銅鏡在我國具有悠久的歷史，從新石器時代晚期齊家文化始現一直沿用至明清時期。古代銅鏡不僅可以用來整妝照容，其背面內容豐富的紋飾、雋秀的銘文更是體現了中國深厚的傳統文化底蘊和古人高超的鑄造技藝。
天津博物館收藏銅鏡一千多面，此次展覽從中遴選部分珍品展出，時間跨度從戰國時期到清代，同時首次精選天津地區考古發掘的部分銅鏡進行展出。這些銅鏡或造型優美、紋飾精巧、題材豐富；或銘文獨特、制作精湛，基本可以反映中國古代銅鏡藝術發展的概貌，讓觀者領略青銅文化頗具生活氣息的一面。
東漢 鮮于璜墓出土的骨梳、骨蓖 南宋 湖田窯青白釉印花牡丹瓜棱粉盒 宋 龍泉窯青釉劃花蘆雁紋粉盒 清 雙喜鏡及紅綢地繡丹鳳朝陽長柄鏡套
清
芙蓉毛巾 象牙描金填漆鳳凰梳子 紫檀鏡奩背 紫羅蘭撲粉 香蜜膏 銅鍍金綠色燒藍釉粉盒、香水瓶、唇膏 銅制嵌紅珠石花卉面粉盒 畫琺瑯邊掛鏡 繡花紅底鏡套
中國古代的鏡又被稱為“鑒”。在銅鏡發明以前，人們以鑒盛水映照梳妝，甲骨文的“監”就是“鑒”的本字，正像人俯身于盛水的容器旁照容之形。 中國古代銅鏡最早出現在新石器時代齊家文化，三角紋、放射線紋等線條狀的紋飾是當時的主要鏡背紋飾，體現了早期人類對于光的崇拜及理解。商代則出現了凸弦紋鏡及葉脈紋鏡，西周時期又發掘有鳥獸紋鏡和素面鏡。商周時期的銅鏡并不作為實用器物，而更多的是具有祭祀作用。戰國時期的銅鏡為圓形，少數為方形，鏡面平直，平緣或卷緣，鏡鈕常見弦紋鈕，鏡背紋飾主要來源于當時青銅器上裝飾的各種紋飾內容。以長沙為中心的南方楚文化區域，是戰國銅鏡的主要出土地。出現了透空、鑲嵌綠松石、錯金銀、彩繪等特種裝飾工藝，形成了較為完整的工藝體系。此時的銅鏡從早期的稚樸逐漸邁向成熟。
商
弓形鈕，素圓座，鏡面微凸，以鈕為中心分為六個逐漸增寬的圓圈，每個圓圈內鑄有密排的短直線，形成全體向外放射的光芒紋飾。這面銅鏡原型取自太陽，表現了人們最早對太陽的崇拜。
西周
禽獸紋鏡（復制品）
戰國
山字紋鏡是戰國時期楚鏡中最獨特的一種，也是最常見的鏡類。這類銅鏡均為圓形，鈕座有方有圓，鈕座外飾羽狀地紋，地紋上規律地排列著三至六個類似山字的主題紋飾。根據山字的數目可分為三山鏡、四山鏡、五山鏡、六山鏡四種。 山字紋應是來源于青銅器紋飾，它截取了商周青銅器上的勾連雷紋的基本構圖，再根據銅鏡圓形的特點作了結構性的改變，在圖案設計上成為與鏡型相配的一種新穎的幾何形紋飾。
戰國
三弦鈕，方鈕座，鈕座外有一圈方形凹弦帶，外有一圈方形凸弦紋，外區以四個長尾上卷的顧首鳳鳥為主體紋飾，間以四個火紋和勾連紋組成次紋飾，鏡面布滿以云雷紋為底紋裝飾的勾連圖案，形成三層花的裝飾效果。此鏡裝飾細密繁縟，鳳鳥形象生動，具有典型的戰國晚期風格。
戰國
蟠螭紋是漢族傳統裝飾紋樣的一種，是中國青銅器上的裝飾。螭是漢族傳說中的一種沒有角的龍，張口、卷尾、蟠屈。有的作二方連續排列，有的構成四方連續紋樣。一般都作主紋應用。盛行于戰國時期。在當時的玉器上，亦常見雕琢有蟠螭紋，表現形象有的有所不同。
戰國
三弦鈕，圓鈕座，寬卷緣。鏡面以同心圓形式形成基本布局，中間夾以向內的凸弦紋組成的弧帶作為主紋連成一周，弧數有十一條，無地紋裝飾。此種鏡類出現于戰國中期，流行至西漢早期。
西漢
千秋萬歲蟠螭紋鏡
西漢
圓鈕，雙龍鈕座，外周有銘文帶“大樂富貴，千秋萬歲，宜酒煮魚“并以魚紋為首尾的間隔，外區以繁密的蟠螭紋裝飾。
西漢
半圓鈕，四葉紋鈕座，外有雙線的方格兩重，方格間有銘文帶“日有憙，宜酒食，長貴富，樂無事”外區飾有麥穗狀草葉紋與四個乳釘，鏡緣飾向內的連弧紋。
西漢
凍冶銅華鏡
西漢
古鏡之一種。又稱“百乳紋鏡”，有的連稱為“星云百乳鏡”。主要盛行于西漢中期武、昭、宣帝時期。鏡紐多連峰式，紐座外圍及鏡子邊緣多飾一圈連弧紋，一般都為十六連弧。 主紋用眾多的乳紋所構成，多是圓錐形凸起，四周連成一圈。乳紋之間，常用圓曲線相連接，狀若星云，故名“星云紋鏡”。乳釘數目不等，少者三枚，多者十幾枚，因有五星式、六星式、多星式星云鏡之名稱。有的學者認為：所謂星云系由蟠螭紋漸次演變而成，小乳釘系蟠螭骨節變幻，云紋則為蟠螭體之化身。星云紋鏡，在我國很多地區都有出土，其中以河南、陜西和江蘇發現較多。
西漢
四靈紋鏡出現于西漢晚期，中流行至東漢早期，四靈就是青龍、白虎、朱雀、玄武，分布于鈕的上下左右四個方位。有些四靈紋鏡還多出一只麒麟，形成五靈紋，間隔以乳釘紋，紋飾以凸起的線條構成，非常細膩流暢。
西漢
未央：未盡。意為：長久歡樂，永不結束。 “長樂未央”一詞,若依春秋戰國時期的歷史背景則另有一說： ”長樂”的意思是:國君以親和力善待臣民,國得以永續，西漢宮殿是漢帝國統治中心,以”長樂”為宮名，為帝王自我激勵的”君與臣民長和”之愿望。秦的興樂宮亦如是，意思是：天子以親和力治國，國得以昌隆，若解讀“長樂”為”永遠快樂”為國君愿望，則與商紂的酒池肉林一樣，天天飲酒作樂，不理朝政，國不亡也難，如何長樂？ “未央”意為“未盡，沒有窮盡”,最早出自詩經《庭燎 小雅》：夜如何其？ 夜未央，庭燎之光。君子至止……，西漢宮殿以“未央”命名，其愿景是希望漢帝國永續,傳之”千秋萬歲”。 「長樂未央」一詞應在商紂之後,它的意思是: 天子與各地諸侯長和, 則國能傳之”千秋萬歲.”
西漢
長宜子孫神獸紋鏡
西漢
半圓鈕，圓鈕座，內區為連弧紋，外區為一周銘文帶“見日之光，天下大明”，銘文間以符號，此鏡的銘文為漢鏡常見的銘文，各地均有出土，流行于西漢中晚期。
西漢
日月明光連弧紋鏡
西漢
長宜子孫連弧紋鏡
漢
四螭紋鏡
漢
五銖神雀紋鏡
漢
博局紋鏡最早稱為規矩鏡，由日本學者梅原末治首先使用，西方學者則稱其為TLV鏡。1987年周錚先生從中國歷史博物館舊藏的銅鏡拓片中，發現新莽時期的博局紋鏡，銘文中有“刻婁（鏤）博局去不羊（祥）”的詞句，從而此鏡紋飾才最終確定為博局紋。博局紋鏡是西漢時期興起的新鏡種，河北滿城中山靖王劉勝妻竇綰墓出土過博局紋鏡，且盛行于新莽和東漢早中期。博局紋應是具有某些術數意義，體現著中國古代人民對于宇宙框架的基本概念。
漢
王氏作博局紋鏡
漢
四靈博局紋鏡
漢
尚方作四靈十二辰博局紋鏡
漢
十二辰博局紋鏡
東漢
圓鈕，三角紋緣，內區浮雕四獸，并在內區的外圍鑄有銘文＂吳向里栢氏作鏡，四夷服，多賀國家人民息，胡虜殄滅天下復，風雨時節五谷熟，長二親得天力，傳告后世樂無極，兮呆有”一周。外區飾兩周鋸齒紋夾一周復線波狀紋。此鏡銘中的吳向里即吳縣，秦始皇二十六年始置，為會稽郡治所，直至西晉時期都是江南地區銅鏡鑄造的一個中心。
東漢
至氏作神獸紋鏡
東漢
韓氏作神雀紋鏡
東漢
上方作神獸紋鏡
東漢
畫像鏡是東漢時期開始出現的新鏡類，并流行至南北朝時期，紋飾采用高浮雕技法，圖案隆起凸出，具有強烈的立體感和生動的視覺效果。從出土資料看，畫像鏡以浙江紹興出土最多，從銅鏡銘文判斷，其主要產地在吳、會稽和武昌等地。畫像鏡有人物畫像和神人神獸畫像、神人車馬畫像、龍虎畫像等。主要題材多為歷史故事，神話傳說及車馬儀仗出行圖等。這種畫像鏡往往與此時期流行的畫像磚題材類似，凸起的紋飾仿佛在講述著生動的故事。
東漢建安元年
神人神獸紋鏡
東漢
神人神獸畫像鏡
東漢
吾作明鏡
東漢
三獸紋鏡
東漢
鎏金神人神獸畫像鏡
東漢
位至三公鏡
東漢
君宜高官鏡
漢
半圓鈕，柿蒂紋鈕座，內區飾有雙線方框及TLV博局紋，并有四靈及羽人、蟾蜍、禽鳥等紋飾布滿其間，內嵌8個乳釘，外區為一周書寫細膩的七言詩句寫成的銘文帶：“尚方御竟，鏡大毋傷，左龍右虎辟不羊（祥），朱鳥玄武順陰陽，子孫備具居中央，長保二親樂富昌，壽敝文王”。銘文外有直線紋及鋸齒紋各一周，外圍為云氣紋，此鏡銘文表達了古人對于驅邪避兇及長生富貴的美好愿望。
西漢
銘文：內清質以昭明，光象夫日月，不
三國
劉氏神人神獸畫像鏡
三國（吳）太平元年
神人神獸紋鏡
三國
神人神獸紋鏡
隋
半圓鈕，獸紋鈕座，內區飾有浮雕的青龍、白虎、朱雀、玄武四靈。外區有楷書銘文“仙山并照，智水齊名，花朝艷采，月夜流明。龍盤五瑞，鸞舞雙情，傳聞仁壽，始驗銷兵。”四言詩句一周。根據鏡銘，此類鏡的題材始見于隋仁壽年間。
隋
光流素月瑞獸紋鏡
隋
半圓鈕，圓鈕座，內區飾呈奔跑狀的五只瑞獸，間以葡萄紋。外區飾楷書銘文“練形神冶，瑩質良工，如珠出匣，似月停空，當眉寫翠，對臉傅紅，綺窗繡幌，俱含影中。”四言詩句。
隋
半圓鈕，圓鈕座。內區飾有呈奔跑狀的五只瑞獸，外區飾楷書銘文“光流素月，質稟玄精。澄空鑒水，照回凝清。終古永固，瑩此心靈。”四言詩句。
唐
半圓鈕，圓鈕座，內區為逆時針同向奔跑的四瑞獸，外區有楷書銘文“賞得秦王鏡，判不惜千金，飛關欲照膽，特是自明心。”五言詩句。
唐
弦紋方鏡
唐
弦紋鏡
唐
半圓鈕，花葉紋鈕座，內區飾兩兩相對奔跑的四只瑞善，外區為楷書銘文“寶匣敢開蓋，清灰拭夜塵。光如葉片水，影照兩邊人。“五言詩句一周。
唐
伏獸鈕，花葉紋緣，內區飾葡萄枝葉纏繞，四瑞獸攀援旋繞于枝蔓叢中，四只小獸穿插其間，相互嬉戲，外區有一帶翅膀的羽人追逐瑞獸，瑞獸均作同向奔跑狀。羽人身后有一匹飛奔的天馬，葡萄枝葉繁茂，雀蟬禽鳥環繞其中。此鏡紋飾繁復華美，鑄工精良，且羽人生動形象，在唐代瑞獸葡萄紋銅鏡中極為罕見，在全國也僅見幾面。
唐
瑞獸葡萄紋鏡也叫海獸葡萄鏡，是著名的唐代銅鏡，由瑞獸和葡萄蔓枝構成主題紋飾，形體厚重，造型獨特。此鏡始見于初唐時期，主要流行于盛唐、中唐時期，以武則天時期最為盛行，直到晚唐仍有出現。鏡背所裝飾的瑞獸形象在六朝、隋、初唐銅鏡上已有流行，葡萄是漢武帝派張騫出使西域時帶回中國的，唐代葡萄紋飾已經比較成熟流行，這是外來文化與中國藝術高度融合的產物。
唐
孔雀瑞獸葡萄紋鏡
唐
葵花，即“向日葵”。向日葵約在明朝時引入中國，如今所知最早記載向日葵的文獻為明朝人王象晉所著《群芳譜》（1621年）。然而葵花的器型早在唐朝即多有體現，這是因為隨著隋唐時期國力的昌盛和絲綢之路的發展，從國外流傳進了大量的珍品，中國工匠再將這些元素巧妙的融入到本土的文化中。
唐
雙鸞銜綬紋鏡在唐代中期開始流行，由相對的兩只鸞鳥、孔雀、鵲鳥等鳥類組成圖案，也稱為對鳥鏡，紋飾絢麗多姿而富于變化。唐詩中，有很多對這類銅鏡的精彩描述，如李賀《美人梳頭歌》中的“雙鸞開鏡秋水光，解鬟臨鏡立象床”，李群玉《傷柘枝妓》中“曾見雙鸞舞鏡中，聯飛接影對春風”等。這些文學作品說明唐人對此類銅鏡的喜好。唐代絲織品上也有類似的圖案，據《新唐書·輿服志》記載，雙鸞銜綬、雁銜綬帶等圖案是三品以上官賀宴會的朝服所用。
唐
千秋雙鸞紋葵花鏡
唐
仙人騎獸紋菱花鏡
唐
鴛鴦紋菱花鏡
唐
雀繞花枝紋菱花鏡
唐
瑞獸紋菱花鏡
唐
寶相花紋是一種漢族傳統的陶瓷器裝飾紋樣。將自然界花卉(主要是蓮花)的花頭作藝術處理，使之圖案化、程式化。
唐
弈棋故事是唐代晚期流行的銅鏡題材，鏡面滿布紋飾，鏡鈕四周飾一圈祥云，鈕上方有兩只仙鶴飛翔。鏡面上部為老子青牛圖；右部有一人側臥溪畔，聽濤觀瀑；左部有一山洞，為皇帝至崆峒山向廣成子問道的故事。鏡面的主體紋飾在鏡鈕的正下方，是秦末漢初時東園公、綺里季、夏黃公、甪里先生隱居商山弈棋的故事，四位高士圍坐一棋枰，正在侃侃而談，解棋論譜。這種弈棋故事鏡一般采用“減地平雕”的雕刻工藝，先在鏡面劃出大致紋飾，剔除紋飾以外的部分，再在紋飾上用陰刻線表現人物景觀的細部，此工藝帶有一種“以畫視之”的視覺效果，和唐代的繪畫風格類似，頗具時代特色。
唐
三樂故事葵花鏡
