辯證（氣血、臟腑、六淫）
治病必先辯證，辯證須辨兼證。（清•費繩甫《孟河費繩醫案》傷寒）。
氣不足便是寒，氣有余便是火。（清•程杏軒《杏軒醫案》）
氣為血所郁則痛，血為氣所蒸則化為膿。（清•唐容川《血證論•便膿》）
中氣實則病在陽明，中氣虛則病在太陰。（清•王士雄《溫熱經緯》卷四•濕熱證）
酸主乎火，軟主乎濕。（明•秦昌遇《病因脈證》卷三•痿軟論）
頸項脹是風，舌根強屬痰。（清•王旭高《王旭高醫案》卷二•中風）
衛虛則外寒而栗，營虛則內熱而咳；營虛則咳傷肺而唾腥，衛虛則寒入脾而吐涎沫。（清•程杏軒《醫述》卷六引程扶生語）
衛氣虛則多汗，營血虛則無汗。（清•程杏軒《醫述》卷十引婁生善語）
胃為衛之本，脾為營之源。（金•李東垣《脾胃論》）
營陰虛則風陽易逆，脾胃弱則肝木易橫。（清•王旭高《王旭高醫案》卷二）
凡病氣重，則小便必澀；病氣蘇，則便溺漸通。（清•程杏軒《醫述》卷九•小便）
實秘者，秘物也；虛秘者，秘氣也。（清•程杏軒《醫述》卷九引張潔古語）
熱在上焦，咽干口糜；熱在中焦，心煩口渴；熱在下焦，便秘溺赤。（明•李梃《醫學入門》卷四•積熱）
脈病，人不病則病重；人病，脈不病則病輕。（清•王孟英《王氏醫案譯注》卷二張氏婦案）
濕病在表，一身盡痛；黃病在里，一身不痛。（明•汪昂《醫方集解》利濕劑•茵陳蒿湯）
淡白舌苔亦有熱證，黃厚滿苔亦有寒證，舌絳無津液亦有痰證，當以脈證便溺參勘。（清•陸定圃《冷廬醫話》卷四引《重慶堂隨筆》語）
病寒則氣裹而息微，病熱則齊盛而息粗。（明•秦景明《病因脈治》卷二•喘證論）
凡小便人但見其黃，便謂是火，不知人逢勞倦，小水亦黃。（清•程杏軒《醫述》卷九引張景岳語）
無脈之侯，所因不一，久病無脈，氣絕者死；暴病無脈，氣郁者可活。（日本•丹波元簡《脈學輯要》卷上總論）
假實者，形實而神衰，其脈浮洪芤散也；假虛者，形衰而神全，其脈靜小堅實也。（清•徐靈胎《醫學淵源論》卷上•病，寒熱虛實真假論）
假寒者，寒在外而熱在內也，雖大寒而惡熱飲；假熱者，熱在外而寒在內也，雖大熱惡寒飲。（清•徐靈胎《醫學淵源論》卷上•病，寒熱虛實真假論）
證有真假憑諸脈，脈有真假憑諸舌。（清•俞震《古今醫案按》卷一•傷寒）
虛實之要，莫逃乎脈。如脈之真有力，真有神者，方是真實證。似有力，似有神者，便是假實證。（明•張景岳《景岳全書》卷一•傳中錄上•虛實篇）
暴病多實，久病多虛；暴病多寒，久病多熱。（清•王旭高《醫學芻言•辯證概述》）
最虛之處，便是容邪之處。（清•曹仁伯《柳選四家醫案》繼志堂醫案•瘕癖門)
心無水則孤火上逆，腎無火則寒水下凝。（清•唐笠山《吳醫匯講》卷八•攝生雜話）
肝陽伏，則風熄而鎮靜；肝陽升，則風旋而鼓舞。（清•謝映廬《謝映廬醫案》）
肝為起病之源，胃為傳病之所。（清•葉天士《臨證指南議案》卷三•脾胃門）
肝風上升于巔頂，原屬陰虧；痰濁彌漫于中宮，多因脾弱。(清•王旭高《王旭高醫案》卷二）
脾腎為生痰之源，肺胃為貯痰之器。（清•王旭高《王旭高醫案》卷三）
肝一病即延及他臟。（清•李冠仙《知醫必辨》論肝氣）
肥人多痰，大半因濕，瘦人熱，皆因燥。（清•王燕昌《王氏醫存》卷九•肥人多痰瘦人熱）
論治
治療原則
善治陽者，必于陰中求陽，則陽得陰助而生化無窮；善補陰者，必于陽中求陰，則陰得陽升而泉源不竭。（明·張景岳《景岳全書》卷五十·新方八陣·補略）
治急性病要有膽有識，治慢性病要有方有守。（現代·岳美中《岳美中論集》）
要知藥氣入胃，不過借此調和氣血，非藥入口，即變為氣血，所以不在多也。（清·徐靈胎《慎疾芻言·制劑》）
此句言虛證用補不在多，貴乎維護胃氣。
考《內經》治肝，不外辛以理用，酸以治體，甘以緩急。（清·葉天士《臨證指南醫案》卷七·痰厥）
善治脾胃者，能調五臟，即所以治脾胃也。（明·張景岳《景岳全書》卷十七·雜證謨·脾胃）
凡治病，總宜使邪有出路。宜下出者，不泄之不得下也；宜外出者，不散之不得外也。（清·周學海《讀醫隨筆》卷四·用藥須使邪有出路）
治心火以苦寒，治腎火以咸寒（清·徐靈胎《醫學淵源論·軍火相火論》）
治先天當求精血之屬，培后天須參谷食之方。（清·王旭高《王旭高醫案》卷二·虛勞）
情志中病，未可全憑藥力，務須屏煩頤養，方能除根。（清·程杏軒《杏軒醫案·續錄》怔忡治法）
常言道“無情草木之品，不能勝有情之病”，須牢記心中。
初病之熱為實熱，宜用苦寒要清之；大病后之熱為虛熱，宜用甘寒藥清之。（清·俞嘉言《寓意草·辨王玉原傷寒后余熱并永定善后要法》）
欲泄水，必崇土；欲平氣，必疏木。（清·王旭高《王旭高議案》卷二·臌脹水腫）
此言治療水腫的兩大治法。
肝虛無中虛直補之法，補腎即所以補肝；中虛有兼補之方，補火而更能生土。（清·王旭高《王旭高醫案》卷三·痰飲）
治肝不應，當取陽明。（清·葉天士《臨證指南醫案》卷三·木乘土）
胃以通為補，脾以健為運。（近代·丁甘仁《丁甘仁醫案》卷八·膏方）
天下有同此一病，而治此則效，治彼則不效，且不惟無效，而反而大有害者，何也？則以病同而人異也。（清·徐靈胎《醫學淵源論》卷上·病同人異也）
腑病宜開通，不得以臟藥犯之；臟病宜補益，不得以腑藥犯之。（清·石壽棠《醫原》卷上·陰陽治法大要論）
諸病不已，必尋到脾胃之中，方無一失。（明·周子干《慎齋遺書》卷二·辨證施治）
太陰濕土，得陽則運；陽明燥土，得陰自安。以脾喜剛燥，胃喜柔潤也。（清·葉天士《臨證指南醫案》卷三·脾胃華岫云評語）
邪氣不去而補之，是關門逐賊；淤血未除而補之，是助賊為殃。（清·唐容川《血證論》卷一·用藥宜忌論）
肝主疏泄，腎司閉藏；肝有相火，有瀉無補；腎為真水，有補無瀉。（清·葉天士《醫效秘傳》卷三·陰虛論）
肥人之身，以火為寶；瘦人之身，以濕為寶。故肥人不任清涼，瘦人不任溫補。（清·許豫和《怡堂散記》下卷·又錄名言）
善補腎者，當于脾胃求之。（清·許豫和《怡堂散記》下卷·腎者主水受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛乃能瀉解）
補，戒急授而驟壅；伐,戒亟奪而竣利。（清·唐笠山《吳醫匯講》卷八·攝生雜話）
治脾胃者，補其虛，除其濕，行其滯，調其氣而已。（清·汪昂《醫方集解》補養之劑·參苓白術散）
老人之痰，慎于吐利，尤宜用食以補之。（宋·陳宜《養老奉親書食·治養老序第十三》）
大凡以藥功病者，去其大半，即宜養正氣而佐以祛邪，正氣充則邪氣自盡。（明·黃承昊《折肱漫錄》卷一·醫藥篇一）
外感忌酸收，內癥戒消導。（清·寶輝《醫醫小草·精義匯通》）
體實氣壯，要治病留人；體衰氣虛，須留人治病。（現代·岳美中《岳美中醫案集》六君子湯和真武湯加減治療尿毒癥）
人知補之為補，而不知瀉之為補；治瀉之為瀉，而不知補之為瀉。（清·程杏軒《醫述·醫學溯源·治法》引《醫學入門》語）
養生當論食補，治病當論藥功。（金·張子和《儒門事親》卷二·推原補法利害非輕說）
人之生也，全賴乎氣。血脫而氣不脫，雖危猶生；血未傷而氣先脫，雖安必死。（清·唐容川《血證論·脈證死生論》）
有形之血不能速生，無形之氣所當急固。（明·趙獻可《醫貫》）
補氣之品可重也，行氣之品不可重。補血之品可重也，行血之品不可重。（清·周聲溢《靖安說醫》）
此言用藥須分清主次與用量輕重。
治血之要；其取效在調氣而補血，其收功在安神而固精。（清·羅美《名醫匯粹》）
治實火之血，順氣為先，氣形則血自歸經；治虛火之血，養正為先，氣壯則自能攝血。（清·汪昂《醫方集解·理血之劑》）
初病在經，久痛入絡，以經主氣，絡主血，則可知其治氣活血之當然也。（清·葉天士《臨證指南醫案》胃脘痛·醫評語）
此言疾病的發展總是由淺入深，由氣及血。
血貴寧靜，不善疏動，疏動則有泛濫之虞；血貴流通，不當凝滯，凝滯則有淤著之患。（宋·朱瑞章《衛生家寶·產科方》）
陽火一清便退，陰火愈清愈起。（清·程杏軒《醫述》卷一·引吳天士語）
實火吐血，宜清宜降；虛火吐血，宜補宜和。（清·王旭高《王旭高醫案》卷二·吐血）
百凡治病，胃氣實者，攻之則去，胃氣虛者，攻之不去。（清·程杏軒《醫述》卷七·引自《見聞錄》）
治少年人，惟恐有火，高年人惟恐無火。（清·喻嘉言《寓意草》辨鼎翁公祖頤養天和宜用之藥）
奪血者不可發其汗，奪汗者不可取其血。（清·張石頑《張氏醫通》卷五·諸見血證）
病傷猶可治，藥傷最難醫。（清·程杏軒《杏軒醫案并按》汪紹由翁堂脫證救蘇）
治病必先識病，識病然后議藥。（清·喻嘉言《寓意草·先議病后用藥》）
養生則以實脾為樞，治病則以膀胱為樞。（清·程杏軒《醫述》卷九·小便）
清陽明以利機關，養肝腎以滋陰血，運脾氣以運化濕痰。（清·王旭高《王旭高醫案》卷二·中風）
養營陰需求甘潤，理肝郁必用苦辛。（清·王旭高《王旭高醫案》卷一·瘧疾）
養心營以濟腎陰，清肝熱以安相火，（清·王旭高《王旭高醫案》卷二·虛勞）
凡病顛倒難明，必從脾胃調理。（清·程杏軒《醫述》卷七引周慎齋語）
病顛倒，是病愈而多反復之謂，難明，也是此意。
情志之病，藥餌難療。（清·程杏軒《杏軒醫案》堂妹吐證）
陰無驟補之法，非多服藥不效。（明·繆希雍《先醒齋醫學廣筆記》卷之二·吐血三要法）
凡藥能逐邪者，皆能傷正，能補虛者，皆能留邪。（清·莫枚士《研經言》卷一·用藥論二）
藥貴中病，不論貴賤，在善用之而已。（清·余聽鴻《余聽鴻議案·濕痹》）
滋益之味，骨血為重；疏利之氣，草木為先。（清·程林《醫睱卮言》）
實證斷不可用補虛之方，而虛證則不廢實證諸方…（清·唐容川《血證論·吐血》）
治痰不效，專補中氣，久之，其痰自消。《清·程杏軒《醫述》卷十·引吳簧池語）
治重病先須用藥探之，方力小膽細心。（清·程杏軒《醫述》卷二引《醫驗錄》）
欲補心者須實腎，使腎得升；欲補腎者須寧心，使心得降…乃交心腎之法也。（明·周慎齋《慎齋遺書》卷一·陰陽臟腑論）
腎臟內寓真陽，非溫不納；肝臟內寄相火，非清不寧。（清·葉天士《清代名醫醫案精華·葉天士醫案》）
五臟皆有精，精者人之本也。（明·李中梓《醫宗必讀》）
蓋人賴胃氣以生，藥亦賴胃氣而運。（清·程杏軒《醫述》卷三引《赤崖醫案》）
肝為剛臟，非柔養不克；胃為陽土，非溫通不和。（近代·丁甘仁《丁甘仁醫案》卷七·調經）
（二）藥物
秦艽退黃極妙以其能清陽明經濕熱邪氣也。若無濕熱則恐傷燥，又宜慎用。（清·程杏軒《醫述》卷八）
（石膏）其性，一善清頭面之熱，二善清咽喉之熱，三善清瘟疹之熱，四善清痰喘之熱。（近代·張錫純《醫學衷中參西錄》石膏解）
荊芥最能散血中之風。（清·汪昂《醫方集解》）
蓋外無發熱惡寒身痛之表證，即不必用桂枝；內無眩悸吐涎之里證，則不必用肉桂。（清·王旭高《王旭高醫書六種》）
吳茱萸為厥陰之主藥，上可溫胃寒，下可救腎陽。（清·王旭高《王旭高醫書六種》）
氣燥血必燥，清氣藥中略加花粉，知母；血燥氣亦燥，滋燥藥中可入蘆根、石斛。（清·王旭高《醫學芻言·氣燥血燥治法》）
瀉心者必以苦，故用芩，連；散痞者必以辛，故用姜，夏；欲交陰陽通上下者，必和其中，故用參，甘，大棗。（清·王旭高《王旭高醫書六種》）
熱藥多秘，惟硫黃性暖而通；冷藥多瀉，惟黃連厚腸止瀉。（清·程杏軒《醫述》卷十六引張潔古語）
凡苦寒之藥，多傷脾胃，惟青蒿清芬入脾，獨宜于血虛有熱之人。（清·汪昂《醫方集解補養之劑》）
大黃治大實，芒硝治大燥大堅，二味治有形血藥；厚樸治大滿，枳實治痞，二味治無形氣藥。蓋腸胃燥實，氣必不通，故攻積之劑，必用氣分之藥。（清·王旭高《王旭高醫書六種》）
此言實為分析大承氣湯的配伍意義。
蘇葉開脾氣，蘇子降肺氣，二味同用，有一開一降之功。（現代·沈紹九《沈紹九醫話》）
大黃走而不守，黃連守而不走，一燥一潤，一通一塞，相去甚遠。（明·吳又可《瘟疫論》上卷）
大黃同甘草同用，能利小便。麻黃少而熟地多，使開腠理而不滯不汗。（清·王燕昌《王氏醫存》）
大黃與人參同用，大黃自能逐去堅積，決不反傷正氣，人參自能充益正氣，決不反補正氣。（清·徐靈胎《醫學淵源論》）
麻黃得術，雖發汗而不為多汗；術得麻黃，行里濕兼可行表濕。（近代·何廉臣增訂《通俗傷寒論》）
桂枝本營分藥，得麻黃，生姜，則令營氣外發而為汗，從辛也；得芍藥，則收斂營氣而止汗，從酸也；得甘草則補營氣而養血，從甘也。（清·柯韻伯《傷寒來蘇集》）
后重有木香，檳榔，行燥金之郁也；癃閉之用知母，黃柏，散相火之熾也。（清·程杏軒《醫述》卷十六引滑伯仁語）
表里之邪，則用柴胡，黃芩，上下之邪則用桂枝，黃連；表里之邪用生姜辛以散之，上下之邪則用干姜辣以開之。仲景大法灼然矣。（清·王旭高《王旭高醫書六種》）
汗多不忌豆豉，泄瀉不忌山梔。（近代·丁甘仁《近代中醫流派經驗選集》
無汗取豆豉，有汗取豆卷；熱盛取生地，津傷取石斛；邪熱內熾；劫奪津液，并取生地，石斛，則是黑膏加減法的種種化裁。（近代·夏應堂，見《近代中醫經驗流派選集》）
甘得苦則不呆滯，苦得甘則不于燥，合而成功也。（清·吳瑭《吳鞠通醫案》）
羌活入足太陽理游風，細辛入足少陰三伏寒，蒼術入足太陰去濕，白芷入足陽明三風。（清·王旭高《王旭高醫書六種》）
