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  第一章 道可道

“道可道，非常道。”“名可名，非常名。”
   王弼注解：“可道之道，可名之名，指事造形，非其常也。故不可道，不可名也。”
   葉曼解釋：“道”如果可以言說的話，它就不是永恒不變的道。名假如可以來命名的話，它就不是永恒不變的名。

“無名，天地之始；有名，天地之母。”

  王弼：“凡有皆始于無，故謂無形無名之時則為萬物之始。故未形無名時，則為萬物之始；及其有形有名時，則長之、育之、亭之、毒之，為其母也。言道以無形無名始成萬物，萬物以始以成，而不知其所以然，玄之又玄也。”

   王安石《老子注》則是：“無，名天地之始；有，名萬物之母。”“有”、“無”是名詞，“名”是動詞。

    葉曼：宇宙在最初的時候什么都沒有，這就是天地的起始；宇宙呈現(xiàn)出混沌的狀態(tài)，這種混沌就是“有”，“有”再慢慢地化生出各種事物。所以，“無”是道之體，“有”是道之用。

“故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。”

王弼： “常無欲空虛，可以觀其始物之妙”，“常有欲，可以觀其終物之徼也。”
葉曼：常處于無來觀察其玄妙；常處于有來觀察其邊緣。

“此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”
王弼：“兩者始與母也。同出者，同出于玄也。異名，所施不可同也。在首則謂之始，在終則謂之母。玄者，冥也，默然無有也，始母之所出也。不可得而名，故不可言。”

葉曼：有和無的源頭是相同的，只是名稱不一樣罷了，我們都稱之為玄，是一切事物的根本。“此兩者同出而異名”，這句話還有一種句讀方式：“此兩者同，出而異名。”