秦 似
我國的韻文有著悠久的歷史。殷周時(shí)代的民歌，就是押韻的，后來的楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲和人民群眾的詩歌戲曲創(chuàng)作，也都是押韻的，統(tǒng)稱為韻文。
長期以來，封建統(tǒng)治階級極力鼓吹一切文化創(chuàng)造都是“先王”“圣人”的“發(fā)明”，文字是由一個(gè)叫做倉頡的什么“圣人”創(chuàng)造的【注1】；音樂是由“先王”制的【注2】；詩歌也首先是由“圣人”“協(xié)之聲律”，才“用之鄉(xiāng)人，用之邦國”【注3】）。這完全是荒謬絕倫的騙人鬼話。
“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”人民群眾在長期的生產(chǎn)斗爭和階級斗爭中創(chuàng)造了文字，創(chuàng)造了音樂，也創(chuàng)造了詩歌。詩歌的音韻（即所謂“聲律”）是同詩歌一道產(chǎn)生，并隨著詩歌的發(fā)展而不繼發(fā)展的。決不是什么“先王”“圣人”的“發(fā)明”。歷來的群眾歌手、民間藝人不但懂得音韻，而且有許多創(chuàng)造性的運(yùn)用。為了繁榮社會主義文化，我們應(yīng)當(dāng)把音韻的知識大大地普及起來，使之為廣大工農(nóng)兵群眾所掌握和運(yùn)用。
解放后，在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我國的文學(xué)藝術(shù)日益欣欣向榮。在文藝形式方面，同社會主義內(nèi)容相適應(yīng)的各種嶄新的韻文文體正在產(chǎn)生，并改造一些舊形式，使韻文的發(fā)展出現(xiàn)了空前豐富多彩的局面。除詩歌要求押韻之外，戲曲、曲藝、小演唱、順口溜以及廣大群眾創(chuàng)作的民歌，也都需要押韻。毛澤東同志教導(dǎo)說：“我們的要求則是政治和藝術(shù)的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一。”用韻是各種韻文形式一個(gè)共同的特點(diǎn)，用韻 得當(dāng)，并適當(dāng)注意句中的抑揚(yáng)頓挫，可以增強(qiáng)作品的藝術(shù)效果，幫助突出革命的思想內(nèi)容。我們要使具有革命內(nèi)容的各種類型的韻文做到政治和藝術(shù)的統(tǒng)一，收到更好的效果 ，就有必要學(xué)習(xí)和掌握一定的音韻知識。這本書的編寫，就在于為工農(nóng)兵作者提供一本簡明扼要的韻書，便于平時(shí)翻撿和創(chuàng)作時(shí)參考之用，希望對達(dá)到上述的目的有一點(diǎn)幫助。
一
什么叫“韻”？
在漢語里，每一個(gè)字音，是由聲母和韻母合成的。例如“春”字，拼寫為chūn，ch是聲母，un是韻母。我們討論韻和押韻，都只同韻母有關(guān)系。同聲母是沒有關(guān)系的。
一個(gè)字的韻母，可以是一個(gè)單元音，也可以是復(fù)韻母，復(fù)韻母的主要元音叫音腹。音腹之外，或有韻頭，或有韻尾，還可以同時(shí)有韻頭韻尾。例如，沙（shā）、機(jī)（jī）、河（hé）、坡（pō）、布（bù）、驢（lǘ）等字的韻母，是a、i、e、o、u、ü，都是單元音；家（jiā）、花（huā）、學(xué)（xué）、白（bái）、手（sh?u）、新（xīn）、興（xīng）、關(guān)（guān）、懷（huái）等字的韻母是復(fù)韻母，其中“家”、“花”、“學(xué)”分別有韻頭i、u、ü（xué里的ü省略了頭上的兩點(diǎn)）；“白”、“手”、“新”、“興”分別有韻尾 i、u、n、ng；關(guān)（guān）既有韻頭u，又有韻尾n；懷（huái）既有韻頭u，又有韻尾 i。
由此可以知道，所謂韻頭，指主要元音前面的另一個(gè)元音。在現(xiàn)代漢語中可做韻頭的元音有i、u、ü三個(gè)。
所謂韻尾指主要元音后面的音素成分。在現(xiàn)代漢語中，只有i、u、n、ng四個(gè)韻尾。i 做韻尾的字屬于本書“開”“飛”兩個(gè)部；u做韻尾的字屬于本書“收”“高”兩個(gè)部。（“高”部的韻母ao和 iao等于au和 iau）【注4】；n做韻尾的字屬于本書“根”“山”兩個(gè)部；ng做韻尾的字屬于本書“方”“東”兩個(gè)部。
懂得了什么叫韻母、韻頭、韻尾，我們再來看看什么叫做韻，韻是怎樣構(gòu)成的。那就是：凡韻母的主要元音相同或相近的（倘有韻尾的話，則韻尾要相同），就構(gòu)成韻。例如我們說，“方”（fāng）、“疆”（jiāng）、“光”（guāng）同韻，就是因?yàn)樗鼈兊捻嵞鸽m然不同，但主要元音a是相同的，韻尾ng也是相同的。這就具備了構(gòu)成韻的條件。
由此可見，“韻”和“韻母”是兩個(gè)不同的概念。“方”、“疆”、“光”的韻母 ang、iang、uang 是并不相同的，但它們卻是同一個(gè)“韻”。
同時(shí)，由此也可以知道，韻的構(gòu)成同韻頭并沒有什么關(guān)系，而是決定于主要元音和韻尾。
什么叫“押韻”？
在詩歌或戲曲里，應(yīng)用同一個(gè)“韻”的字放在句子的末尾，使之產(chǎn)生一種聲音回環(huán)的和諧感，這就叫“押韻”。由于押“韻”的字是放在句末的，所以又叫“韻腳”。押韻時(shí)可以是每句用韻，可以連分句也用韻，也可以隔句或隔幾句才用韻。這叫押韻方式，或稱“韻律”。
韻的和諧程度是因構(gòu)成韻的條件的差異而不同的。如果主要元音與韻尾（倘有韻尾的話）完全相同，象“開”、“來”、“排”、“材”為韻或“天”、“煙”、“堅(jiān)”、“連”為韻，那是最和諧、最嚴(yán)的韻；如果主要元音不同，只是接近，那是較寬的韻，如“門”（mén）和“心”（xīn）；如果不同的程度更大些，如“清”和“人”、“身”、“分”相押韻，連韻尾也不同了，那是通韻，也就是更寬的韻了。“人”、“身”、“分”的韻母是en，屬于本書的根韻，“清”的韻母是ing，屬于本書的聲韻。這樣相押，就叫聲根通韻。關(guān)于通韻，我們在下面再談。
我們懂得了什么叫做韻，又掌握了韻的寬嚴(yán)的區(qū)別，對于用韻就可以取得自由。寫作韻文的時(shí)候，當(dāng)然力求用韻和諧，但又不能因韻害意，韻是為革命內(nèi)容服務(wù)的，不能離開革命的思想內(nèi)容，片面地去追求音韻的完美。韻腳還應(yīng)該押得自然，不要勉強(qiáng)，更不能生拼硬湊。所以，嚴(yán)和寬，和諧和恰當(dāng)，是辯證的統(tǒng)一。魯迅說過：“新詩先要有節(jié)調(diào)，押大致相近的韻”，“白話要押韻而又自然，是頗不容易的”，就是講的這個(gè)道理。
韻的疏密和押韻方式，在格律詩（如律詩和詞）中，是由格律規(guī)定的，在新詩、歌詞和一般說唱文學(xué)中，則比較自由，可以根據(jù)內(nèi)容的需要去安排。
二
構(gòu)成韻的條件雖然古今相同，但哪一些字跟哪一些字可以押韻，即韻部的區(qū)分，卻是隨著時(shí)代的不同和語音的演變而變化的。我們讀古詩，有時(shí)覺得韻腳不和諧，往往就是這個(gè)緣故。
每個(gè)時(shí)代的韻書，基本上是反映它那個(gè)時(shí)代的語音實(shí)際的。例如，在漢語語音發(fā)展史上，元代是一個(gè)變化急劇的時(shí)期，從韻母方面說，一個(gè)很大的變化就是在北方語中入聲消失了，原來以-b、-d、-g為韻尾的入聲字，失掉了它們的韻尾而分別歸到陰平、陽平、上聲和去聲中去，它們原來由于塞音韻尾的阻礙，是不能和平、上、去聲押韻的，這時(shí)卻能夠了。同時(shí)，元曲要求平聲和仄聲互押，這就把唐詩宋詞平仄分押的局面打破了。在過去，平聲和仄聲不能同在一個(gè)韻里，這時(shí)也能夠了。元代周德清在1324年寫的《中原音韻》，就反映了這些變化。例如，在唐、宋的韻書中，“陽、鄉(xiāng)、方”，“養(yǎng)、響、訪”，“漾、向、放”，是分別屬于三個(gè)韻的，在《中原音韻》里便合并為一個(gè)韻了。至于入聲字，全部并到了其它聲調(diào)里去，入聲韻也就沒有了。這樣，《廣韻》的206個(gè)韻和《平水韻》的106個(gè)韻【注5】，就演變?yōu)椤吨性繇崱肥艂€(gè)韻部的局面【注6】。這十九個(gè)韻部的次序和名稱是：（一）東鐘；（二）江陽；（三）支思；（四）齊微；（五）魚模；（六）皆來；（七）真文；（八）寒山；（九）桓歡；（十）先天；（十一）蕭豪；（十二）歌戈；（十三）家麻；（十四）車遮；（十五）庚青；（十六）尤侯；（十七）侵尋；（十八）監(jiān)咸；（十九）廉纖。
發(fā)展到近代，語音又有了變化，首先是m韻尾在北方話中完全消失了，《中原音韻》末后的三個(gè)韻部已不存在了。再加上其他的變化，韻部的區(qū)分就又有了不同。
自清代以來，曾有過一些反映近代語音系統(tǒng)的韻書。但是，一本比較完善的韻書也不是容易形成的。它應(yīng)該既根據(jù)語音的實(shí)際及其內(nèi)部的規(guī)律性，又要根據(jù)廣大群眾在韻文創(chuàng)作上的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而不能憑少數(shù)人主觀地去劃定韻部，不然的話，在群眾中也決不會行得通的。從這個(gè)意義上看，在近代韻書及其韻部體系中，以在民間形成的“十三轍”比較科學(xué)。它從實(shí)踐中來，在群眾創(chuàng)作的基礎(chǔ)上逐步形成，并且已由實(shí)踐證明了普遍地為群眾所接受。當(dāng)前的新詩、歌曲、說唱文學(xué)，多是運(yùn)用十三轍的韻部。京劇的用韻，除了過去有所謂“上口”字（如把“庚青”一律讀入“人辰”）外，也與十三轍基本相同。
十三轍的名稱是：（一）發(fā)花；（二）梭波；（三）乜斜；（四）姑蘇；（五）衣期；（六）懷來；（七）灰堆；（八）遙迢；（九）由求；（十）言前；（十一）人辰；（十二）江陽；（十三）中東。
由于十三轍以群眾的創(chuàng)作實(shí)踐為基礎(chǔ)，它的韻部體系也就比較合理，也比較適于實(shí)際運(yùn)用。例如，“中東”轍把“東鐘”（ong、iong）和“庚青”（eng、ing）合并起來，據(jù)羅常培的研究，這兩個(gè)韻早就有合并的趨勢了，十三轍只是把這個(gè)趨勢肯定下來。最近發(fā)現(xiàn)的曹雪芹的風(fēng)箏歌訣（見一九七三年第二期《文物》），其中有一首《半瘦燕畫訣》，押“容、形、峰、雄、層、陵、風(fēng)、程”八個(gè)韻腳，證明那時(shí)已有“東鐘”“庚青”兩韻合用的習(xí)慣。從音理上說，漢語音韻學(xué)按照韻頭的不同和主要元音的性質(zhì)，把韻母分為“四呼”。沒有韻頭，主要元音不是i、u、ü的，叫做開口呼，如“層”（céng）、麻（má）；有韻頭 i 的，或主要元音是 i 的，叫做齊齒呼，如“形”（xíng）、“西”(xī）；有韻頭u的，或者主要元音是u的，叫做合口呼，如“川”（chuān）、“湖”（hú）；有韻頭ü，或主要元音是ü的，叫做撮口呼，如“略”（lüè）、“女”（nǚ）。在“中東”轍里，韻母eng是開口呼；韻母ing(實(shí)際上等于ieng)是齊齒呼；韻母ong實(shí)際上是ung【注7】，它在零聲母后面是ueng，只有“翁”一個(gè)音，在輔音后面是ung，證明它就等于eng的合口呼；iong也可認(rèn)為üeng，從四呼相配上可相當(dāng)于eng的撮口呼。因此，“中東”轍四個(gè)韻母，正是有著四呼互補(bǔ)的關(guān)系。把它們看成一個(gè)韻部，在音理上是有根據(jù)的,從創(chuàng)作實(shí)踐上，也早已完全得到證明。除上面提到的曹雪芹的風(fēng)箏歌訣之外，近代和當(dāng)代的詩歌、戲曲中都有這樣的運(yùn)用，舉世聞名的《東方紅》，就是這樣運(yùn)用的：
東方紅△（△原在其前面的字下面。下同）
太陽升△。
中國出了個(gè)毛澤東△；
他為人民謀幸福，
呼兒咳呀，
他是人民大救星△。
這里用紅（hóng）、升（shēng）、東（dōng）、星（xīng）為韻，便是最好的例證。
又如“衣期”轍，把i、-i、er、ü幾個(gè)韻母合為一轍。-i 包括國際音標(biāo)?和?（?是只跟在聲母z c s后頭的元音，?是只跟在聲母zh ch sh r 后頭的元音）在《中原音韻》里叫“支思”韻，它們的音色跟i不同，但發(fā)音部位跟 i還是比較接近，而且，一共只有七個(gè)音，字也不多，獨(dú)立起來不便于實(shí)際上的押韻應(yīng)用，把它們并到“衣期”轍來是適當(dāng)?shù)摹Ｖ劣趀r韻母，則只有一個(gè)音，只有“兒”“耳”“二”等幾個(gè)字，盡管它們的讀音在近代跟i有了較大的區(qū)別，但也不可能獨(dú)立為一個(gè)韻，因?yàn)樵趯?shí)踐中決不會光用“兒”“耳”“二”幾個(gè)字去押韻。ü韻母的字，在《中原音韻》是跟u韻母的字同部的，但那時(shí)可能還不念ü。現(xiàn)在應(yīng)歸到“衣期”轍中來，因?yàn)楱购蚷在發(fā)音上舌位相同，在聽覺上也較相似；跟u則離得較遠(yuǎn)。
十三轍在民間形成，并早已為群眾創(chuàng)作所普遍采用，我們需要熟練地掌握它，才能在創(chuàng)作時(shí)運(yùn)用自如，增強(qiáng)作品的韻律美。這本《現(xiàn)代詩韻》，就是按照十三轍的韻部體系編寫一本簡明韻書的一個(gè)嘗試。
三
本書所分的十三個(gè)韻部，同十三轍是完全一致的。在這個(gè)基礎(chǔ)上，為了區(qū)別寬嚴(yán)，以及考慮到歷史情況和方言現(xiàn)狀，在四個(gè)部中一分為二，這樣，就形成了十三部十七韻。倘要韻嚴(yán)一些，可按十七韻來押；倘要韻寬，按十三部押就可以了。現(xiàn)在把這樣做的理由說一說。
“歌”部分為“歌”“波”兩韻。“歌”韻的韻母是e，“波”韻的韻母是o和uo，由于這兩個(gè)韻的常用字都較少，在現(xiàn)代語音中又比較接近，所以按韻寬的要求并在一部是可以的；但分用則和諧一些，如從嚴(yán)的話也可以分用。在“歌”韻中包括著“車、遮、蛇、奢、舍、者、赦、社、射、惹”等字，在南方各方言中，大部讀入“些”韻或“花”韻，而不入“歌”韻，和“波”韻更是不能相押。
“衣”部分“衣”“居”兩韻。上面說到，把“居”韻（ü）放在“衣期”轍是有理由的，但“衣期”轍包括著五個(gè)不同元音的韻母，到底比較龐雜，人們常常覺得押起韻來不夠和諧。撮口的ü和齊齒的i，盡管在聽覺上有相似感，但區(qū)別也相當(dāng)顯著。分出“居”韻來，“衣”“居”兩韻的常用字都不算太少，如需選擇較嚴(yán)的韻，可以分用。
“山”部分為“山”“天”兩韻。“山”部包括了an、ian、uan、üan四個(gè)韻母，四呼俱全。ian的實(shí)際讀音是國際音標(biāo)的 i?n,在聽覺上跟an的差異是較顯著的。有些演員常常感到“言前”轍不夠和諧，就是這個(gè)緣故。在傳統(tǒng)上，“寒山”和“先天”這兩大類是分用的。《中原韶韻》里的“寒山”是開口呼字，“先天”是齊齒、撮口二呼的字；至于合口呼又別立為“桓歡”，這大概由于在那時(shí)“桓歡”一類合口呼字的主要元音也不是a。 在現(xiàn)在一些方言里，“山”部的字仍然存在著“寒山”和“先天”兩個(gè)系統(tǒng)，并不混淆。因此，“寒山”（在普通話中包括“桓歡”）和“先天”分用，既合乎歷史上用韻的習(xí)慣，又符合今天一些主要方言的情況，就普通話說分用也比較和諧。而且，由于在漢語中m韻尾的消失，原來m韻尾的字都?xì)w入n韻尾，“山”部的字更增多了，常用字也遠(yuǎn)比別的部多，分為兩韻，不會影響到常用字不足。至于具體字的劃分，我們以現(xiàn)代普通話的開口呼和合口呼為“山”韻，因?yàn)橹饕敉?span style="color: rgb(70, 70, 70);;">a；以齊齒呼和撮口呼為“天”韻，因?yàn)檫@是“先天”的原來系統(tǒng)，而在普通話里，üan實(shí)際上讀音往往也讀為ü?n，把它同i?n列為一類是可以的【注8】。如果要求韻寬，當(dāng)然完全可以合起來用。
“東”部分為“東”“聲”兩韻。除了寬嚴(yán)可供選擇之外，還由于“聲”韻的字在京劇唱詞和詩歌的創(chuàng)作中，常常同“根”韻通押，而“東”韻同“根”韻通押的情況則少得多。
在十三轍的體系下進(jìn)行這幾個(gè)區(qū)分，不是為了改變十三轍，而正是為了更好地運(yùn)用十三轍。有了這幾個(gè)區(qū)分，對于寬韻嚴(yán)韻的選用，以及對于方言區(qū)的人掌握與運(yùn)用十三轍，可能有一點(diǎn)幫助。這種設(shè)想是否符合實(shí)際，仍有待于實(shí)踐的檢驗(yàn)。
在這里談一談通韻的問題。所謂通韻，就是超出韻部范圍去押韻的一種辦法，也就是使用更寬的韻。根據(jù)前面說過的構(gòu)成韻的條件，我們知道，并不是任何兩個(gè)韻部之間都可以通，必須是主要元音和韻尾相接近的韻部才能通。我們把通韻的現(xiàn)象區(qū)別為常見和偶見兩種，前者稱之為“常通”，后者稱之為“偶通”。從現(xiàn)代韻文的實(shí)踐看，常通只有一種，即“聲”韻與“根”韻通押。在現(xiàn)代詩歌和戲曲中，“聲”“根”兩韻通押的例子很多。在魯迅的詩歌中，《贈日本歌人》押“行、神”，《報(bào)載患腦炎戲作》押“心、冰”，《言辭爭執(zhí)歌》押“心、靈”，都是“聲”“根”通押的例子。“聲”“根”通押還可以追溯到古代，從周代民歌到宋詞、元曲，都有這樣的例子。
“聲”“根”通押為什么比較常見呢？從音理上，“聲”韻開口呼的主要元音e和“根”韻的主要元音e是相同的，“聲”韻齊齒呼的主要元音 i 與“根”韻齊齒呼的主要元音 i 也相同。至于韻尾，則“聲”韻的ng雖不同于“根”韻的n，但二者都是鼻音韻尾，有接近之處。此外，南方有些方言，甚至“聲”“根”兩韻根本 不分。這也是造成“聲”“根”通押現(xiàn)象的一個(gè)原因。
偶通的例子，在這里不列舉了。偶通的韻部關(guān)系有：“衣”部和“飛”部；“飛”部和“開”部；“姑”部和“收”部；“收”部和“高”部；“山”部和“根”部；“東”部中的“東”韻與“根”韻；“衣”部中的“居”韻和“姑”韻【注9】。對于偶通，因其和諧性更為減弱，一般不宜多用。
從現(xiàn)代語音說，er和e在聽覺上是很接近的，因此，“兒”“耳”“二”等字跟“歌”韻的字通押，是完全可以的。而且，比起跟“衣”韻相押，還更和諧些。本書因不擬改變十三轍的系統(tǒng)，仍放在“衣”部。
四
先秦兩漢的韻文，基本上說，平聲是不和仄聲在一塊押韻的。唐詩用韻，四聲區(qū)別很嚴(yán)，除古體詩有少數(shù)是上、去二聲通押的之外，一般不能通押。宋詞只有上、去二聲可以通押，至于平仄通押現(xiàn)象，只出現(xiàn)于個(gè)別詞牌（如《西江月》）。到了元曲，才大量使用平仄通押。近代的新詩、戲曲和曲藝的用韻，則更是完全打破了四聲分押的束縛。
不同聲調(diào)可以互相押韻，不等于說聲調(diào)同押韻就沒有什么關(guān)系。在漢語中，聲調(diào)是構(gòu)成節(jié)奏感的一個(gè)重要因素。因此，聲調(diào)同韻文的關(guān)系仍然是密切的。僅就押韻來說，平仄雖然可以通押，但用平聲韻腳和用仄聲韻腳，所造成的音韻效果是不完全相同的。比如，在曲藝和皮黃腔系統(tǒng)的戲曲唱詞中，一般是上句要求用仄聲的韻腳（倘上句不押韻，也要求用仄聲字作末字），下句要求用平聲的韻腳，個(gè)別情況可以改變，但以這樣用法為常，因?yàn)檫@樣才易于顯出抑揚(yáng)頓挫。同是平聲，陰平和陽平由于聲調(diào)的差異，也可以形成不同的韻味。京劇演員對陰、陽、上、去四個(gè)聲調(diào)的字，在唱白時(shí)經(jīng)常注意各不相同的運(yùn)用，以增強(qiáng)藝術(shù)的效果。新詩的韻腳當(dāng)然可以比較自由，但采取怎樣的押韻方式（包括韻腳的聲調(diào)運(yùn)用），才能同內(nèi)容和思想感情相適應(yīng)，達(dá)到更好的效果，也是需要在寫作過程中去選擇和推敲的。
本書在常用字表內(nèi)把平聲和仄聲分列，就是為了便于使用。這里說的平聲仄聲，是就現(xiàn)代普通話而言的。平聲包括陰平陽平，仄聲包括上聲去聲。至于古代的入聲字，在古體詩中是一律當(dāng)作仄聲用的，現(xiàn)已分別歸到現(xiàn)代普通話的四聲中去。（絕大部分歸入本書的前五個(gè)韻部，六、七、八、九部也有少數(shù)的入聲，但最后四個(gè)韻部則沒有入聲字。）
入聲在普通話中消失了，但在一部分方言中仍然存在著。入聲字是帶有塞音韻尾的。在粵語、客家話里，入聲字仍是以-b –d -g為韻尾，在吳語里，入聲字的韻尾一律變成了喉塞音[?]，在閩語里，閩北（如福州話）入聲字只有韻尾-g，閩南（指廈門話）入聲字則仍舊有韻尾-b –d –g。保持入聲的這些方言，入聲字一概不能同其它聲調(diào)押韻。倘若這些地區(qū)的作者用方言寫地方戲曲或演唱材料，那就須加以注意。例如“波、多、活、合”在普通話里是和諧的韻，但在有入聲存在的方言里，由于“活”和“合”是入聲字，有塞音韻尾，根本就不能同“波、多”押韻。在粵語和客家話里，“活”有韻尾–d，“合”有韻尾-b，它們互相間也不能押韻。本書在入聲字下面做了記號，就是為了幫助這些地區(qū)的讀者識別它們，注意它們分別歸到普通話哪一個(gè)韻部，用方言寫作時(shí)，注意避免上述的問題，用普通話寫作時(shí)，又能熟練地運(yùn)用它們來押韻。
在粵語、閩語、客家話這幾個(gè)還有m韻尾的方言中，還應(yīng)注意m韻尾n韻尾兩大類的區(qū)別，它們之間不能押韻。在普通話里，就完全可以押韻了。原來m韻尾的字一律變?yōu)閚韻尾，歸到本書的“山”“根”兩部，不再加以標(biāo)志。
漢語音韻是一門科學(xué)。我們應(yīng)當(dāng)遵循毛澤東同志關(guān)于“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華”的教導(dǎo)，批判地吸收前人研究的成果，根據(jù)今天發(fā)展社會主義文化的需要，進(jìn)行清理和新的研究，使之能夠?yàn)楣まr(nóng)兵所利用，為發(fā)展社會主義文藝創(chuàng)作服務(wù)。編寫這本簡明的韻書就是想在這方面做一點(diǎn)工作。但由于編者水平所限，書中缺點(diǎn)錯(cuò)誤在所難免，希望讀者給予指正。
【附注】
1、《淮南子》：“昔者倉頡作書。”
2、《禮記 樂記》：“唯君子為能知樂”
3、見朱熹《詩集傳序》【注1—3均見原書第1頁底部】
4、在漢語拼音方案中，把a(bǔ)u寫作ao，把iau寫作iao。以o代u，只是為了少用u，因?yàn)閡的手寫體很容易與n相混。【見原書第5頁底部】
5、《廣韻》是現(xiàn)存的最古的一部完整的韻書，它的語音系統(tǒng)基本上是根據(jù)《唐韻》的，《唐韻》的語音系統(tǒng)又基本上是根據(jù)《切韻》的。《切韻》（隋代陸法言著）成書于601年，《唐韻》刊定于751年。現(xiàn)在都只有殘卷。《廣韻》成書于1008年。后來，到了了宋淳祐十二年（1252年）劉淵編了一部《壬子新刊禮部韻略》，書中共分107韻，比他稍前，王文郁的《親刊韻略》則分106韻。劉淵是平水人，所以后來人們把106韻體系的韻書叫做“平水韻”。從那時(shí)起，直到明清，寫舊體詩詞的人都以“平水韻”的106韻為依據(jù)。
6、這個(gè)演變，當(dāng)然還反映了其他變化，但主要的是入聲的消失和平仄共部。【注5、6見原書第10頁底部】
7、理由同前面第5頁（1）【見原書第14頁底部】 按：第5頁注1即前注4。
8、由于語音的演變，原來“先天”系統(tǒng)的少數(shù)字，如“戰(zhàn)”、“展”、“扇”、“善”、“然”、“船”、“川”、“穿”、“專”、“傳”等，今天普通話讀入“山”韻；原來“寒山”系統(tǒng)的少數(shù)字，如“閑”、“間”、“艱”、“顏”等，今天普通話讀入“天”韻。【見原書第20頁底部】
9、這都是就現(xiàn)代語音而言的，若在中古，則“衣”部韻尾i的字和“飛”部字相押，“居”韻字和“姑”韻字相押（原入聲字除外），都是很和諧的韻，不是偶通。【見原書第22頁底部】
——見《現(xiàn)代詩韻》P1—27。本資料由鄧旺林（韶關(guān)市技師學(xué)院語文高級講師。網(wǎng)名“芙蓉書閣”）抄錄。
【幾點(diǎn)說明】
1、注文原作腳注，現(xiàn)重編序號，并集中于文后作為尾注。
2、《現(xiàn)代詩韻》：秦似編著，廣西人民出版社出版（1975年7月第一版，1979年6月第二版，1983年8月第三版，1983年8月第5次印刷）。64開本，207千字（640頁）。
3、秦似（1917－1986），廣西博白人。原名王緝和。作家、教授。1940年在桂林任《野草》月刊主編。后任香港《文匯報(bào)》副刊編輯、《野草》叢刊主編。建國后，歷任廣西省文聯(lián)副主席、文化局副局長，廣西大學(xué)中文系教授、系主任，中國作協(xié)廣西分會副主席，中國語言學(xué)會理事，廣西語文學(xué)會會長。著有《現(xiàn)代詩韻》、《秦似雜文集》等。
秦似教授自1959年8月調(diào)入廣西師院中文系任教起，曾做過20年無職稱、無級別的普通教員。直至 1979年，才得以晉升為教授。他曾于1963年，前往北京大學(xué)，在其父親王力教授處進(jìn)修漢語音韻學(xué)。一年多后，他回到廣西師院，在大學(xué)里開設(shè)了音韻學(xué)課。1973年春廣西大學(xué)開設(shè)中文系后，他被調(diào)到廣西大學(xué)中文系任教，一直工作到逝世，先后任過系的副主任、主任。
