五服是東亞傳統的喪服等級，源于中國，后傳至日本、朝鮮、越南、琉球，是居喪的衣服制度。
中國古代社會是由父系家族組成的社會，以父宗為重。其親屬范圍包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孫的九個世代，通常稱為本宗九族。在此范圍內的親屬，包括直系親屬和旁系親屬，為有服親屬，死為服喪。親者服重，疏者服輕，依次遞減，《禮記·喪服小記》所謂“上殺、下殺、旁殺”即此意。服制按服喪期限及喪服粗細的不同，分為五種，即所謂五服：
衰（漢語拼音：Cuī），通“缞”。五服中最重的喪服。凡喪服上衣叫衰（披在胸前），下衣叫裳。衰是用最粗的生麻布做的，衣旁和下邊不縫邊，所以叫做斬衰，斬就是不縫緝的意思。在明朝以前，子為父、父為長子都是斬衰（注：諸侯為天子、臣為君也是斬衰。），妻妾為夫、未嫁的女子為父，除服斬衰外還有喪髻，這叫“髽（漢語拼音：zhuā）衰”。斬衰都是三年喪（實際上是兩周年，多為二十五個月除孝。）[1]。至明、清，子及未嫁女為母，承重孫為祖母，子婦為姑（婆），也改齊衰為斬衰。《禮記·喪服小記》：“斬衰括發以麻。”《清史稿·禮志十二》：“斬衰三年，子為父、母；為繼母、慈母、養母、嫡母、生母；為人后者為所后父、母；子之妻同。女在室為父、母及已嫁被出而反者同；嫡孫為祖父、母或高、曾祖父、母承重；妻為夫，妾為家長同。”
齊衰（漢語拼音：Zī Cuī）次于斬衰。齊，音資，著獻衣服的下?。用粗麻布制做，斷處緝邊，因稱“齊衰”。 《儀禮·喪服》篇載齊衰分為四等：
西晉李密所著陳情表中，“外無期功強近之親”里的“期”指的就是齊衰。唐代，父在父卒皆為母服齊衰三年；子婦為姑（婆）亦齊衰三年。至清代，凡夫為妻，男子為庶母、為伯叔父母、為兄弟及在室姊妹，已嫁女為父母，孫男女為祖父母，均服齊衰一年，杖與否，各有規定；重孫男女為曾祖父母，服齊衰五月；玄孫男女為高祖父母，且齊衰三月。《禮記·檀弓下》：“哀公為之齊衰。”《清史稿·禮十八》：“曰齊衰杖期，嫡旁及下際緝，麻冠、致、草屨、桐杖……曰齊衰杖期，嫡子、眾子為庶母；子之妻同；子為嫁母、出母；夫為妻；嫡孫祖在為祖母承重。曰齊衰不杖期，為伯、叔父、母，為親兄、弟；為親兄、弟之子及女在室者；為同居繼父兩無大功以上親者。”
大功亦稱“大紅”，次于齊衰，這是用熟麻布做的，比齊衰精細些。功，指織布的工作。大功是九個月的喪服，男子為出嫁的姊妹和姑母、為堂兄弟和未嫁的堂姊妹都是大功，女子為丈夫的祖父母伯叔父母、為自己的兄弟也是大功[1]。《史記·孝文帝本紀》：“已下，服大紅十五日，小紅十四日。”裴骃集解：“服虔曰：‘當言大功、小功布也。’”《明史·禮志十四》：“曰大功九月者，為同堂兄弟及姊妹在室者，為姑及姊妹兄弟之女出嫁者；父母為眾子婦，為女之出嫁者；祖為眾孫；為兄弟之子婦……為兄弟之子為人后者。”《清史稿·禮志十二》：“曰大功服，粗白布，冠、致如之，繭布緣屨。”
小功亦稱“小紅”，又次于大功，小功服比大功服更精細，是五個月的喪服。男子為從祖祖父（伯祖父、叔祖父）、從祖祖母（伯祖母、叔祖母）、從祖父（堂伯、堂叔）、從祖母（堂伯母、堂叔母）、從祖晜弟（再從兄弟）、從父姊妹（堂姊妹）、外祖父母都是小功，女子為丈夫的姑母姊妹，為娣婦姒婦也是小功[1]。《儀禮·喪服》：“小功，布衰掌，牡麻致，即葛五月者。從祖祖父，從祖父母報；人祖昆弟；從父姊妹篇，孫嫡人者；為人后者為其姊妹嫡人者。”《新唐書·禮樂志十》：“小功五月殤，正服：為子、女子子之下殤，為叔父之下殤，為姑、姊妹之下殤，為從兄弟姊妹長殤，為庶孫之長殤。降服：為人后者為其兄弟之長殤，出嫁姑為侄之長殤，為人后者為其姑、姊妹之長殤。義服：為夫之兄弟之子、女子子之下殤，為夫之叔父之長殤。”陳情表中，“外無期功強近之親”里的“功”指的就是大功和小功。
緦麻是五服中最輕的一種，比小功服更精細，喪期是三個月。男子為族曾祖父，族曾祖母，族祖父，族祖母，族父，族母，族兄弟，為外孫（女之子），外甥，婿，妻之父母，舅父等都是緦麻[1]。清代，凡男子為本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及為外孫、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等，均服緦麻。服期三月，五服之外，同五世祖的親屬為袒免親，即所謂“素服”，袒是露左臂，免是用布從項中向前交于額上，又后繞于髻。宋人車垓說此儀久廢，當時人的袒免親喪服是白闌縞巾；明、清時，素服，以尺布纏頭。同六世祖的親屬便是無服親了。故《禮記·大傳》云：“四世而緦，服之窮也，五世袒免，殺同姓也，六世親屬竭矣。”
日本在奈良時代頒布《養老律令》，仿效中國唐朝制度，設五服，以喪期計算。由于當時日本父系制尚未成支配地位，仍有一些母系制的遺俗，因此五服之親也與中國有所不同。
臣為君，子女為父母，妻為夫，屬下為本主。
孫為祖父母，養子為養父母。
曾孫為祖父母，外孫為外祖父母，侄為伯叔姑，夫為妻，同胞兄弟姊妹，媳為翁姑，父母為嫡子。
玄孫為高祖父母，甥為舅姨，庶子女為嫡母，繼子女為繼母，繼子女為同住之繼父，同父異母兄弟姊妹，父母為其他兒子，祖父母為嫡孫。
祖父母為其他孫兒，堂兄弟姊妹，伯叔姑為侄。
琉球在第二尚氏王朝參照中國禮儀制定五服制度，亦以喪期計算。尚質王時期的向象賢制定“不凈定”，由琉球王府頒令服喪制度。其中士族居喪期間不能穿著正裝、不能系大帶。
祖父母、父母、夫婦、兄弟
繼父母、伯父母、弟妹、子孫，但為弟妹、子孫服喪不用披發。
外甥、侄子女。
堂弟以下。
以上規律，簡言之可以大致歸納為“（男性）同六世祖無服，同五世祖袒免；同四世祖緦麻，同曾祖小功。父子斬衰，祖（曾祖高祖）、母、叔（伯姑*）、妻、兄（弟姐*妹*）齊衰，從兄（弟姐*妹*）大功；嫁女（帶*者出嫁后）降等，外姓緦麻。”
禮經上所記的一套喪服制度。這套制度在當時雖然不見得全部實行，后世的喪服喪期雖然也有所改變，但是從中我們可以看到以下三點：
