潘良楨先生臨
唐顏真卿元次山碑
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潘良楨先生跋
右橅《元次山碑》。首見著錄於歐公《集古錄》卷七，名之曰《元次山銘》，旁注“歲月闕”。又有稱《容州都督元結碑》、《元公次山墓表》、《元君表墓碑》、《元次山墓碣銘》等，皆撮其意名之耳。刻石原題為“唐故容州都督兼御史中丞本管經略使元君表墓碑銘并序……顏真卿撰并書”，題名出魯公手，當以為準。《金石萃編》卷九十八有錄，題為“元結墓碑”，註曰：“碑高八尺，廣三尺九寸，厚一尺一寸五分，四面刻，面、背均十七行，左右側均四行，共四十二行，行三十三字至三十五字不等。正書，在魯山縣學。”題名後魯公自署結銜為“金紫光祿大夫行湖州刺史上柱國魯郡開國公”。
歐公極推重顏魯公書，《集古錄》屢有讚歎，跋此碑已無須贅言，而極稱元次山曰：“唐自太宗致治之盛，幾乎三代之隆，而惟文章獨不能革陳隋【一作'五國’】之弊。既久而後，韓、柳之徒出，蓋習俗難變，而文章變體又難也。次山當開元、天寶時，獨作古文，其筆力雄健，意氣超拔，不減韓之徒也。可謂特立之士哉！”雖不及顏與顏書一詞，卻字字言魯公及其書耶？
次山原鮮卑族人，世居太原，後遷魯山，性耿直，屢上書陳民間疾苦，斥朝廷權貴，頗為所嫉，故年五十辭官，未久病故。次山自稱“書學自業，老於儒家”【《乞免官歸養表》】。其撰贊銘，皆請以書名家之好友書丹，而自以詩文名也。其以深憎薄俗，有憂道憫世之心，主張文學當“救時勸俗”，“上感於上，下化於下”，謂：“文章道喪久矣！時之作者，煩雜過多，歌兒舞女，且相嬉愛，系之風雅，誰道是邪？”深恨拘限聲病、喜尚形似之輕靡浮艷文風。嘗輯戚友七人詩二十四篇為《篋中集》，皆五言古風，而古雅質樸，絕去雕飾，有“劍鳴篋中，期之以聲”意焉。人因以為開白香山詩學之先聲，并為新樂府與古文運動之先驅者，辟唐晚期與宋代文學新局。此與魯公書法之復古開新、別啟一路深相契也。稍後，韓柳發起排斥齊梁以還駢儷浮靡文風之古文運動，後人續之以宋歐公與三蘇等八人為“唐宋八大家”。歐公自心儀之也，而其褒揚魯公書法亦良有以也。
元結大曆四年之職務變動，碑文猶有載，而後“矢死陳乞再三”，告退獲許，正月蒙加位秩，旋遇疾，四月歿於旅館，冬月歸葬魯山。魯公撰書此碑，當其葬時也。自許退後之諸事，皆在一年中。魯公撰碑有紀年，而恰殘失其數。歐公嚴謹，付之闕如。唯魯公題名之結銜為可尋之線索，為“金紫光祿大夫行湖州刺史”，據魯公行狀，發表此職為大曆七年九月，則撰書此碑必在茲後。王昶《金石萃編》釋文徑斷為“七年”，非其得墨本為此字未損也？歐、趙二公皆不及見矣，錢竹汀已以魯公結銜斷必在七年以後，王昶於錄後亦有說焉。朱關田先生撰魯公《年譜》，後來居上：按唐制諸外官授訖，給裝束假，假期以放任地去京遠近而定；魯公此時在京，去湖州三千四百里，有假七十日；是年十一月，魯公扶元結夫婦柩歸京安葬，與元結之葬時相合而地相近。定於此時非妄測也。
魯公與元結之交遊一時難詳考，而前此一年魯公於浯溪作摩崖大書，元結上元二年撰《大唐中興頌》。之前，元結以宦遊五過浯溪，愛其泉石清幽，有退歸結盧之想，頗有詩文。其撰《浯溪銘》、《峿臺銘》、《痦亭銘》，倩季康、瞿令問、袁滋以篆書刻於崖壁，為浯溪碑林開山之作。其二任道州刺史，至大曆五年調任容州，翌年奉母喪遷全家至祁陽浯溪。魯公自撫州刺史卸任北歸經此，有謂因以得晤而有顏書《大唐中興頌》，則不無可能也。顏長元十歲，平定安史之亂，二人居功甚偉。亂初平，元撰《中興頌》，此時請顏書丹作摩崖刻，其情與三銘刻石相同，而以惺惺相惜則更相宜也。且待確考。
代宗永泰二年，魯公以謁太廟祭器不修誹謗時政，被宰相元載構陷，出貶外任。是年也，魯公五十八歲。大曆七年，魯公六十四歲，以遷葬伯父母墓於長安祖塋而北歸，即撰、書《元次山碑》之年也。大曆十二年，魯公年將七十矣，蓋有倦遊回歸之計，因次洛陽，追立伯母殷履直夫人顏真定碑碣於萬安山王寶原。次年上元，三抗章乞致仕，不允；三月改任吏部尚書，正式結束外放南下十年宦遊生涯。雖年邁立中朝，猶多預政事，以忠烈遭奸佞惡。德宗建中四年，奸相盧杞故遣往許州宣撫叛將李希烈，置七五高齡之魯公於死地也。李有稱帝之心，欲用魯公德望備以為相，故忽脅忽禮，魯公不屈不就，怒斥憤絕。拘所自許州館舍移汝州龍興縣佛寺，貞元元年正月又移囚蔡州，八月遇害，七七衰翁捐軀焉。
魯公廿六歲舉進士第，登甲科，即與蕭穎士、李華等結為開元天寶間“八士之交”。廿八歲，經吏部銓選，授朝散郎、秘書省著作局校書郎而入仕途。為官五十年，剛烈端正，勤於國事，一門忠烈，照耀千古。雖出望族，有家學淵源，工書名世，復善辭章，略無世家子風氣。勤政之餘，唯書法一道，精進不已。外放十年，遠離中朝紛爭，北人而至南地，公餘得流連風景，與文人騷客、詩僧仙道交，聯句唱和，一散懷抱；撰書大量碑版，留存史料文獻，更其書法勇猛精進之黃金期。而又非但人書俱老耳，以其知學無止境，且不隨波逐流，視野開闊，乃有顏書碑版，皆屬顏家書，而更有“一碑一面”之譽，洵吾國書史之奇觀也。
魯公書學有家學與外家之淵源，其述族中先人書，皆謂“善篆籀、草隸”，亦其學書之築基處也。傳世有《魯公述張長史十二意筆法論》，宋人以為真而稱之，實則頗有疑點，朱關田先生判為偽託。然魯公請學書於張顛，已儼然“信史”矣。蓋唐人文字多以溫卷而集傳奇、詩文於一體者，宋人筆記《雲麓漫鈔》及之，汪辟疆、陳寅恪二公先後發明之，有說故事風習也。真假參雜，未可全以考據論之。其尤甚者，何延之《蘭亭記》也，猶入唐人編《法書要錄》矣。即使如此，魯公學書張旭時，其書當已大成，此後而得晉宋氣象耳【蘇東坡、黃山谷言之】。魯公言書，未嘗及於鍾、王，更遑論歐、虞、褚矣。或謂“獨得右軍父子超軼絕塵處”，蓋以此而非以學王也。緣其入古深而善化古法入真草，因不同時流，自成一家。至外放十年，得一蕭散自如，心無罣礙，便得萬般自在，漫取隋與本朝前賢法融入已成之本家法。
吾此番橅寫，時見有永師與初唐人筆畫技法參入其中，尤以率更為多。如框形筆畫，並不全然外向鼓凸，常上寬下窄、向內凹進；捺筆勾筆多以自家法重頓後迅疾出鋒，若拳術家之寸勁法，力猛而其發疾而促也；卻間或按下後從容徐出，筆勢因之有緩急相間之變化。
吾前臨《顏家廟碑》，時覺有發柳誠懸書先聲處，今於此碑之框形筆畫，右豎畫長於左者，似曾相識，此非柳銘石書所經見者乎？《舊唐書》之謂“初學王書”，與夫李後主稱柳公權“得右軍之骨”云云，直以右軍為書不二法門之迂見耳。蘇子瞻謂：“柳少師書本出於顏，而能自出新意”；朱長文亦作如是觀。至劉熙載《書概》謂：“誠懸書《李晟碑》出歐之《化度寺》，《元秘塔》出顏之《郭家廟》。”是柳“初學顏、後學歐”說風行之發端乎？吾以為魯公已為初開規模矣。
米芾謂“顏初學褚”，實為鑿空之論。清初楊大瓢直斥之癡人說夢，吾亦疑之。而論者每以魯公大曆七年寫舊撰《宋璟碑》筆畫細勁證之。一則細勁豈褚登善專利耶？二則縱然取學於褚，豈有初時不顯，垂老方見者耶？殊不知此時魯公正廣搜博取，及於當朝耳。
魯公書學長期浸淫古法，運之今體，而後博取近賢之長，故能豐富多彩，變化無定。而萬變不離其宗——此學書居高臨卑，由上貫下，不畫地為牢，作法自縛之妙也。魯公贊元結“心古、行古、言古”，正與契合處耳。而其書之得古法古意，乃因積學所致，與鍾、王之去古未遠、自然遺留不同，若有合處，亦殊塗同歸也，要皆蓬生麻中所致，今之所謂亞文化者。然鍾王順流而下，魯公則先上溯其源，而後分理其流，其希跡前修，非徒崇古，乃厭棄浮華，性淳古、尚樸厚故爾。鍾、王與魯公書之於書史，實有“自然”與“自覺”之別也。
人之於學，每至中歲即守成少進矣。書家結殼定型於斯者，亦眾矣。有壯歲定型，至耄耋依然如故者，決定因素猶在學也。有曰“學然後知不足”，“知不足”而更學焉。魯公知不足者也。以吾所得熏染，先師瑗仲先生與海上沈尹默先生皆八十後更上層樓，來楚生先生書與年俱進，惜乎天不更假其年。然則體健神旺，年壽亦甚要也。魯公七五高齡，猶能奉命身入賊營，其健旺真得天獨厚也。
其撰書《元次山碑》，留元剛撰《年譜》列“大曆十年乙卯”，載記曰：“公年六十七，有《元次山表墓碑銘》、《歐陽領軍碑銘》。”而魯山宋熙然先生則以為“大曆七年，元結歸葬時”，魯公在上都，而大曆十年則在湖州刺史任上，皆不能至魯山書碑。按其推測，乃在德宗興元元年三月，魯公被李希烈送汝州龍興寺，居住十月之久，此地距元結墓約二十餘里，得往憑吊故友幷撰書碑銘，則十年後事矣。皆可存其說參考者。元結卒年，碑銘作五十，史傳皆依之，實為五十四歲也。碑石明萬曆間由元結墓址移至魯山縣文廟，即今魯山縣第一高級中學，院內築四方碑亭護之。一九六三年列為河南省重點文物保護單位，二〇〇六年批準為第六批全國重點保護單位，加鐵欄一圈護之，旁臥立一碑，集顏字題曰“元次山碑”。
辛丑五月十六日臨畢。拉雜漫筆附記，時新冠疫情未除，毒株變異，傳染愈速，命之曰“德爾塔”云。 良楨
潘良楨
潘良楨先生，別號函三樓主，中國滄浪書社社員、曾任中國書法家協會學術委員會委員、上海市書法家協會理事，虹口區書法家協會首任主席。1947年生，上海市人。復旦大學哲學係畢業，先後執教華東政法學院、復旦大學古籍整理硏究所。六歲學書，初規模唐宋名家，後學馮摹蘭亭。弱冠得識來楚生先生，乃上溯秦漢。負笈復旦而入王蘧常先生門下，獲識書道沉著痛快之理，遂搜羅古金石題刻、簡牘殘紙與法帖墨蹟，取其心儀之佳者力學不輟。數十年上下求索，硏求筆法，探其流變，其書以循寐叟、明兩二翁相承之學脈，重新檢視新舊材料，再探如何鎔碑帖於一爐。
