深冬，太陽轉(zhuǎn)向南方，帶走了溫暖，騰格里給蒙古大草原蓋上了厚厚的棉被——白雪。想必也只有嚴(yán)寒才能詮釋生活在這里的原住民的快樂方式，而這種方式的最佳體現(xiàn)就是獨(dú)一無二的冬季那達(dá)慕。
雖不是極寒時節(jié)，但車載溫度計顯示：此時呼倫貝爾大草原已是-42℃的極低溫。我們頂著狂虐的白毛風(fēng)從海拉爾出發(fā)，開車趕往草原那達(dá)慕的舉辦地——陳巴爾虎旗。見多了夏季那達(dá)慕，反而對冬季那達(dá)慕更好奇。越野車一路沿著301國道向西北方的陳巴爾虎旗方向行駛，由于公路上能見度不是特別高，我們的行車速度只能控制在60到80公里的時速。此刻，黑鍋底一樣的天空，預(yù)示著很快又有一場大雪將會降臨。
呼倫貝爾不僅是蒙古人的搖籃，同時也是歷史上的匈奴、突厥、鮮卑、鐵勒、回紇等很多北方少數(shù)民族的故鄉(xiāng)。但歷經(jīng)千百年的變遷，直到近300年，呼倫貝爾才成為巴爾虎蒙古族的游牧領(lǐng)地。從1732年到1734年巴爾虎人大規(guī)模進(jìn)入呼倫貝爾后，在長達(dá)270年的歷史中，巴爾虎與呼倫貝爾便結(jié)下了不解之緣，而這屆呼倫貝爾的冬季那達(dá)慕的舉辦地就設(shè)在了陳巴爾虎旗。
據(jù)說在二三十年以前，草原上的那達(dá)慕只有在夏季才舉辦，冬天是不辦那達(dá)慕的。因?yàn)椴菰亩旒嚷L、又難熬，并且容易發(fā)生大白災(zāi)（雪災(zāi)），災(zāi)后各個蘇木（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）和嘎查（村的行政等級）之間道路常常被厚厚的白雪封斷，牧民想要參加那達(dá)慕就會非常困難；加之大白災(zāi)總是伴隨狼害而來，此時，牧戶家中必須留人防范?？梢哉f，當(dāng)時嚴(yán)酷惡劣的環(huán)境并不允許當(dāng)?shù)厝藚⑴c更多的冰雪娛樂。相反，夏天草原上的活兒最少，牧民們可以有一些放松的時間去參加那達(dá)慕。但隨著時代的變遷，草原上劃分了駐牧場地。冬季雪大的三個月，牧民只要把牛羊趕到棚圈用草料喂養(yǎng)就行了，這樣牧民們就能抽出更多時間參加娛樂活動，所以近十幾年，在政府的幫助下，每年冬季都會舉辦規(guī)模很大的那達(dá)慕活動。應(yīng)該說，呼倫貝爾的冬季那達(dá)慕歷史并不久遠(yuǎn)。
很快，我們到了陳巴爾虎旗。車外的氣溫仍舊很低，好在風(fēng)雪正在一點(diǎn)點(diǎn)減弱，天空逐漸放晴。路的兩邊是白茫茫的雪原，要是運(yùn)氣好的話，沒準(zhǔn)還能看到黃鼠狼和狐貍。臨行前，我看天氣預(yù)報今天的最低氣溫是零下41℃，最高氣溫零下34℃?？磥斫裉斓幕顒舆€是比較有挑戰(zhàn)性的，因?yàn)槟沁_(dá)慕會從上午一直持續(xù)到傍晚時分，聽說大多數(shù)游客只是看完開幕式就走，而我們打算拍些片子，需要堅持到下午四點(diǎn)的摔跤比賽結(jié)束，整整7個小時的戶外時間！這要是在溫暖的南方地區(qū)并不算什么，可在呼倫貝爾，如果防寒措施做不到位，站這么長的時間，可真的會要人命的！還好，我們穿得足夠厚實(shí)，挨著凍欣賞那達(dá)慕可是一件很痛苦的事情！
畢竟夏季那達(dá)慕常見，而冬季那達(dá)慕更顯得珍貴，更是巴爾虎蒙古族、布里亞特蒙古族、通古斯鄂溫克族這些草原民族齊聚一堂的好機(jī)會。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，一位身著蒙古袍的牧民向我們招手。他正是我在陳巴爾虎旗西烏珠爾蘇木的朋友斯仁呼，今天他會陪著我看完整場那達(dá)慕。
進(jìn)入會場后，道路兩旁插著一排排印著傳統(tǒng)蒙古特色圖案的彩旗，讓人瞬間就感受到了濃濃的文化氣氛。彩旗上的圖案印著蒙古草原的五畜（牛、馬、羊、山羊和駱駝），它們象征著草原的興盛。路邊，豎著個很醒目的牌子——蒙古記憶，冥冥中我又看到了呼倫貝爾曾經(jīng)的輝煌，眼前能夠浮現(xiàn)出一幕幕歷史畫面。陳巴爾虎旗曾是拙赤·哈薩爾王的封地，拙赤·哈薩爾（“哈薩爾”蒙古語意為“猛犬”），比成吉思汗小兩歲。他從小跟隨成吉思汗度過苦難歲月，又一同征戰(zhàn)草原完成統(tǒng)一蒙古高原諸部族大業(yè)，建立了豐功偉績。大蒙古國建立后，呼倫貝爾草原大部分地區(qū)分封給了哈薩爾。他更為成吉思汗滅金、征西夏和攻南宋以及遠(yuǎn)征歐洲諸國提供了一批又一批膘肥體壯的戰(zhàn)馬和無數(shù)英勇的蒙古騎士，使呼倫貝爾草原成為成吉思汗穩(wěn)固的大后方和戰(zhàn)馬、騎士的輸出地。隱隱地，那達(dá)慕場地的大喇叭里正播放著悠揚(yáng)的蒙古族長調(diào)《走馬》，在這樣寒冷的天氣里，聽著讓人心里很溫暖。
會場內(nèi)外扎滿了傳統(tǒng)的蒙古包，一座挨一座地連成了片，甚是壯觀。此時會場里已經(jīng)聚集了很多人，當(dāng)?shù)氐哪撩?、攝影愛好者、游客、工作人員、武警與警察，它們圍著主席臺，焦急地等待開幕儀式的開始。主席臺附近，一群越野e族的車友正聊得熱鬧。據(jù)他們中的一位車友說，他們也是來觀看那達(dá)慕的，比賽之后想和獲勝的賽馬在雪地上來一場車與馬的冰雪大競速。
為了找一個比較好的位置拍片子，我和斯仁呼費(fèi)了非常大的力氣，連著穿越了幾道警衛(wèi)“防線”，湊近了主席臺的核心區(qū)?，F(xiàn)在，我只要耐心地等待那達(dá)慕開始的那一刻了！主席臺下，站滿了全國各地的游客，其中又以持各種長槍短炮的攝影愛好者居多。當(dāng)然，本地的牧民還是主體觀眾，我猜他們多半是沖著看蒙古族“男兒三藝”來的：蒙古搏克（摔跤）、射箭、賽馬，這三項傳統(tǒng)技藝絕對是蒙古草原上集觀賞性和娛樂性于一體，無可替代的體育活動。
開幕式領(lǐng)導(dǎo)講話之后，一隊駿馬方隊奔騰入場。馬背上，那些身著鮮艷蒙古袍、騎著蒙古馬的牧人，一個個揮舞著著手中的旗幟。牧馬人方隊的主體是由巴爾虎蒙古族18姓氏構(gòu)成。馬背上的十八名蒙古漢子個個長相陽剛，身材魁梧，舉止大方。眼前的景象告訴我，如果蒙古草原上沒有蒙古馬與蒙古人，這個世界將會多么蒼白，只有他們的出現(xiàn)，才能詮釋冬天的呼倫貝爾是多么精彩！看著蒙古馬隊的精彩入場表演，聽著牧民的吆喝聲，可以說我真的被眼前看到的場面陶醉了。突然間，我感覺如果自己某一天騎著蒙古馬去環(huán)游世界，那么我也可以是他們中的一員，那我也會成為最很幸福的人！
我問了一旁邊的斯仁呼，這次那達(dá)慕有多少牧民？他告訴我：“為了舉辦這次那達(dá)慕活動，當(dāng)?shù)厮械哪撩穸急唤M織起來了，一個嘎查組織30人，還有相應(yīng)數(shù)量的馬?！焙髞砦也樵冑Y料，陳巴爾虎旗一共有30個牧業(yè)嘎查，加起來就是900匹馬！如果說夏天組織900匹馬，其實(shí)很簡單，而冬天要組織900匹馬連同牧民一起，真的很不易！特別是最近呼倫貝爾草原又接連遭遇了幾場大暴雪。
馬隊入場之后，緊接著就是駱駝和馬爬犁的方隊入場。他們都是來自附近嘎查的牧民，爬犁也都是家中日常使用的生產(chǎn)生活工具。草原上有一句話說得好——好駱駝跑快了比馬都要快。最初我還對這個說法抱有懷疑，后來在觀看了賽駱駝之后才真正理解了這句話。
展示了“馬背民族”的豪邁與雄風(fēng)。緊接著就是開幕式的重頭戲——薩滿祭火神儀式。蒙古族的原始信仰是薩滿教，蒙古語稱之為“博”或“孛額”。薩滿教原是氏族社會的一種原始宗教，屬多神教，相信萬物有靈和靈魂不滅。蒙古族認(rèn)為薩滿是長生天（蒼天）與人類的使者，是傳遞長生天聲音的媒介。會場中心，身著法袍的薩滿祭司不停舞動著法器和法杖，又用烈酒洗去一切塵埃。身穿鹿皮法袍、頭頂鹿角法冠的薩滿開始了神秘的火神祭祀儀式。
只見薩滿用手中的火把點(diǎn)燃了圖拉嘎（蒙古包內(nèi)的生活用品）祭祀火神，燃燒舊祟并為新的一年祈福，祝福草原五畜興旺！如今，真正的薩滿祭祀儀式已不多見，沒想到可以在這次冬季那達(dá)慕上親眼見到，這讓我很興奮。因?yàn)槠渌胤降哪沁_(dá)慕活動都已經(jīng)看不到這種最嚴(yán)格的薩滿祭祀儀式了，而且多數(shù)帶有表演性質(zhì)。除了這個機(jī)會，再想要感受薩滿真正的祭祀儀式，恐怕也只能在每年農(nóng)歷小年時的巴爾虎岱巴特爾廣場舉行的全旗祭火儀式上才能看到陳巴爾虎薩滿祭祀了?；蛘咚_滿祭司被邀請到某位牧戶家中進(jìn)行祭祀才有，但這種遭遇的幾率幾乎為零。雖然薩滿祭祀的過程很短暫，但卻神秘感十足，而我也能從中感受到我們草原民族最傳統(tǒng)的信仰，那就是天人合一，不摻雜任何想法，人與大自然渾然一體。
此刻，那達(dá)慕活動開始步入高潮階段，而蒙古族“男兒三藝”——射箭、摔跤、賽馬，將是這整個那達(dá)慕活動的最大亮點(diǎn)。
別看蒙古馬的體型矮小，但卻耐力十足，而且蒙古馬冬季奔跑能力也十分強(qiáng)悍。賽場上披著長長鬃毛的駿馬們早已被汗和雪抹成了白色，一匹接一匹地閃電般從我身邊飛馳而過。馬背上騎手們呼號著口哨，揚(yáng)鞭打馬，馬蹄過處，雪沫四濺。如果說一匹純血馬和一匹蒙古馬同時在雪域草原上較量，那么結(jié)果一定會是蒙古馬完勝。蒙古馬不僅是蒙古人的座駕，它更是牧人的朋友。不是聳人聽聞，如果蒙古馬有一天消失了，那么草原也將隨之沒落，馬的精神沒落了，就意味著草原上的一切都會消失。蒙古馬曾經(jīng)創(chuàng)造的歷史世界聞名，因?yàn)橛辛嗣晒篷R，蒙古人才能夠走向世界，才能夠讓世界認(rèn)知。所以說，蒙古族愛馬，不僅是愛動物本身，更多的還是來自信仰與崇拜！
在天寒地凍地情況下，我和斯仁呼等到了賽馬比賽的前八名頒獎儀式。許多觀眾爭相用手撫摸冠軍馬的額頭，去沾染賽馬的黑木熱（蒙古語“運(yùn)氣”）。那達(dá)慕賽馬與其他比賽不同，每次都會取前八名的最好成績。因?yàn)橘愸R比賽參加的馬匹很多，比賽過程也很艱苦。草原上賽馬不同于場地賽馬，草原賽馬只有終點(diǎn)和起點(diǎn)，其間的路上什么狀況都可能發(fā)生。賽馬過程中，騎手會不停地用馬鞭抽打馬的屁股。為了讓馬獲取更高的速度，騎手還會想出別的辦法，比如用自己獨(dú)特的叫聲刺激馬，讓馬有條件反射的狀況發(fā)生。此次冬季那達(dá)慕有個汽車與賽馬的競速環(huán)節(jié)，非常激烈。汽車與賽馬在白茫茫的草原上競相追逐，因?yàn)榈孛嬗醒嚨母咚傩阅懿⒉灰欢▋?yōu)于好馬。于是駿馬們和越野車隊，你趕我超，馬蹄和車輪濺起的雪塊非常大。當(dāng)他們通過我的身邊時，我的眼前總會變得白茫茫一片。
與體現(xiàn)速度與激情的賽馬項目不同，無論是觀眾，還是射箭選手則更得沉得住氣，那種扣人心弦的氣勢幾乎讓觀眾的心都快從口中跳出來了。隨著射手的一次次張弓搭箭，場外不時傳來陣陣歡呼。和我同來的朋友浩斯巴亞爾說：“曾經(jīng)蒙古草原上的獵手和士兵，使用的都是傳統(tǒng)木、竹和馬尾線做成的弓箭。但現(xiàn)在專業(yè)的射箭比賽已經(jīng)沒有人在使用那種傳統(tǒng)弓箭了，它已淡出了歷史舞臺。如今草原競技活動中使用最普遍的弓是反曲弓，都是從韓國、德國、美國進(jìn)口的?！蔽野l(fā)現(xiàn)，與傳統(tǒng)的弓箭相比，場上的賽手的弓箭在箭頭上面都加裝了圓柱體的鑄鐵球，這樣射擊靶心時或許更穩(wěn)一些。
蒙古語莫日根，是“神射手”的意思。賽場上一位巴爾虎蒙古族射手和一位布里亞特蒙古族射手開始角逐莫日根的頭銜，他們倆每射出一箭，都會引起場外觀眾的大聲喝彩。在呼倫貝爾草原，巴爾虎蒙古族射擊的靶心叫做“通克”；布里亞特蒙古族射擊的靶心則稱為“龍布”，二者在叫法上有所差別。其實(shí)，巴爾虎蒙古族與布里亞特蒙古族都是同出一源，都是巴爾虎岱巴特爾的后裔，也是非常古老的兩支草原部落。他們早在成吉思汗建立蒙古帝國之前就生活在貝加爾湖畔，被人稱為“林木中的百姓”。
正在我們聚精會神觀看射箭場上兩位蒙古族兄弟決勝輪的時候，突然遠(yuǎn)處傳來了一陣呼喊聲，我轉(zhuǎn)過頭一看，原來駱駝比賽開始了。這是我平生第一次觀看冰雪駱駝大賽，很是期待，于是趕緊拋開了浩斯巴亞爾，一個人奔向了駱駝賽場。早說過“駱駝跑快了比馬都要快”，但這次就是我親眼所見。一匹匹健碩的駱駝咆哮著沖過終點(diǎn)線，場面太壯觀了！漢族人總愛說——“瘦死的駱駝比馬大”，是不是就是指的駱駝的體型非常龐大呢？當(dāng)駱駝奔跑起來之后，幾乎與一般賽馬的速度差不多，如果不是視覺上的差異，很少人能夠辨別出來，只有草原上有經(jīng)驗(yàn)的人老牧民，才知道駱駝往往比馬兒跑的還要快！
男兒三藝的壓軸好戲是男子搏克比賽，牧區(qū)的牧民通常都會看完了搏克比賽才離開那達(dá)慕會場的。搏克比賽分256回合、128回合、64回合、32回合，直到?jīng)Q出勝負(fù)，這樣的淘汰方式進(jìn)行比賽，比賽開始前會把所有的隊員分成兩組，每組選出4個人進(jìn)行比賽。我和斯仁呼是從第64回合開始看比賽的。
準(zhǔn)備上場的搏克賽手們，個個雙手抱在自己的肩膀上，雙腳用力跺在地上讓身體充滿力量，這雖然是蒙古式摔跤最簡單的熱身方式，不過很有效。在這樣寒冷的季節(jié)里，能有如此能力進(jìn)行摔跤比賽，真的非常讓人敬佩。搏克手身穿的跤服都是純手工制作的純牛皮坎肩。跤服外面會根據(jù)搏克手的意愿鑲嵌一些他們喜歡的圖案。博克的魅力不僅僅是體現(xiàn)了蒙古人天生的格斗性格，更多的是體現(xiàn)在戰(zhàn)爭中獲取生存本能，無論任何情況都會給予自己生存的權(quán)利。
在蒙古草原上，男兒三藝的冠軍是大家追逐的偶像，這次搏克比賽的冠軍是來自鄂溫克的一對兄弟。沒等別人上前去和他留影之時，我就與這對鄂溫克兄弟一一握手，去粘粘他們的福氣，對我來說也是幸運(yùn)的祝福！雖然我和斯仁呼都穿著厚羊羔皮做的蒙古袍，但經(jīng)過長時間的室外活動，我的全身幾乎都被凍透了，斯仁呼更是凍渾身發(fā)抖，一直在跺著雙腳。但是我們能夠非常深切地感受到草原冬季那達(dá)慕不僅挑戰(zhàn)參賽選手的毅力，更是考驗(yàn)堅韌的蒙古精神的過程！
摔跤比賽結(jié)束以后，會場上漸漸安靜了下來，牧民們牽著自己的賽馬、駱駝，朝著自己嘎查的方向出發(fā)了，我的越野車也駛上了公路。無論對于我或者騎著馬回家牧人來說，我們都懷揣著自己的收獲，并會把那達(dá)慕上看到的新聞告訴身邊每一個人，這就是草原上最簡單、最快樂的生活。
