桃源行
王維
漁舟逐水愛(ài)山春，
兩岸桃花夾去津。
坐看紅樹(shù)不知遠(yuǎn)，
行盡青溪不見(jiàn)人。
山口潛行始隈隩，
山開(kāi)曠望旋平陸。
遙看一處攢云樹(shù)，
近入千家散花竹。
樵客初傳漢姓名，
居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，
還從物外起田園。
月明松下房櫳靜，
日出云中雞犬喧。
驚聞俗客爭(zhēng)來(lái)集，
競(jìng)引還家問(wèn)都邑。
平明閭巷掃花開(kāi)，
薄幕漁樵乘水入。
初因避地去人間，
及至成仙遂不還。
峽里誰(shuí)知有人事，
世中遙望空云山。
不疑靈境難聞見(jiàn)，
塵心未盡思鄉(xiāng)縣。
出洞無(wú)論隔山水，
辭家終擬長(zhǎng)游衍。
自謂經(jīng)過(guò)舊不迷，
安知峰壑今來(lái)變。
當(dāng)時(shí)只記入山深，
青溪幾度到云林。
春來(lái)遍是桃花水，
不辨仙源何處尋。
王維詩(shī)鑒賞
詩(shī)取材于陶淵明的散文《桃花源記》。《桃花源記》寫(xiě)一位漁人因捕魚(yú)，進(jìn)入桃源世界，見(jiàn)到秦時(shí)避亂來(lái)居的村民，饒有無(wú)為而治的純樸古風(fēng)。在陶淵明的筆下，桃花源是一個(gè)沒(méi)有兵災(zāi)戰(zhàn)亂剝削壓迫的理想社會(huì)。
王維《桃源行》的內(nèi)容梗概與《桃花源記》大體相同，但他卻將陶淵明所描繪的逃避現(xiàn)實(shí)的世外桃源，描寫(xiě)成了一個(gè)帶有虛無(wú)縹緲色彩的神仙境界，其中滲透著詩(shī)人所虔誠(chéng)奉信的佛家思想。詩(shī)中的“靈境”，有云樹(shù)、花、竹、雞犬、房舍以及閭巷、田園，桃源人也同樣日出而作，日入而息，對(duì)待來(lái)客淳樸、熱情、親切，詩(shī)中洋溢著人間田園生活的氣息。它反映出青年王維對(duì)田園樂(lè)趣的追求，對(duì)美好理想生活的向往。
詩(shī)人舍去了一些純粹交代事件的細(xì)節(jié)，將原作的故事情節(jié)予以精簡(jiǎn)、濃縮，并加以抒情，使之詩(shī)化。
例如，詩(shī)一起筆就展現(xiàn)“兩岸桃花夾去津”的春景，改變了原作開(kāi)頭的“晉太陵中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)”的敘述文字。在散文中，先寫(xiě)“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”，后寫(xiě)“忽逢桃花林”。詩(shī)中則濃縮為一句“坐看紅樹(shù)不知遠(yuǎn)”，把忘路之遠(yuǎn)近與欣賞桃花緊密聯(lián)系，從而突出了桃源景色之迷人。又如原文“自云先世避秦時(shí)亂”一段文字，在詩(shī)中濃縮成了“初因避地去人間，及至成仙遂不還”兩句，就將桃源的來(lái)由交代清楚了。
詩(shī)人還在敘事中夾入情韻悠長(zhǎng)的詠嘆，如“峽里誰(shuí)知有人事，世間遙望空云山”。尤其是原文結(jié)尾：“（漁人）既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說(shuō)如此，太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路，南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。”文字簡(jiǎn)潔，但基本上是敘事。而在詩(shī)中，則使情、景、事水乳交融，抒寫(xiě)出漁人離開(kāi)桃源、懷念桃源、再尋桃源之“事”，峰壑變幻、青溪曲折、云林恍惚之“景”，以及漁人遍尋不得、無(wú)限悵惘之“情”。此外，還在字里行間傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)漁人輕易離開(kāi)“靈境”的惋惜，對(duì)云山路杳的“仙源”的向往，詩(shī)意比散文濃了。為了開(kāi)拓詩(shī)境，加濃詩(shī)意，王維充分發(fā)揮想象，在詩(shī)中相繼展現(xiàn)出一幅幅流動(dòng)變幻的形象畫(huà)面。詩(shī)的開(kāi)篇四句，描繪遠(yuǎn)山近水，紅樹(shù)青溪，一葉漁舟，在夾岸的桃花林中悠悠行進(jìn)。這幅“漁舟逐水”的畫(huà)面，色彩明麗，景致清幽，春意盎然，把人引入優(yōu)美的詩(shī)境之中。“遙看一處攢云樹(shù)，近入千家散花竹”兩句，描繪遠(yuǎn)處高大的樹(shù)木仿佛攢聚在藍(lán)天白云間，近處滿眼是遍生于千百戶人家的繁花、茂竹。畫(huà)面由遠(yuǎn)及近，由高到低，云、樹(shù)、花、竹歷歷在目，相映成趣，緩緩展現(xiàn)在我們面前。“月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧”一聯(lián)，寫(xiě)桃源夜景，月光、松影、房櫳沉寂，一片恬和靜謐氣氛；寫(xiě)桃源晨景，朝陽(yáng)，云彩，雞鳴犬吠，則是一片喧鬧，生機(jī)勃勃。寫(xiě)生活情景的“驚聞俗客爭(zhēng)來(lái)集，競(jìng)引還家問(wèn)都邑”，以“驚”、“聞”、“爭(zhēng)”、“集”、“競(jìng)、“引”、“問(wèn)”等一連串動(dòng)詞，逼真?zhèn)魃竦乇憩F(xiàn)出桃源人待客的純樸、熱情和對(duì)故土的關(guān)心，同樣蕩漾著詩(shī)情畫(huà)意。結(jié)尾“春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋”
兩句，與開(kāi)頭遙相呼應(yīng)，融情入景，以景結(jié)情，渲染出迷茫意境，令人惋惜感喟不已，回味無(wú)窮。整首詩(shī)的意境，美麗、靜謐、閑適、虛幻、奇妙，非常迷人。
這首長(zhǎng)篇七言歌行，全詩(shī)三十二句，四句或六句一換韻，韻腳平仄相間，轉(zhuǎn)換自然有致。起、結(jié)及中間抒情濃郁的地方均用悠揚(yáng)悅耳的平聲韻。全篇音節(jié)和諧，韻致清新，語(yǔ)言婉轉(zhuǎn)流暢，易于上口成誦。很明顯，王維吸收了正在發(fā)展中的今體詩(shī)格律，受駢偶化影響較大，詩(shī)中有不少符合今體格律的句子，這就是前人所謂的“運(yùn)律入古”。同時(shí)又發(fā)揮古體詩(shī)的長(zhǎng)處，形式比較靈活，駢散相間，自由轉(zhuǎn)韻，時(shí)而用典，采用比較淺近而又華美的語(yǔ)言，帶有清新活潑的民歌風(fēng)味。這種七言歌行，上承“初唐四杰”、劉希夷、張若虛之風(fēng)，下開(kāi)中唐白居易、元稹敘事歌行體之先河。前人贊揚(yáng)說(shuō)：“王維之作，如上林春曉，芳樹(shù)微烘，百囀流鶯，宮商迭奏。..非妙于丹青者，其孰能之？矧逎辭情閑暢，音調(diào)雅馴，至今人師之誦之，為楷式焉。”（趙殿成《王右丞集箋注》附錄二引《史鑒類編》。
清人王士禛對(duì)這首詩(shī)評(píng)價(jià)很高，他說(shuō)：“唐宋以來(lái)，作《桃源行》最佳者，王摩詰（維）、韓退之（愈）、王介甫（安石）三篇。觀退之、介甫二詩(shī)，筆力意思甚可喜。及讀摩詰詩(shī)，多少自在；二公便如努力挽強(qiáng)，不免面紅耳熱，此盛唐所以高不可及。”（《池北偶談》） | 
