切脈的人迎，寸口，趺陽三脈是人體那三個位置
指喉節(jié)兩旁頸動脈搏動的部位，亦稱人迎脈。指兩手橈骨頭內(nèi)側(cè)橈動脈的診脈部位。又稱“氣口”或“脈口”。足背脛前動脈搏動處是趺陽脈。
1。請問你使用過么？
2。你是怎么分大小的
因為頸動脈本來就很粗
橈動脈本來就很細(xì)。
3。對于從左右脈來分人迎，寸口，你是怎么看的。如果你是這么分的話，有沒有使用過，怎么分析？準(zhǔn)確么？
第一個問題就不用了.
中醫(yī)的脈學(xué)不是以大小來分的.我把藏象和脈象結(jié)合起來回答你這個問題.古人沒有很好的研究工具,只能把內(nèi)在的看不見的東西轉(zhuǎn)化為外在的能了解的東西來判斷.其中就一定有誤差.但具體有多少誤差,我也不知道.不是干這行的.這是研究方法上的問題.
比如說古人通過頭發(fā)來判斷腎的功能.腎氣腎精不足能引起脫發(fā),但是不是脫發(fā)就是腎虛了呢?中間的經(jīng)過就是研究方法上的問題.所以要結(jié)合四診.把這種失誤降到最低.脫發(fā)我們只能說有可能是腎虛.再找其他方面的證據(jù),也就是四診的所得.然后分析總結(jié).認(rèn)為這是腎虛引起的.
同理.脈象反映血管內(nèi)的血行情況.脈細(xì)小,脈弱.我們推測氣血虧虛.但是不是氣血虧虛,我們還是要根據(jù)其他的四診資料來總結(jié).(只是說明了脈學(xué)的一角,勿以偏蓋全 )
2.你所說的是脈大小或者浮沉遲數(shù)等的標(biāo)準(zhǔn)吧.
這個標(biāo)準(zhǔn),有的沒有精確的定義.比如遲數(shù)(一呼一吸四至為正常)那一呼一吸是多少時間.沒有明確的標(biāo)準(zhǔn).但并不影響判斷.為什么這么說,因為相對病脈來說,呼吸差別很小.就象正常人的肺活量一樣有一個范圍,不超過這個范圍我們都認(rèn)為他是正常的.
大多數(shù)脈都 以感覺做為標(biāo)準(zhǔn).也許這就是 你 提出的問題.
這個問題我也沒思考過,一直在用.或許有一天會取消感覺做為標(biāo)準(zhǔn)的.但至少不是目前.
3.學(xué)好脈學(xué)也不是一天兩天的事.目前我學(xué)的不好.所以也不能明確地回答你.至于三部九候,我個人還沒體會到.以前我父親給我講過一例.有一個身材魁梧的人跑來要老頭診脈.發(fā)現(xiàn)右寸明顯較弱.其余都和緩有力.后來病人說他有
肺結(jié)核.父親覺得,如果憑三部九喉來斷病位臟腑.需要臟腑不受其他疾病影響.不過這樣的人很少.
我有個建議.婦人來月經(jīng)的時候,你仔細(xì)診尺部.看看和其余部分有什么不同.
至于準(zhǔn)確性是靠你自己體會的.憑我的水平還談不上準(zhǔn)確性.
人迎氣口合診實際上是《內(nèi)經(jīng)》遍身脈診法的內(nèi)容。那么人迎脈是否診頸總動脈？
現(xiàn)在脈診法的三部九候通常為寸、關(guān)、尺三部加上指力的浮取、中取、沉取（天、地、人三候）三三合為九。樓主所說診頸總動脈我理解是要診頸動脈的浮、中、沉，不知我理解的對不對？
實際上，《內(nèi)經(jīng)》的三部九候概念和現(xiàn)代的寸口脈三部九候不同，上、中、下三部分別為頸動脈、橈動脈和足背動脈沒錯，但是九候并非現(xiàn)代所說的指力的不同。而是三部再細(xì)分為天、地、人三個部位。九候即九處動脈，而不是按指力分三候。
《素問.三部九候論第二十》：“帝曰：何謂三部。岐伯曰：有下部，有中部，有上部，部各有三候，三候者，有天有地有人也，必指而導(dǎo)之，乃以為真。上部天，兩額之動脈；上部地，兩頰之動脈；上部人，耳前之動脈。中部天，手太陰也；中部地，手陽明也；中部人，手少陰也。下部天，足厥陰也；下部地，足少陰也；下部人，足太陰也。故下部之天以侯肝，地以候腎，人以候脾胃之氣。
帝曰：中部之候奈何？岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候肺，地以候胸中之氣，人以候心。帝曰：上部以何候之。岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人，天以候頭角之氣，地以候口齒之氣，人以候耳目之氣。三部者，各有天，各有地，各有人。三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合則為九...”
《四診心法要訣.下》詳細(xì)說明了動脈位置：“又有三部，曰天地人，部各有三，九候名焉。額頰耳前，寸口岐銳，下足三陰，肝腎脾胃。
〔注〕...額、頰、耳前，謂兩額，兩頰，耳前也。上部天，兩額之動脈，當(dāng)頜厭之分，足少陽脈氣所行，以候頭角者也。上部地，兩頰之動脈，即地倉，人迎之分，足陽明脈氣所行，以候口齒者也。上部人，耳前之動脈，即和髎之分，手少陽脈氣所行，以候耳目者也。寸口岐銳，謂寸口岐骨銳骨也。中部天，乃掌后經(jīng)渠之次，寸口之動脈，手太陰脈氣所行，以候肺者也。中部地，乃手大指次指岐骨間、合谷之動脈，手陽明脈氣所行，以候胸中者也。中部人，乃掌后銳骨下神門之動脈，手少陰脈氣所行，以候心者也。下足三陰，謂五里、太溪、箕門，肝、腎、脾、胃也。下部天，乃氣沖下三寸，五里之動脈，足厥陰脈氣所行，以候肝者也。下部地，乃內(nèi)踝后跟骨傍，太溪之動脈，足少陰脈氣所行，以候腎者也。下部人，乃魚腹上越筋間，箕門之動脈，足太陰脈氣所行，以候脾胃者也。”
所以，按照遍身診法上部應(yīng)該是診頭面部額動脈、面動脈和頰動脈，而不是單診頸總動脈。
另外，我理解《內(nèi)經(jīng)》遍身診脈的要點在于比較各部動脈的差異來診斷病情。后世獨取寸口時”獨處藏奸“的理論應(yīng)該也是由此而來吧。
如《至真要大論第七十四》“帝曰：夫子言察陰陽所在而調(diào)之，論言人迎與寸口相應(yīng)，若引繩小大齊等，命曰平。”這是指平人。（我理解這里小大齊等應(yīng)該是脈形和力度成比例，如果按字面理解就說不通了）
診病脈：“帝曰：何以知病之所在。岐伯曰：察九候，獨小者病，獨大者病，獨疾者病，獨遲者病，獨熱者病，獨寒者病，獨陷下者病。以左手足上，去踝五寸按之，庶右手足當(dāng)踝而彈之，其應(yīng)過五寸以上，蠕蠕然者，不病；其應(yīng)疾，中手渾渾然者，病；中手徐徐然者，病；其應(yīng)上不能至五寸，彈之不應(yīng)者，死。是以脫肉身不去者，死。中部乍疏乍數(shù)者，死。其脈代而鉤者，病在絡(luò)脈。九候之相應(yīng)也，上下若一，不得相失。”
四時平脈
天地之氣，分寄四時，化生萬物。故春木、夏火、秋金、冬水，皆乘其令以分司，獨土則通旺于四季。分陰分陽，迭用柔剛，蓋言平也。人得天地之氣以生，而脈即與之為比附。春為肝木，脈弦，夏為心火，脈洪，秋為肺金，脈毛；冬為腎水，脈石。惟胃氣屬土，其脈從容和緩，散布于弦洪毛石，以默運于春夏秋冬，渾淪元氣，流暢貫通，生生不已，平孰甚焉。如春肝宜弦，弦而緩者，若風(fēng)飐柳梢，抑揚宛轉(zhuǎn)。夏心宜洪，洪而緩者，若活火烹茶，薰灼舒徐。秋肺宜毛，毛而緩者，若揀金砂礫，漸次披搜。冬腎宜石，石而緩者，若水澤腹堅，徐形縐透。四季脾胃用事，厥脈宜緩，不問可知，此平脈所以獲生也。蓋平者，和也，所以和其脈，使無急躁也；平者，準(zhǔn)也，所以準(zhǔn)其脈，使無偏勝也。以緩平之，而后四時之脈，得其平耳。夫緩即胃氣，原秉天生地成，與諸脈互相主輔，而不可須臾離焉者，經(jīng)所云春弦、夏洪、秋毛、冬石，皆以胃氣為本，誠得診脈之大宗也。惜醫(yī)不知察，囫圇讀過，毫無心得。未知有胃氣者。為平為生；無胃氣者，為病為死。遂使一成不易之理，徒蓄千載莫破之疑。余因揭而論定，以著是編。
天左旋，風(fēng)寒為天之邪，人迎之而為病，邪氛脅逼，畏風(fēng)惡寒，亦見于左之上部；地?zé)o旋（這個無應(yīng)該是右字的錯簡），地之氣右旋，人身之氣亦從右始，是以右之上部不名寸口而名氣口。一部各分天、地、人三候，上部之地屬陽明胃經(jīng)，主消納五谷，內(nèi)傷飲食亦先見于右之上部。以其本位而言，則曰心與肺；以其受邪而言，則曰人迎氣口。”
太極之說乎？
寸口在手太陰，人迎在喉結(jié)旁，這是內(nèi)經(jīng)上說的。
寸口為三陰之會 人迎為三陽會。為其為動脈，故可從外揣內(nèi)也。
我在第一個貼子里說，頸動脈比橈動脈粗那么多，一定是人迎i比寸口大，這能看出什么問題拉？這是大眾思維，你要真去按了幾十個脈，便知道其實不然。自己可以嘗試下，凡是相差太大的，都是有病。寸口大與人迎的，其實也很多。（我見的幾個都是，乏力，頭昏，腳重，胃口不錯，大便通暢）
為什么內(nèi)經(jīng)上說，人迎大于，倍大與，再倍大與寸口，來決定病在何經(jīng)？
我有完美的理論可以解釋（都是內(nèi)經(jīng)原話，只是還沒發(fā)現(xiàn)誰看懂了），絕對不是空口白話，大有實用價值。
不加分，我是不會說的，花了我無數(shù)心血，嘿！
（再說三步九侯吧，你用雀啄手用力，點足三里幾次，看看足背動脈是不是搏動強(qiáng)了很多？）試試就知道了，道理我就不說，急死你們。
對人體來說，意識決定物質(zhì)（不是平時用來思考的意識，可以部分的理解為，植物神經(jīng)功能，不受主觀意識調(diào)控的）中醫(yī)是高與物質(zhì)，作用與元意識層次的。（這就是為什么提倡社會-生物醫(yī)學(xué)模式的根本原因。中醫(yī)說內(nèi)傷七情致病，憂郁的人胃口不好。吃西藥百憂解可以是吃飯變好，人快活。這就是藥物作用與意識————》意識—》作用與平時我門自己能感覺到的各種軀體功能和運動。
！！！所謂中醫(yī)就是 對各種軀體，以及軀體功能運動的意識流 ，有著獨特研究的學(xué)科！！！
怎么調(diào)控這些意識流，使之從不健康的模式，轉(zhuǎn)化到健康的模式。
所謂經(jīng)絡(luò)和藏象就是這么形成的。
比如說脾之意識流，太陰，他對軀體具體功能運動的作用就是中醫(yī)上說的脾臟種種功能。
對太陰脾經(jīng)對人體之作用就是太陰脾意識流相關(guān)腦神經(jīng)元在體表的投射。所謂經(jīng)絡(luò)藏相不外如是。
要搞研究么？在現(xiàn)代所具備的條件下，可以用一百個電極連接到頭上，藥物及催眠使之進(jìn)入深度沉睡，刺激全身穴位。得出各種特征性的腦波圖。使脾運太過是什么樣的特征波。不足是什么特征波。進(jìn)行細(xì)化的統(tǒng)計分析。然后和臨床上診斷的脾虛的腦波圖有什么異同？
（隨便說說，很可能什么都沒有，因為大腦里的神經(jīng)回路比宇宙的星系還復(fù)雜，很可能特征性變化在腦波形圖上抵消的什么都沒有了。）
但是，只要我們認(rèn)識到了，經(jīng)絡(luò)和藏象的對象是什么，基礎(chǔ)是什么，以后學(xué)習(xí)中醫(yī)也就不糊涂，不迷信。
所謂的中醫(yī)專家門，你門不具備現(xiàn)代辯證思維，硬說現(xiàn)代思維不對，自己也說不出所以然，中醫(yī)不衰落才怪！
PS：以前在氣功研究熱潮中，發(fā)現(xiàn)守上丹田入定和守下丹田入定的腦波不一樣。這群呆子也沒發(fā)現(xiàn)什么。
中醫(yī)專家門缺乏自然科學(xué)常識，出來為中醫(yī)辯護(hù)，只會。。。。
讓相信中醫(yī)的，聽到一些歪理（什么血熱，什么熱入血室。這些東西在對具體的“象”上具有高度的形象意思，但是如果以為這是建立在物質(zhì)上，建立在體液種的什么物質(zhì)上，簡直是浪費國家的錢，開發(fā)幾種華而不實的中藥制劑，不就是撈錢么？委瑣的家伙，拿人民的錢開心，使人們失去對這學(xué)問的信心。
所有的中醫(yī)學(xué)院的東西門，凡是寫有某某物質(zhì)對體液中什么什么分子濃度的影響這個題目文章，都該拉去槍斃。
某秘方對某特定病的影響，是中醫(yī)的末節(jié)，不過好研究啊，高中生都會統(tǒng)計，呵呵。豬頭三。不過也是，搞不出成果拿什么晉升？所以我覺得在中醫(yī)的職稱上國家要調(diào)整政策，不然捏著鼻子哄嘴巴也沒什么意思。
醫(yī)保搞大病統(tǒng)籌，國家也是該搞搞研究統(tǒng)籌了，不然就是浪費錢，象中央電視臺的新藥開發(fā)問題暴光一樣，中國的醫(yī)學(xué)雜志上，特別是中醫(yī)雜志上，不是沒什么屁用的爛文占了99 0/0不然就這點東西搞這么多發(fā)現(xiàn)，那還得了。自己為了科研經(jīng)費，為了職稱，在破爛政策的引導(dǎo)下，搞些
別人搞過的東西抄來抄去，或者干脆就編。要么就開發(fā)“新藥”弄錢。
真的在做事的因為老不出成果。。。沒錢，沒地位，只好編吧，被識破，形象壞。惡性循環(huán)。
這個東西要是這么容易出成果那還怎么叫神秘？因為其功效又不能否定他。
建議把研究工作變成國家行為，專款專用，成立國立中醫(yī)研究所，既然搞唯象中醫(yī)，不要連各種象都沒個標(biāo)準(zhǔn)，都憑自己一點經(jīng)驗就寫書，亂七八糟的，象與象之間的轉(zhuǎn)歸，調(diào)控手段也沒進(jìn)行梳理。就這樣概念不清，邏輯不清。怎么讓人相信你？
就是象與象之間轉(zhuǎn)歸復(fù)雜，，使之相互變化的手段復(fù)雜，我門也可以用窮舉法。什么運用之妙在呼一心，書讀萬遍其意自見，會背書不如多臨癥。。這句話就是說，只有靈感特別多的還特別準(zhǔn)的神仙才能做中醫(yī)，那還有什么搞頭？？書要讀萬遍才能見其意，那是書上意思寫的不清楚嘛。臨癥經(jīng)驗重要那是說書還不夠具體，要多看病才能充實其框架，自己的，但是大家都是自己想的，充實的不清不楚，有對有錯，想寫下來，不曉得從哪里寫起。那些充實的比較可以的，就是后世的大家了。
其實中醫(yī)理論從素問和靈樞問世就完全充實了，越到后面越是面目全非。特別是針灸水平越來越差，因為吃藥還能把中醫(yī)理論摻和著“天然藥物經(jīng)驗學(xué)”，越吃越有味道，越吃越經(jīng)驗足，越吃越安全。金石之類的藥沒了。）
針灸這東西，你不懂這象與象之間的關(guān)系，象的意義。憑著經(jīng)驗，那里痛扎什么配穴。。。只能達(dá)到粗守形（粗守形說的就是那里痛扎什么配穴。內(nèi)經(jīng)里都明說了。）上守神就是先把
疾病歸經(jīng)，明正邪 過與不及，然后制定治法。在操作的時候，還要每一針都要完成任務(wù)，氣至乃去。
怎么知道氣有沒到，到了多少，就要看手下的針感了。一次我用手刺激一個昏迷病人的關(guān)元穴，開始是軟的，幾下，我突然感覺一股強(qiáng)大的氣流從手下面澎湃開，整個下腹肌肉堅強(qiáng)有力的把我的手抬起來。要是按照書上說的，我要問，酸不漲不。。。暈
脈診
一、遍診法 (即《素問》三部九候法) ：切脈的部位有頭、手、足三部，每部又各分天地人，三而三之，合而為九，故稱為三部九候法，其具體部位如下
上部──上兩額之動脈(如太陽穴)，以候頭角之氣。
上部中──耳前之動脈(如耳門穴)， 以候耳自之氣。
上部下──兩頰之動脈<如巨醪穴)以候口齒之氣。
中部上──手太陰(如寸口脈)以候肺。
中部中──手太陰(如神門穴)以候心。
中部下──手陽明：(如合谷穴)以候胸中之氣。
下部上──足厥陰（如五里穴或太沖穴)以候肝。
下部中──足太陰(如箕門穴或沖陽穴)以候脾(胃)。
下部下──足少陰(如太溪穴)以候腎。
二、三部診法：見于漢代張仲景《傷寒論》。即人迎、寸口、趺陽三脈。其中以寸口候十二經(jīng)，以人迎、趺陽分候胃氣。也有加上足少陰(太溪穴)，以候腎的。
以上二種診脈的部位，后世已少采用(只在危急的病證及兩手無脈時，才診察人迎、趺陽、太溪，以確定胃腎之氣的存絕)，自晉以來普遍選用的切脈部位是寸口。
三、寸口診法：始見于《內(nèi)經(jīng)》，詳于《難經(jīng)》，推廣于晉代王叔和的《脈經(jīng)》。寸口又稱氣口或脈口，其位置在腕后橈動脈所在部位。
目前關(guān)于寸關(guān)尺分配臟腑，多以下列為準(zhǔn)：
左寸可候：心與膻中； 右寸可候：肺與胸中。
左關(guān)可候：肝、膽與膈； 右關(guān)可候：脾與胃。
左尺可候：腎與小腹； 右尺可候：腎與小腹。
這種分配方法是根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》上竟上，下竟下為原則的，即是體現(xiàn)了上(寸脈)，以候上(身軀上部)，下(尺脈)以候下(身軀下部）的原則。
脈綱
脈名
脈 象
主 病
浮
脈
類
浮
洪
濡
散
芤
革
輕取即得，重取稍弱而不空
指下極大如波濤洶涌，來盛去衰
浮而細(xì)軟
浮大無根
浮大中空，如按蔥管
弦急中空，如按鼓皮
表證，亦主虛證
熱邪亢盛
主虛，又主濕
元氣離散，臟腑之氣將絕
失血傷陰
精血虛寒
沉
脈
類
沉
伏
牢
弱
輕取不應(yīng)，重按始得
重按推筋著骨始得
沉按實大弦長
柔細(xì)而沉
里證
邪閉，厥證，痛極
陰寒內(nèi)實，疝氣，癥瘕
氣血不足
遲
脈
類
遲
緩
澀
結(jié)
脈來遲慢，一息不足四至
一息四至，脈來怠緩
往來艱澀，如輕刀刮竹
脈來緩慢，時見一止，止無定數(shù)
寒證
濕證，脾虛
氣滯血瘀，精傷血少
陰盛氣結(jié)，寒痰血瘀
數(shù)
脈
類
數(shù)
促
疾
動
一息五至以上
脈來急數(shù)，時見一止，止無定數(shù)
一息七至以上，脈來急疾
脈短而豆，滑數(shù)有力
熱證，亦主虛證
陽盛實熱，氣滯血瘀
陽極陰竭，元氣將脫
痛，驚
虛
脈
類
虛
微
細(xì)
代
短
舉之無力，按之空虛
極細(xì)極軟，似有似無，至數(shù)不明
脈細(xì)如線，但應(yīng)指明顯
脈來一止，止有定數(shù)，良久方來
首尾俱短，不及本位
虛證，多為氣血兩虛
陰陽氣血諸虛，陽虛危候
氣血兩虛，諸虛勞損，主濕
臟氣衰微，跌撲損傷
有力為氣郁，無力為氣損
實
脈
類
實
滑
緊
長
弦
舉按均有力
往來流利，應(yīng)指圓滑，如盤走珠
緊張有力，如轉(zhuǎn)繩索
首尾端宜，超過本位
端直以長，如按琴弦
實證。
痰飲，食滯，實熱
寒，痛，宿食
陽氣有余，熱證
肝膽病，痛證，痰飲，瘧疾
⑴浮脈：脈象：輕取即得，重按稍減而不空，舉之泛泛商有余。
主病：表證。亦主虛證。說明：浮脈主表，反映病邪在經(jīng)絡(luò)肌表的部位。邪襲肌腠，衛(wèi)陽抵抗外邪，則脈氣鼓動于外，應(yīng)指而浮。但久病體虛，也有見浮脈的，多浮大無力，不可誤作外感論治。
⑵沉脈：脈象：輕取不應(yīng)，重按始得。
主病：里證，有力為里實，無力為里虛。 說明：邪郁于里，氣血內(nèi)困，則脈沉而有力；若臟腑虛弱，正氣不足，陽虛氣陷，不能升舉，脈氣鼓動無力，故脈沉而無力。
⑶遲脈：脈象：脈來遲慢，—息不足四至(相當(dāng)于每分鐘脈搏60次以下)。
主病：寒證。有力為寒積，無力為虛寒。 說明：寒凝氣滯，陽失健運，故脈象見遲，遲而有力為冷積實證；遲而無力，多屬虛寒。但邪熱結(jié)聚，阻滯血脈流行，也見遲脈，但遲而有力，按之必實，如傷寒陽明病脈遲可下之類，故脈遲不可概認(rèn)為寒證，當(dāng)脈癥合參。
久經(jīng)鍛煉的運動員，脈遲而有力，則不屬病脈。
⑷數(shù)脈：脈象：一息脈來五至以上。(相當(dāng)于每分鐘脈搏在90次以上）
主病：熱證。有力為實熱，無力為虛熱。 說明：邪熱亢盛，氣血運行加速，故見數(shù)脈，必數(shù)而有力；久病陰虛，虛熱內(nèi)生，脈也見數(shù)，必數(shù)而無力；若陽虛外浮而見數(shù)脈；必數(shù)大而無力，按之豁然而空，上述三者鑒別，還當(dāng)脈癥合參。
⑸洪脈(附大脈)：脈象：洪脈極大，狀若波濤洶涌，來盛去衰。
主病：氣分熱盛。說明：內(nèi)熱充斥，脈道擴(kuò)張，氣盛血涌，故脈見洪象，若久病氣虛，或虛勞，失血，久泄等，病證見洪脈，則多屬邪盛正衰的危候。
大脈，脈體闊大，但無洶涌之勢，這是與洪脈區(qū)別的要點。脈大主邪盛病進(jìn)，又主虛。辨邪正的盛衰，區(qū)別在于大脈的有力無力。
⑹微脈：脈象：極細(xì)極軟，按之欲絕，若有若無。
主病：陽衰少氣，陰陽氣血諸虛。說明：陽衰氣微，無力鼓動，故見微脈。輕取之似無是陽氣衰；重按之似無是陰氣竭。久病脈微，是正氣將絕；新病脈微主陽氣暴脫。但邪不太深重者，或尚可救。
⑺細(xì)脈(小脈)：脈象：脈細(xì)如線，但應(yīng)指明顯。
主病：氣血兩虛，諸虛勞損，又主濕病。說明：細(xì)為氣血兩虛所致。營血虧虛不能充盈脈道。氣不足則無力鼓動血液運行，故脈體細(xì)小而軟弱無力；又濕邪阻壓脈道，也見細(xì)脈。若溫?zé)岵』枳d見細(xì)數(shù)脈，是熱邪深入營血或邪陷心包的證候。小脈即細(xì)脈，何夢瑤說：“小與大相反名細(xì)”。
⑻散脈：脈象：散無根，至數(shù)不齊。
主病：元氣離散。說明：散脈舉之浮散而不聚，稍用重力按之則無，漫無根蒂，故有：“散似楊花無定蹤”之說，表示正氣耗散，臟腑之氣將絕的危候。
⑼虛脈：脈象：三部脈舉之無力，按之空虛。
主病：虛證。說明：氣不足以運其血，故脈來無力，血不足以充于脈，則按之空虛，故虛脈包括氣血兩虛及臟腑諸虛。
⑽實脈：脈象：三部脈舉按均有力。
主病：實證。說明：邪氣亢盛而正氣不虛，正邪相搏，氣血壅盛，脈道堅滿，故應(yīng)指有力。
⑾滑脈：脈象：往來流利，如珠走盤，應(yīng)指圓滑。
主病：痰飲，食滯，實熱。說明：實邪壅盛于內(nèi)，氣實血涌，故脈來往甚為流利，應(yīng)指圓滑。平人脈滑而沖和，是營衛(wèi)充實之象，故亦為平脈。婦女妊娠亦常見滑數(shù)，是氣血充盛而調(diào)和的表現(xiàn)。
⑿澀脈：脈象：往來艱澀不暢，如輕刀刮竹，與滑脈相反。
主病：傷精，血少，氣滯血瘀，挾痰，挾食。說明：精虧血少，不能濡養(yǎng)經(jīng)脈，血行不暢，脈氣往來艱澀，故脈澀而無力；氣滯血瘀或食痰膠固，氣機(jī)不暢，血行受阻，則脈澀而有力。
⒀長脈：脈象：首尾端宜，超過本位。
主病：肝陽有余，陽盛內(nèi)熱等有余之證。說明：若脈長而和緩，是中氣充足，升降流行暢通，氣血都無虧損，是健康人的脈象，所謂“長則氣治”。若肝陽有余，陽盛內(nèi)熱，則脈象長而弦硬。凡長而有兼脈，多是病脈。
⒁短脈：脈象：首尾俱短，不能滿部。
主病：有力為氣郁，無力為氣損。說明：短脈是指脈來黨短常度。氣虛不足，無力鼓勵血行，故脈短而無力，所謂“短則氣病”。也有因氣郁血瘀，或痰滯食積，阻礙脈道，以致脈氣不伸而見短脈，但短而有力，故短脈不可概作不足論，應(yīng)注意脈之有力無力。
⒂弦脈：脈象：端直而長，如按琴弦。
主病：肝膽病，諸痛，痰飲，瘧疾。說明：弦是脈氣緊張表現(xiàn)。肝主疏泄，調(diào)暢氣機(jī)，以柔和為貴。邪氣滯肝，疏泄失常，氣機(jī)不利，諸痛，痰飲，阻滯氣機(jī)，脈氣因而緊張，則出現(xiàn)弦脈。張仲景云：“瘧脈自弦”。虛勞內(nèi)傷，中氣不足，肝病乘脾，亦常見弦脈；若弦而細(xì)勁，如循刀刃，便是胃氣全無，病多難治。春季健康人常見脈弦而柔和者，不屬病脈。
⒃芤脈：脈象：浮大中空，如按蔥管。
主病：失血，傷陰。說明：芤脈浮大無力，按之中空，即上下兩旁皆見脈形，而中間獨空。因突然失血過多，血量驟然減少，營血不足，無以充脈，或津液大傷，血不得充，血失陰傷則陽無所附而散于外，故見芤脈。
⒄緊脈：脈象：脈來繃急，狀如牽繩轉(zhuǎn)索。
主病：寒、痛、宿食。說明：寒邪侵襲人體，阻礙陽氣，寒邪與正氣相搏，以致脈道緊張而拘急，故見緊脈。寒邪在表，脈見浮緊，寒邪在里，脈見沉緊。劇痛、宿食之緊脈，也是寒邪積滯與正氣相搏的緣故。
⒅緩脈：脈象：一息四至、來去怠緩。
主病：濕病，脾胃虛弱。說明：濕性粘滯，氣機(jī)為濕所困，或脾胃虛弱，氣血不足以充盈鼓動，故脈見怠緩。有病之人脈轉(zhuǎn)和緩，是正氣恢復(fù)之征；若脈來從容不迫，均勻和緩，是正常人的脈象。
⒆革脈：脈象：浮而搏指，中空外堅，如按鼓皮。
主病：亡血，失精，半產(chǎn)，漏下。說明：革脈的外強(qiáng)中空，恰似繃急的鼓皮，由于正氣不固，精血不能藏，以致氣無所戀而浮越于外，所以亡血，失精，半產(chǎn)，漏下多見革脈。
⒇牢脈：脈象：沉按實大弦長。
主病：陰寒內(nèi)實，疝氣癥瘕。說明：牢脈實大弦長，輕取中取均不應(yīng)，唯沉取始得，堅牢不移。多是病氣牢固，證屬陰寒內(nèi)積，陽氣沉潛。牢脈主實有氣血之分，癥積有形腫塊，是實在血分；無形痞結(jié)，是實在氣分。若牢脈見于失血，陰虛等證。便屬危重征象。
（21）弱脈：脈象：極軟而沉細(xì)。
主病：氣血不足。說明：弱脈沉取方得，細(xì)弱無力，不住重按。主氣血不足諸證，血虛脈道不充，氣虛則脈搏乏力。病后正虛，見脈弱為順，新病邪實，見脈弱為逆。
（22）濡脈：脈象：浮而細(xì)軟。
主病：諸虛，又主濕。說明：濡脈脈位表淺，細(xì)軟無力，輕取可以觸知，重取反不明顯。虛證與濕證均可出現(xiàn)，精血虛而不榮于脈，故主諸虛，但濕氣阻壓脈道，也見濡脈。
（23）伏脈：脈象：重手推筋按骨始得，甚則伏而不見。
主病：邪閉，厥證，也主痛極。說明：伏脈較沉脈部位更深，著于筋骨。常見于邪閉，厥證，痛極，因邪氣內(nèi)伏，脈氣不得宣通所致。若兩手脈潛伏，同時太溪與趺陽脈都不見的，屬險證。
（24）動脈：脈象：脈形如豆，厥厥動搖，滑數(shù)有力。
主病：痛，驚。說明：動脈是陰陽相搏，升降失和，使其氣血沖動，故脈道隨氣血沖動而呈滑數(shù)有力，但脈體較短。痛則陰陽不和，氣為血所阻滯，驚則氣血紊亂，脈行躁動不安，故痛與驚均可見動脈。
（25）促脈：脈象：脈來數(shù)而時一止，止無定數(shù)。
主病：陽盛實熱，氣血痰飲宿食停滯，亦主腫痛。說明：陽盛實熱，陰不和陽，故脈來急數(shù)而時見歇止，凡氣血、痰食、腫痛等實熱證，均可見脈促有力。若促而細(xì)小無力，多是虛脫之象，臨床應(yīng)加注意。
（26）結(jié)脈：脈象：脈來緩而時一止，止無定數(shù)。
主病：陰盛氣結(jié)，寒痰血瘀，癥瘕積聚。說明：陰盛而陽不和，故脈緩慢而時一止，凡寒痰瘀血，氣郁不疏，脈氣阻滯，故見結(jié)脈。
（27）代脈：脈象：脈來一止，止有定數(shù)，良久方來。
主病：臟氣衰微，風(fēng)證痛證，七情驚恐，趺打損傷。說明：臟氣衰微，氣血虧損，元氣不足，以致脈氣不能銜接而止有定數(shù)。至于風(fēng)證，痛證，七情驚恐，跌打損傷諸病而見代脈，是因病而致脈氣不能銜接，脈亦見歇止。體質(zhì)異常或婦女妊娠，也可見到代脈，這些都與臟氣衰微，或一臟無氣之代脈有所不同，不可概作病脈論。
（28）疾脈：脈象：脈來急疾，一息七八至。
主病：陽極陰竭、元氣將脫。說明：疾脈是真陰竭于下，孤陽亢于上，而氣短已極之象。傷寒、溫病在熱極時往往有疾脈，疾而按之益堅是陽亢無制，真陰垂危之候；若疾而虛弱無力是元陽將脫之征。勞瘵病亦可見疾脈，多屬危候。 嬰兒脈來一息七至是平脈，不作疾脈論。
