秋高氣爽，又到重陽(yáng)。古往今來(lái)，人們對(duì)重陽(yáng)這一傳統(tǒng)佳節(jié)一直保持著特殊的感情。從膾炙人口的唐詩(shī)，到電影《紅高粱》插曲“九月九，釀新酒，好酒出在咱的手”，還有“重陽(yáng)到了，老伙伴一起登高”、“又是九月九，重陽(yáng)夜，難聚首，思鄉(xiāng)的人兒漂流在外頭”等等熟悉的歌曲，所唱所抒的，都是一份濃濃的情。
登高，飲酒，還有賞菊、佩茱萸、吃重陽(yáng)糕等等，都是傳承已久的重陽(yáng)節(jié)俗，有著辟邪求吉、祈望安康的精神內(nèi)涵。在民俗觀念中，九九又與“久久”同音，有生命長(zhǎng)久、健康長(zhǎng)壽的寓意。
重陽(yáng)尊老、敬老、愛老、助老的風(fēng)氣在現(xiàn)代得到更多的確認(rèn)，2006年5月，重陽(yáng)民俗經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。今年7月，新修訂的《老年法》將每年農(nóng)歷九月初九定為“老年節(jié)”…
重陽(yáng)最重要的節(jié)俗之一就是登高，故重陽(yáng)節(jié)又叫“登高節(jié)”。
農(nóng)歷九月九日，是我國(guó)傳統(tǒng)的重陽(yáng)佳節(jié)。重陽(yáng)節(jié)，又名重九節(jié)、登高節(jié)、菊花節(jié)、茱萸節(jié)，現(xiàn)代更尊為老人節(jié)。漢末曹丕在《九月與鐘繇書》中說(shuō)：“歲往月來(lái)，忽復(fù)九月九日。九為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜與長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)。”可以看出，重陽(yáng)的節(jié)期至少在漢朝已經(jīng)固定。
關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的起源，顯然可以追溯到更早。和其他傳統(tǒng)節(jié)日一樣，重陽(yáng)的形成也有種種不同的說(shuō)法：
一說(shuō)重陽(yáng)源于先秦之前秋祭報(bào)恩。據(jù)《呂氏春秋·季秋紀(jì)》載，可知當(dāng)時(shí)已有在秋九月農(nóng)作物豐收之時(shí)祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動(dòng)。慶豐收宴飲的習(xí)俗后世一直流傳，《荊楚歲時(shí)記》云：“九月九日，四民并籍野飲宴?！背蔀橹仃?yáng)節(jié)的重要基礎(chǔ)。
重陽(yáng)的另外源頭還有古代歷法上的祭祀“大火”?！按蠡稹保葱乃薅?，是古代季節(jié)星宿的標(biāo)志，在季秋九月隱退，也意味著漫漫長(zhǎng)冬的到來(lái)，因此，在這時(shí)，一如其出現(xiàn)時(shí)要有迎火儀式那樣，人們要舉行相應(yīng)的送行祭儀。隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，九月祭火的儀式漸衰漸亡，但人們對(duì)九月因陽(yáng)氣衰減而引起的自然物候變化仍然有著特殊的感受。重陽(yáng)在民眾生活中成為夏冬交接的時(shí)間界標(biāo)，重陽(yáng)節(jié)俗也圍繞著人們的這一時(shí)季感受展開。
《西京雜記》記載，漢高祖劉邦的寵妃戚夫人被呂后害死，她的侍女賈佩蘭也被逐出宮，嫁給平民為妻。她回憶提到每年九月九日，在皇宮中有佩茱萸、食蓮餌、飲菊花酒，以求長(zhǎng)壽等等活動(dòng)?！独m(xù)齊諧紀(jì)》中的記載則更為著名：“汝南桓景，隨費(fèi)長(zhǎng)房游學(xué)累年。長(zhǎng)房謂之曰：九月九日汝家中當(dāng)有災(zāi)，宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除。景如言舉家登山。……今世人九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始于此。”
這一傳說(shuō)后來(lái)被道教改造成一個(gè)更有傳奇色彩的神仙故事，上述要素一個(gè)不少，但增加了一個(gè)汝河瘟魔帶來(lái)瘟疫，桓景訪師學(xué)藝，用大仙費(fèi)長(zhǎng)房所贈(zèng)降妖青龍劍飛劍刺瘟魔，從而保一方平安的章節(jié)。故事生動(dòng)地反映出重陽(yáng)時(shí)人們的辟邪除災(zāi)心理。
重陽(yáng)登高的習(xí)俗經(jīng)過(guò)這些渲染，傳承最廣。和登高相聯(lián)系的有吃重陽(yáng)糕的風(fēng)俗。高和糕諧音，最早是慶祝秋糧豐收、喜嘗新糧的用意，之后才有登高吃糕，取步步登高的吉祥之意。
賞菊也是重陽(yáng)重要節(jié)俗。菊是長(zhǎng)壽之花，在“霜降之時(shí)，唯此草盛茂”，由于菊的獨(dú)特品性，菊成為生命力的象征，為文人們贊美不已。從三國(guó)魏晉以來(lái)，重陽(yáng)聚會(huì)飲酒、賞菊賦詩(shī)已成時(shí)尚。
戰(zhàn)國(guó)屈原筆下有“夕餐秋菊之落英”之句，可見當(dāng)時(shí)已有服食菊花瓣之行為。漢代出現(xiàn)菊花酒，據(jù)《西京雜記》載，“菊花舒時(shí)，并采莖葉，雜黍?yàn)獒勚?，至?lái)年九月九日始熟，就飲焉，故謂之菊花酒?！焙髞?lái)飲菊花酒逐漸成了民間的一種風(fēng)俗習(xí)慣，尤其是在重陽(yáng)時(shí)節(jié)，更要飲菊花酒。晉陶淵明詩(shī)曰：“酒能祛百病，菊能制頹齡”，菊花酒更被看作重陽(yáng)必飲、祛災(zāi)祈福的“吉祥酒”。
九九插茱萸的習(xí)俗也風(fēng)行很久，茱萸，又名“越椒”或“艾子”，是一種藥用植物。其味香烈，有驅(qū)蟲、除濕、逐風(fēng)邪、治寒熱、利五臟等功用。古人把茱萸作為驅(qū)邪的神物，每逢重陽(yáng)節(jié)人人都要佩帶。這種習(xí)俗在漢代就已出現(xiàn)，《荊楚歲時(shí)記》中也有記載。到唐代流行甚廣，被大量寫進(jìn)詩(shī)文中。宋代以后，重陽(yáng)插茱萸的習(xí)俗開始衰微，在明清時(shí)，更多用袋裝茱萸以避毒害。如今，插茱萸的習(xí)俗已少有傳行。
登高，賞菊，飲酒，都是文人雅客詩(shī)詞唱酬的極好媒介。在詩(shī)歌大盛的有唐一代，以重陽(yáng)、九日為題賦詩(shī)寄懷，幾乎成為風(fēng)尚，李白、杜甫、王勃、岑參、杜牧等著名詩(shī)人都為重陽(yáng)留下過(guò)名篇佳作。這其中，最為出名的當(dāng)屬王維的《九月九日憶山東兄弟》：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！?/p>
李白的《九日登山》寫道：“……我來(lái)不得意，虛過(guò)重陽(yáng)時(shí)……別后登此臺(tái)，愿言長(zhǎng)相思。”杜甫的《九日藍(lán)田崔氏莊》寫道：“老去悲秋強(qiáng)自寬，興來(lái)今日盡君歡。羞將短發(fā)還吹帽，笑倩旁人為正冠。藍(lán)水遠(yuǎn)從千澗落，玉山高并雨峰寒。明年此會(huì)知誰(shuí)??？醉把茱萸仔細(xì)看?！?/p>
王勃《九日》：“九日重陽(yáng)節(jié)，開門有菊花。不知來(lái)送酒，若個(gè)是陶家?！倍拍痢毒湃正R山登高》云：“江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。古往今來(lái)只如此，牛山何必獨(dú)沾衣?！?/p>
張籍《重陽(yáng)日至峽道》：“無(wú)限青山行已盡，回看忽覺遠(yuǎn)離家。逢高欲飲重陽(yáng)酒，山菊今朝未有花?！崩铐牎毒旁戮湃談⑹藮|堂集》：“風(fēng)俗尚九日，此情安可忘。菊花辟惡酒，湯餅茱萸香?！别ㄈ弧毒湃张c陸處士羽飲茶》：“九日山僧院，東籬菊也黃。俗人多泛酒，誰(shuí)解助茶香?！?/p>
宋代詩(shī)人也不遑多讓，方岳《有九日道中凄然憶潘邠老句》：“滿城風(fēng)雨近重陽(yáng)，城腳誰(shuí)家菊自黃。又是江南離別處，煙寒吹雁不成行?！标懹巍毒湃赵囲F中僧所贈(zèng)茶》：“少逢重九事豪華，南陌雕鞍擁鈿車。今日蜀州生白發(fā)，瓦爐獨(dú)試霧中茶。”
范成大《朝中措》詞：“身閑身健是生涯。何況好年華。看了十分秋月，重陽(yáng)更插黃花。 消磨景物，瓦盆社釀，石鼎山茶。飽吃紅蓮香飯，儂家便是仙家?！?/p>
清代詞人納蘭性德《采桑子九日》：“深秋絕塞誰(shuí)相憶，木葉蕭蕭。鄉(xiāng)路迢迢。六曲屏山和夢(mèng)遙?！ 〖褧r(shí)倍惜風(fēng)光別，不為登高。只覺魂銷。南雁歸時(shí)更寂寥。”
從這些詩(shī)詞也可看出，里面嵌有不少的重陽(yáng)典故，像龍山落帽、白衣送酒等，都在后世詩(shī)詞中被不斷吟詠。
“龍山落帽”典出據(jù)《晉書·孟嘉傳》，書載，重陽(yáng)這天，大司馬桓溫及參軍孟嘉等人登龍山賞景飲宴，孟嘉風(fēng)神灑落，連帽被風(fēng)吹走也不知道。桓溫叫人作文取笑他，孟嘉也不示弱，立筆成文答辯，一時(shí)傳為佳話。
“白衣送酒”說(shuō)的是陶淵明的故事：“陶潛九月九日無(wú)酒，于宅邊東籬下菊叢中摘盈把，坐其側(cè)。未幾，望見一白衣人至，乃刺史王宏送酒也。即便就酌而后歸。后因以為重陽(yáng)故事?！碧諟Y明愛酒愛菊的雅興可見一斑。
惠洪《冷齋夜話》還記載了一個(gè)事關(guān)重陽(yáng)的“催租敗意”的典故，也頗有雅趣：北宋潘大臨擅長(zhǎng)寫詩(shī)，但生活貧困。臨川謝逸寫信相問(wèn)：“近來(lái)新作了什么詩(shī)嗎？”大臨回信說(shuō)：“秋來(lái)景物，件件都是佳句，只恨被俗氣遮蔽了。昨天清臥，聽到外邊攪林風(fēng)雨聲，很有詩(shī)興，于是提筆題壁：滿城風(fēng)雨近重陽(yáng)。剛寫下，忽然催租人打上門來(lái)，實(shí)在敗意。只此一句奉寄?！痹?shī)雖只有一句，也傳頌頗廣，后來(lái)多有人續(xù)足。
到了現(xiàn)代，重陽(yáng)依然是重要的寫作主題。毛澤東也曾有《采桑子重陽(yáng)》一詞感懷：“人生易老天難老，歲歲重陽(yáng)，今又重陽(yáng)，戰(zhàn)地黃花分外香。 一年一度秋風(fēng)勁，不似春光，勝似春光，寥廓江天萬(wàn)里霜。 ”
淵明采菊，白衣送酒成為著名的重陽(yáng)典故。
敬老祝壽的主題后來(lái)居上，在重陽(yáng)節(jié)俗中受到越來(lái)越多的重視，這里面，有九九與“久久”同音，寓意長(zhǎng)久的顯見因素，也有更深的文化意蘊(yùn)。我國(guó)古代數(shù)分陰陽(yáng)，九為陽(yáng)，又在單數(shù)中是最大數(shù)，歷來(lái)受到傳統(tǒng)文化的重視——古代帝王稱九五之尊，正體現(xiàn)了九為天地之至數(shù)的文化心理。崇九，也就崇九的倍數(shù)。農(nóng)歷九月九日，兩九相疊，兩陽(yáng)相重，“重陽(yáng)”之名由此而生。
晉葛洪《西京雜記》記載：“九月九日，佩茱萸、食蓬餌、飲菊花酒，令人長(zhǎng)壽?！边@些重陽(yáng)節(jié)俗前面已經(jīng)述說(shuō)過(guò)了，值得關(guān)注的是這些習(xí)俗被賦予了“令人長(zhǎng)壽”的功能，后來(lái)再引申出尊長(zhǎng)敬老的含義也就順理成章、水到渠成了。
《夢(mèng)粱錄》的記載更為有趣：“今世人以菊花、茱萸，浮于酒飲之，蓋茱萸名‘辟邪翁’，菊花為‘延年客’，故假此兩物服之，以消九之厄?！边@里，菊花象征長(zhǎng)壽、茱萸強(qiáng)調(diào)辟邪已經(jīng)成為民眾共識(shí)。宋元之后，隨著生活狀態(tài)的改善，人們不僅關(guān)注目前的現(xiàn)實(shí)生活，而且對(duì)未來(lái)生活給予了更多的期盼，祈求長(zhǎng)生與延壽。所以“延年客”的地位最終蓋過(guò)了“辟邪翁”。
延年益壽是百姓們傳承不衰的千古追求，在重陽(yáng)這樣一個(gè)節(jié)點(diǎn)，圍繞這一主題，古往今來(lái)的人們投入了巨大的熱情。今年7月，新修訂的《老年法》將每年農(nóng)歷九月初九重陽(yáng)節(jié)定為“老年節(jié)”，傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合，重陽(yáng)由此成為尊老、敬老、愛老、助老的法定節(jié)日。各機(jī)關(guān)、團(tuán)體、街道，往往都在此時(shí)組織從工作崗位上退下來(lái)的老人們秋游賞景，或臨水玩樂，或登山健體等活動(dòng)，使其身心都沐浴在大自然的懷抱里；不少家庭的晚輩也會(huì)攙扶著年老的長(zhǎng)輩到郊外活動(dòng)或?yàn)槔先藴?zhǔn)備一些可口的飲食。
把九月九這一天定為“敬老節(jié)”，不僅有歷史的積淀和傳承，而且很有現(xiàn)實(shí)和文化意義。老年是人生的晚秋，重陽(yáng)節(jié)又是在秋果累累的最佳時(shí)節(jié)到來(lái)。晚秋是人們的黃金年齡段和事業(yè)豐收期。老年人經(jīng)歷了風(fēng)霜雨雪的磨練，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)、人生閱歷和知識(shí)。他們是人類的寶貴財(cái)富。正如一位哲人所說(shuō)：“一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老年人的去世，等于一座圖書館的毀滅”。雖有夸張，但一位閱歷、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)相當(dāng)豐富和淵博的老年人的去世確是社會(huì)的大損失。所以，尊老敬老，不僅是一種美德，還是一種社會(huì)責(zé)任。重陽(yáng)敬老作為一種良俗，確實(shí)值得大力弘揚(yáng)。
麻姑獻(xiàn)壽。
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