法、章法、刀法，再要體會印文內(nèi)容中蘊含的情趣、意味，綜合起來細(xì)細(xì)品鑒、慢慢欣賞。
書法
歷來有成就的印藝家對書法都十分重視，“無一訛筆”是保證印文具備鑒賞價值的重要前提。書法是寫字的藝術(shù)，如果連字都不能識讀，還有什么藝術(shù)鑒賞可言。印章之所以被歷代知識階層推崇、喜愛，也正是由于他的難能、他的艱澀所帶來的挑戰(zhàn)和誘惑。垂手可得的東西不具備挑戰(zhàn)性，也沒有誘惑力，更談不上鑒賞價值。而對于鑒賞者來說，識篆就成了一件首要任務(wù)。
章法
印文章法就是字與字、行與行之間的位置安排和整體布局的方法。符合情理的章法能給人以高品位的享受，不合情理的章法明眼人一看就知道底蘊不足甚至是冒牌貨。章法的基本要求是平衡、老實、大方、端正，漢印章法大多根基于此，進(jìn)一步要求自然生動、別饒情趣，這樣才可供協(xié)商、玩味。
刀法
古人鑿銅刻玉，力艱功深，其過程較為復(fù)雜。佳石極宜受力，一如良紙之受筆墨，鐵筆所行之處，石屑紛披，呈現(xiàn)出天然崩裂的效果，留下的線條痕跡具有古拙蒼勁的金石氣息。刀法大致可分為兩種：沖刀和切刀。沖刀行進(jìn)爽快，一瀉千里，很像書法中一拓直下的筆法，能表現(xiàn)出雄健淋漓的氣勢；切刀則行進(jìn)較慢，用短程碎刀連續(xù)切成，一步一個腳印，猶如書法中的澀筆，能表現(xiàn)出遒勁凝煉、厚實穩(wěn)健的氣象。有時兩種刀法結(jié)合起來使用，效果更佳。
情趣和意味
我們知道，歷代許多文學(xué)家、詩人、書畫家都對印章情有獨鐘，許多印人同時也兼工詩書畫，他們常常取用一些典故成語、詩詞佳句或者俚俗語言作為閑章內(nèi)容，往往能出奇制勝，饒有情趣和意味。當(dāng)我們鑒賞到這類語句時，也會覺得分外的有滋有味、興趣盎然。
邊款的鑒賞
邊款，就是銘刻在印章面或周面的姓名、年月等文字記錄。按照鐘鼎等銘文的稱法，“款是陰字凹入者，識是陽字挺出者”，但是在印章領(lǐng)域，不論陰陽，通常統(tǒng)稱為邊款或款識，很少有把印章陽文款識稱為“邊識”的。
上古印章極少署款，文彭以雙刀行書款開了風(fēng)氣，此后的印家各顯身手，使印章邊款迅速上升為印章藝術(shù)的重要組成部分，起到了像繪畫題跋一樣的作用。在款識的刻制上，也同樣顯示出印家們精彩的刀法和高超美妙的書法境界，值得我們細(xì)加品鑒和賞析。
印章款識除了可作書法碑帖藝術(shù)品來鑒賞外，有些款識還具有很高的文學(xué)性。它可以或記事或抒情，或談藝或品味，讀之令人神往，發(fā)思古之幽情。所謂“方寸之間，氣象萬千”，不單是指印文，而且也適合款識，兩者都具有金鑄玉琢的微 妙感覺，同樣引人入勝，喚起我們不盡的聯(lián)想，帶給我們無窮的意味。
中國印的別名
中國印是我國的書法和雕刻相結(jié)合的獨有的工藝美術(shù)。因其所具有的書法藝術(shù)屬性，與一般的工藝美術(shù)略有不同，故又叫作“篆刻藝術(shù)”。中國印的名稱幾經(jīng)演變，各個朝代的稱呼各不相同，以下作簡要介紹。
[璽]
“璽”是印章最早的名稱。秦以前，無論官，私印都稱“璽”。不過這“璽”的寫法或為[金爾]、或為[土爾]，因材料為銅、土不同而名。秦統(tǒng)一六國后，制定一系列等級制度，在少府中設(shè)置了專門掌管印章制度的“符節(jié)令丞”。當(dāng)時規(guī)定皇帝獨稱“璽”（從這時[金爾]都寫作“璽”），其材料用玉，臣民只稱“印”，且不能用玉。漢代基本沿襲秦制，但制度已略放寬，也有諸候王、王太后稱為“璽”的。
[印]
“印”最早見于秦官印中，不過都是一些地方官用印才稱為“印”。《漢舊儀》中也規(guī)定：二百石至六百石的都稱“印”，而一般姓名印都稱為“私印”，新莽私印又有稱為“印信”或“信印”的。“印”的稱呼一直沿用至今。
[寶]
據(jù)《唐書.輿服志》記載，唐武則天因覺得“璽”“死”同音，在延載元年（公元694年）改稱為“寶”。后來唐中宗即位，又沿用舊制稱璽。唐玄宗時也稱寶。唐至明清各代，“璽”“寶”并用。
[章]
漢魏將軍印一般稱“章”。這些印章往往是在行軍中急于臨時任命，而在倉促之間刻鑿成的，稱之為“急就章”。這類印是直接以刀在 印面上刻鑿而成，往往天趣橫生，風(fēng)格獨特，對后世篆刻藝術(shù)的發(fā)展有很大影響。官印中“太守”、“御史”也有稱“章”的。
[記]
“記”一般見于唐宋官印中，也有“朱記”名稱的印。
[其他]
南宋發(fā)行的一種紙幣交子，在它的背面都用“合同”印。宋代還出現(xiàn)一種“押”印，到了元代非常盛行。中國印的名稱還有：“關(guān)防”、“圖章”、“印章”“圖書”、“符”、“契”、“戳子”等。
中國篆刻名家
元朝篆刻名家：
趙 棣 顧德輝 鮮于樞
明朝篆刻名家：
文 彭 周 鼎 張鳳翼 周祚新 金俊明 孫 龍 姚 綬 歸昌世 李流芳 項圣謨 梁 袤 何 震
戴本孝 張瑞圖 王時敏 蘇 宣 徐 枋 祝允明 朱彝尊 笪重光 梅 清 朱 簡 惲壽平 王原祁
鄒之麟 魏 植 髡 殘 胡正言 周亮工 戴明說 傅 山 邵 彌 顧 苓 龔 賢 周之冕 朱 耷
汪 關(guān) 程 邃
清朝篆刻名家：
趙 游 汪 泓 談其徵 翁嵩年 吳昌碩 金 侃 楊 晉 趙之謙 黃牧甫 鄧石如 林 皋 文士英
禹之鼎 吳熙載 高士奇 丁 敬
近代篆刻名家：
齊白石 鄧散木 陳左夫 來楚生 羅福頤 張 邯 吳頤人 周哲文 沙孟海 陳子奮 呂 邁 婁師白 關(guān)山月
豐子愷 張大千 李叔同 陳子奮 唐醉石 馬公愚 童大年
