“忠厚傳家久，詩書繼世長。”在中國傳統文化中，家風家訓被視為家族精神的體現。自古被譽為“文章節義之邦”的江西，產生了無數世家望族，也孕育了形態各異且厚重無比的家風家訓文化。這些長長短短的家風家訓，凝結著江西這方熱土的歷史積淀，凝聚著歷代江西人的價值取向和精神追求。
我們從江西名門家族的家風家訓中尋找傳統文化，從融入了千余年家族教育心得、經受住了時代變遷考驗的家風家訓中，挖掘其背后蘊含的社會價值，讓古老的家風家訓能夠從歷史走向未來。
汪山程氏:家風體現人文精神
▲汪山土庫庭院
在南昌近郊，距離南昌西漢海昏侯墓不遠的地方，有一座古樸而宏大的建筑，這就是汪山土庫。有意思的是，居住在此的家族并不姓汪，而是姓程。這座大宅因地處汪山崗，且贛方言多把大型青磚瓦房稱為“土庫”而得名。
程氏族人于此處聚居逾百年，歷經七八代而長盛不衰。清嘉慶以來的近200年間，汪山土庫人才輩出，共走出7位進士、21位舉人以及100多位大小官員和社會名流。特別是在清道光年間，程矞采、程煥采、程楙采三兄弟同為地方督撫的盛況，被世人稱“一門三督撫”。
“湖山意氣歸詞苑，兄弟文章入選樓”，這是林則徐給汪山土庫題寫的楹聯，贊賞了程氏三兄弟的文筆、才華以及汪山土庫的文化底蘊。程氏家族崇文重教，在程氏家族祖堂有四塊二米見方的大匾額，分別寫著“忠、孝、廉、節”四個大字，它告誡程氏族人對國家要忠，對長輩要孝，當官要清廉，做人要有氣節。程氏家族的家訓主要來自于程楙采長子程鼎芬于清光緒六年(公元1880年)編寫的《程氏三世言行錄》。該書記錄了程矞采、程煥采、程楙采及其父母、祖父母三代人教育子女的言論，分為修身、持家、處世、治學、理政五個方面，蘊含了“忠、孝、廉、節”等豐富的傳統道德思想，體現了程氏家族對國家的忠誠、對理學的推崇和對自身修養的要求，至今依然潤澤子孫。
永修雷氏:有工匠精神也有誠德家風
廣告一步成神，全服首殺獲好禮，免費炸服▲雷氏祖屋內景
“樣式雷”的祖居位于永修縣梅棠鎮新莊村雷村，“樣式雷”第一代始祖雷發達和他的家族就是從這里出發，創造出被譽為“永修八代樣式雷，中國半部古建史”的輝煌成就。
什么是“樣式雷”?清代承辦皇家建筑的機構稱“樣式房”，因從順治到宣統的260多年時間里，九江永修縣雷發達一家連續幾代掌管“樣式房”，由此被人們尊稱為“樣式雷”。從紫禁城、西苑、圓明園、頤和園等宮苑之擘畫設計，到清東陵、清西陵的選址營建，都活躍著“樣式雷”的身影。
據永修雷氏后人雷章寶稱，祖輩“樣式雷”有著很嚴謹的工作作風，手藝精益求精 。“樣式雷”家訓出自清初修撰的《雷氏宗譜》，其中遺存了其元代祖先雷起龍“尚書世家”的書香門風，飽含勤業、誠信、厚德的處世哲學，昭示了忠厚傳家、以技報國的匠人追求，體現了“禮義仁信通天下，忠孝智勇旺門風”的雷氏家風。
雷氏家訓共十則，包括個人、家庭、社會、國家四個方面的內容。兩百多年來，“樣式雷”家族始終嚴格踐行家訓，世代不墜家風。正如省“樣式雷”建筑文化研究會會長胡長春所說，“樣式雷”的家風家訓之中，深刻體現了他們對事業的執著追求和精益求精的匠人精神，直到今天，這種精神依然值得我們繼承和發揚。
義門陳家:儒家理念貫穿家族發展史
▲義門陳氏祖堂
“天下陳姓出義門”，說起陳姓家族，很多人都會想到家風純良、家法嚴明的“江州義門陳”。江西省德安縣車橋鎮義門村陳姓一族，從唐開元十九年(公元731年)陳旺移家于車橋開始，到北宋嘉佑七年(公元1062年)義門陳氏奉旨分家，歷經332年，15代不分家，高峰時期人數多達3900多人。唐中和四年(公元884年)唐僖宗首旌“義門陳氏”，后又得到屢朝君王旌表，歐陽修、蘇軾、黃庭堅、朱熹等名儒也大加褒贊，“義門陳”遂名傳天下。
義門陳氏家規由《家法三十三條》《家訓十六條》《家范十二則》構成，是一部完整的家族管理制度。其中“家法”側重規范家族成員的行為，是家族事務的具體管理辦法，核心思想是“均等”“和同”，被奉為“齊家”的典范;“家訓”“家范”側重規范家族成員的思想，訓導家族成員孝順重親、團結和睦、明德修身，形成良好家風傳承后代。整部“義門陳氏”家族規范集中體現了忠孝仁義的儒家理念，在維系陳氏家族發展中發揮著至關重要的作用，也對當時的社會產生了重要的影響，許多內容至今仍然具有借鑒意義。
雙井黃氏:良好家風代代相傳
▲黃庭堅故居
有著“華夏進士第一村”美譽的雙井村，坐落在修河上游的江西九江修水縣杭口鎮。《黃氏家規》由北宋著名詩人、書法家黃庭堅的曾祖父黃中理主持制訂，涉及“重孝”“和睦”“禮讓”“崇文”“互助”五個方面。受此家規影響，黃氏家族的良好家風代代相傳，延續至今，為雙井黃氏的興旺發達打下了堅實根基。
黃中理主持制訂的《黃氏家規》對黃氏一族行孝、交友、從業、求學等方方面面進行了詳細規定，不僅被本族奉為祖訓，也被當地百姓奉為楷模，世稱“黃金家規”。
黃氏的家規家風不僅造就了雙井黃氏的繁榮，而且由一村一鄉輻射到一縣一州，乃至更為廣泛的地區。據不完全統計，宋代修水縣有進士160位，僅雙井村黃氏家族就出了48位進士，其中最著名的當屬宋代著名詩人、大書法家黃庭堅。
金溪陸氏:一門儒風世代不衰
▲陸坊古村“義里”門樓
“勞我以生天理定，若還懶惰必饑寒，好將孝悌酬身命，更將勤儉答天心……”這首朗朗上口的歌謠時常回蕩在金溪陸坊古村，歌謠雖然簡單，卻包含了金溪陸氏一族千百年來的治家之道。
金溪陸氏始祖為晚唐宰相陸希聲之孫陸德遷，為避戰亂，五代末年陸德遷攜家從江蘇宜興縣君陽山遷至撫州金溪縣青田里(今江西省金溪縣陸坊村)，到了南宋陸賀(陸九淵之父)這代，還一直數世同堂，未分田畝，合灶吃飯，保持著“詩禮簪纓”的大家遺風，被稱為“青田河畔樵農客，云林山下宰相家”。據了解，陸賀通曉孔孟之學，生有六子:九思、九敘、九皋、九韶、九齡和九淵，皆學識不凡、卓然有成，其中的九韶、九齡、九淵都成為了南宋著名學者，人稱“金溪三陸”。
金溪陸氏家族素有“家道整肅，著聞州里”的美譽，尊禮重教的家訓到陸賀父子這一代更是得到了進一步完善。陸賀父子總結了先輩留下的治家之道，完善了陸氏家訓。先有陸賀的“采先儒之禮”，以禮治家，次有陸賀長子陸九思的《家問》，此外還有陸賀四子陸九韶制定的《家制》，最后形成了“大綱四篇，小紀十八條”的陸氏家訓體系。
陸氏家訓大綱主要分為“正本”兩篇和“制用”兩篇。“正本”主要用于端正人生觀和價值觀。“制用”則注重生活實用性，主要講述管家理財要節制用度、量入為出。小紀十八條，后人又分為“宗規”十八條，“家法”十二條。“宗規”大意是尊祖睦族，修身齊家，淳厚風俗，禁絕邪教，保護環境;“家法”則為犯禁的懲罰之法。這些宗規家法以禮義為核心，規范著陸氏后人的日常行為，塑造著陸氏子孫的精神風貌。
潯陽陶氏:門風賢廉聞名遐邇
▲陶淵明紀念館
“封壇退鲊”“截發延賓”等陶母教子的典故已在江西九江地區經流傳了一千多年，成為千古佳話。陶母湛氏是東晉名將陶侃的母親，也是中國古代有名的賢母，與孟母(孟子母親)、歐母(歐陽修母親)、岳母(岳飛母親)一起，被譽為“四大賢母”。《晉書·列女傳》記載了“截發延賓”和“封壇退鲊”兩個故事。“截發延賓”說的是風雪之夜，有客前來，但家里一貧如洗，沒有什么可以招待客人的，于是陶母就鍘碎睡覺用的草墊子，拿來喂客人的馬，又暗中把頭發剪下來，賣給鄉人，以置辦菜肴，招待客人。“封壇退鲊”則講述了陶母的兒子做小官分管漁業時，有一次，托人把一壇公家的腌魚送給母親。陶母問明情況后，原封不動退回，并附上書信說:“你身為官吏，本應清正廉潔，卻拿公家的東西送給我，這樣不僅對我沒好處，反而增加了我的憂愁啊。”陶母和陶侃，成就了一個著名的家族:潯陽陶氏。陶淵明是陶侃曾孫，他清風高節，淡泊名利，樂于結交志同道合的朋友。這種精神與陶母“交賢德之士”的教導一脈相承。
在這里生活的陶氏族人經過一代又一代的積累，從陶母教子的故事中總結出為人修身治家之精神，編寫成《陶氏家訓》在家族中世代傳承。《陶氏家訓》共20條1300余字，包括誠修身、守廉潔、孝人子、重天倫、序長幼、明教化、尚節儉等內容。“賢”和“廉”是陶氏家訓的精髓。家訓中的“不學刁詐之術，不交無益之朋”，繼承了陶母結交賢友的主張，“修身不可不誠”“法度不可不守”，則繼承了陶母“廉潔奉公、謹守法度”的教導。
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來源:南昌日報
