實現中醫現代化并不是中醫西化、將中醫納入西方醫學的范疇就能達到的。西醫實行的是“對抗醫學”，即采取化學藥物殺滅菌毒，手術刀剔除病灶、去除或替換局部組織細胞的方法來醫治疾病的；中醫則實行的是“平衡醫學 ”，“瀉其有余，補其不足，陰陽平復”，以不損傷人體，調整體內環境及人體各部分之間的平衡來恢復功能，從而達到治病目的。兩者的思路和治療手段各不相同。
之所以有這種差別，是因為西醫和中醫研究事物的思維和方法不同，西醫采取的是機械還原論和分析法，把事物分解為若干組成部分，一個一個地去認識，把本來整體的東西分割了。導致西醫無視人體的局部寓藏著整個機體的生命信息，無視局部和整體之間保持著相互制約、相互協調的關系，西醫的毛病也就在于此；而中醫采取的是綜合法，中醫的理論完全是整體的理論，內在各個部分之間的不平衡被認為是人體疾病產生的根本原因，因為這種不平衡造成了人體與外在世界變化之間矛盾的激化。中醫基于這種病因病機的認識，于是中醫相應采取的治療原則就是調節人體各部分之間的平衡。
而中醫的理論完全是宏觀的、整體的理論，它的缺點也是就整體論整體，只知整體不知部分。它沒有分析，沒有深入到人體的組織結構、器官、細胞及分子，它的優點也成了缺點。
二十世紀西方現代物理學的相對論與量子力學及系統科學、信息科學的崛起，沖垮了機械還原論，也是對西方經典生物學理論基石的重大挑戰 。今天的西方醫學發展面臨窘境，一方面是局部精細的知識越來越豐富，整體的了解卻越來越模糊。美國學者大衛·雷·格里芬反對西方現代哲學的二元論和還原論，強調對現代哲學批判性的反思，實現對現代哲學的超越。首先倡導“后現代的整體有機論”，認為“整體包含于每一部分之中，部分被展開為整體”。 提出了“后現代的整體有機論”作為后現代科學的根本理念和科學方法論［6］。
錢學森基于人類科學的發展趨勢，提出了“醫學的方向是中醫的現代化，而不存在什么其他途徑。西醫也要走到中醫的道路上來。”的科學前沿觀點［2］。因此中醫西化是錯誤的認識 ，而是要中醫細化，充實既見森林又見樹木的整體論作為科學方法論。
錢學森根據什么講“西醫也要走到中醫的道路上來”呢？ 1980年，錢學森在回復時任衛生部中醫局局長、中醫專家呂炳奎的信中，錢學森就比較了西醫和中醫研究中的兩種不同的分析法和綜合法，指出了西醫研究中的弊病。他認為：西醫起源和發展于科學技術的“分析時代”。 這既是好處，便于認識。但也有壞處，把本來整體的東西分割了，造成了西醫的嚴重缺陷。對這一缺點恩格斯早在一百多年前就指出了，今天也被廣大科技界所認識，人體科學一定要有整體觀、系統論。而中醫研究從誕生起就持整體觀點。所以錢學森根據辯證法，認為醫學發展的方向是中醫，而不是中醫西化。西醫要向中醫的整體觀、系統論靠攏，“西醫也要走到中醫的道路上來”。
構建和加速實現中醫現代化，就需深入研究人體結構和生命活動規律、疾病發生和發展的病因病機，以及治療疾病的原理和方法。運用系統論、邏輯學、組織學、解剖學、生理學、病理學、免疫學、分子生物學、微生物學、藥理學等等現代科學知識，析分和闡釋古典中醫長期積累的豐富實踐經驗，創建中醫現代科學理論，早日實現中醫現代化。
錢學森說：“把中醫累積的經驗以現代語言整理成唯象的理論，這是第一步”，“即在第一步的基礎上搞第二步，這就是中醫現代化的戰略”［4］。筆者認為,不管中醫現代化是采取一步走、還是二步走，“以現代語言整理成唯象的理論”都應先走。先解決口語的表達、文字的表述等中醫的交流傳承問題。運用“后現代整體有機論”的科學方法,扒去經絡“外皮”，重塑經絡“真身”！
