我們學(xué)習(xí)《格律詩(shī)中的修辭手法》。
在語(yǔ)言學(xué)中，所謂修辭，就是一種語(yǔ)言活動(dòng)，是利用各種語(yǔ)言手段以達(dá)到盡可能好的表達(dá)效果的語(yǔ)言活動(dòng)。格律詩(shī)是追求美的，有形式美、音律美、意境美，而音律美和意境美都需要語(yǔ)言美來(lái)作為保障。靈活運(yùn)用各種修辭手法，能增強(qiáng)詩(shī)句的感染力，也能增強(qiáng)詩(shī)句在語(yǔ)言上的美感。 現(xiàn)在可知的語(yǔ)言修辭手法多達(dá)六七十種，這一講里，介紹若干種格律詩(shī)中常用的修辭手法。
一、對(duì)仗。
我們知道，律詩(shī)的中間兩聯(lián)是需要對(duì)仗的。長(zhǎng)律除了首尾兩聯(lián)，均需要對(duì)仗。對(duì)仗也稱對(duì)偶。雖然絕句不要求對(duì)仗，但我們?cè)趧?chuàng)作中也可以根據(jù)需要，適當(dāng)?shù)貞?yīng)用一些對(duì)偶句。對(duì)仗的基礎(chǔ)知識(shí)，前面的老師已經(jīng)講解過(guò)，就不重復(fù)了，這里主要介紹幾種對(duì)仗的特殊形式。
1、流水對(duì)，也稱串對(duì)或走馬對(duì)。流水對(duì)的特點(diǎn)是，單獨(dú)一句不能完整地把意思表達(dá)出來(lái)，需要兩句合并，才能使要表達(dá)的意思連貫一氣。一般上下聯(lián)之間有承接、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折、假設(shè)、因果等關(guān)系，故在構(gòu)建流水對(duì)時(shí)一般會(huì)有一些連詞出現(xiàn)。 比如杜甫的“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”，就是一種承接關(guān)系；白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，是一種遞進(jìn)關(guān)系；江畔漁火的“欲起蛟龍清積弊，縱橫狐兔嘆臺(tái)臣”，是一種轉(zhuǎn)折關(guān)系；
江畔漁火的“若教龍劍云中合，便取閑心花下移”，是一種假設(shè)關(guān)系；江畔漁火的“前世當(dāng)投石，今生可畫眉”，既有假設(shè)關(guān)系，又有因果關(guān)系。
2、當(dāng)句對(duì)，也稱自對(duì)或句中對(duì)。就是在一個(gè)句子里一些詞與另一些詞相對(duì)。有時(shí)字?jǐn)?shù)不等，亦被認(rèn)可。比如陸游的“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，山重對(duì)水復(fù)，柳暗對(duì)花明，屬于字?jǐn)?shù)相等的當(dāng)句對(duì)；黃庭堅(jiān)的“野水自添田水滿，晴鳩卻喚雨鳩歸”，野水自添對(duì)田水滿，晴鳩卻喚對(duì)雨鳩歸屬于字?jǐn)?shù)不等的當(dāng)句對(duì)。
3、借對(duì)。有兩種情況。
一種是借字義。比如江畔漁火的“酒最傷人無(wú)月夜，情難回首少年期”，少年對(duì)無(wú)月，就是利用了少的另一種含義來(lái)對(duì)無(wú)，用月的另一種含義來(lái)對(duì)年。
另一種是借字音，也稱諧音對(duì)。比如孟浩然的“廚人具雞黍，稚子摘楊梅”，用楊諧羊的音來(lái)對(duì)上句中的雞。
4、錯(cuò)綜對(duì)，也稱交股對(duì)。就是兩句中相對(duì)的詞不是依次相對(duì)，而是交錯(cuò)相對(duì)。錯(cuò)綜對(duì)一般安排在律詩(shī)的首聯(lián)或尾聯(lián)中，頷聯(lián)和頸聯(lián)不宜。比如李群玉的“裙拖六幅湘江水，鬢聳巫山一段云”，六幅對(duì)一段，湘江對(duì)巫山，屬于錯(cuò)綜對(duì)。
5、扇面對(duì)，也稱隔句對(duì)。在律詩(shī)中，即單句對(duì)單句，雙句對(duì)雙句。 比如白居易的“飄渺巫山女，歸來(lái)七八年。殷勤湘水曲，留在十三弦”，“殷勤湘水曲”對(duì)“飄渺巫山女”，“留在十三弦”對(duì)“歸來(lái)七八年”，屬于扇面對(duì)。 比如江畔漁火的“不知云外路，隔斷幾重山。但念門前水，環(huán)成九折灣”，也屬于這種。
二、比喻
在修辭學(xué)中，比喻有很多種，這里介紹明喻、暗喻和借喻。
1、明喻。明喻必須有本體、喻體和連接本體、喻體之間的“如，像”等比喻詞。 比如江畔漁火的“有書如曲詩(shī)如蘗”，就是把詩(shī)書比喻成曲蘗。
2、暗喻。暗喻也必須有本體、喻體，只是比喻詞是一些“是，成”等字眼。
比如江畔漁火的“我亦有戈橫枕上，此戈元是圣賢書”，把圣賢書暗喻成戈之類的武器。
3、借喻。借喻不出現(xiàn)本體，也不出現(xiàn)比喻詞，直接以喻體代替本體。
比如江畔漁火的“兩鬢霜花暗自移，更添魚尾幾參差”，用霜花借喻白發(fā)，用魚尾借喻皺紋。
三、借代。借代就是不直接說(shuō)出所要表達(dá)的人或事物，而是借用與它有密切相關(guān)的人或事物來(lái)代替。一般用在詩(shī)句中的有四種情況。
1、部分代整體。
比如李白的“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)”，就是用孤帆來(lái)借代船只。
2、特征代本體。
比如江畔漁火的“短衣莫作不平鳴，萬(wàn)物于人總有情”，就是用短衣來(lái)借代貧困的人。
3、具體代抽象。
比如江畔漁火的“骨中紅豆如能剔，人世權(quán)當(dāng)小謫看”，就是用具體的紅豆來(lái)代替抽象的相思。
4、抽象代具體。
比如江畔漁火的“夜長(zhǎng)底事消無(wú)計(jì)？一寸癡從萬(wàn)丈爭(zhēng)”，就是用一寸借代心官，用萬(wàn)丈借代紅塵。
借代與前面說(shuō)的借喻很容易混淆。我們要清晰地分辨，只要掌握一個(gè)原則：借喻是一種比喻，是把一個(gè)事物比方成另一個(gè)不同類的，但有相似之處的事物。借代更注重的是事物間的特性，而這些相關(guān)聯(lián)的特性又不具備能比喻的關(guān)系。
四、比擬。比擬是把甲事物當(dāng)作乙事物來(lái)描寫方的法，比擬可分為擬人和擬物兩類。
1、擬人，顧名思義，就是把物人格化，賦予物人的言行和思想感情。這種修辭格，在格律詩(shī)中用得極為普遍。比如江畔漁火的“山鶯識(shí)得桃開(kāi)晚，喚取梅花欲睡時(shí)”，就是將山鶯和梅花都人格化了。
2、擬物，可以把人寫作物，也可以把甲物寫作乙物。比如江畔漁火的“劈盡銓衡當(dāng)隘者，腰間賴我一錢刀”。就是把錢擬作刀來(lái)描寫。 再比如江畔漁火的“如何際遇乾隆盛，也作泥途曳尾行”，就是將人寫作曳尾于途的龜。再如江畔漁火的“滿丘猿鶴尸難辨，漫道蟲(chóng)沙命總冤”，也是把人寫作猿鶴蟲(chóng)沙。
五、夸張。夸張是在客觀實(shí)際的基礎(chǔ)上，對(duì)事物的形象、特征、作用故意進(jìn)行擴(kuò)大或縮小的描寫。
比如李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，就是夸大的一種夸張。
再比如江畔漁火的“磨人別恨恁如斯？病骨嵯峨立似錐”，就是縮小的一種夸張。
夸張的手法能夠使詩(shī)歌的語(yǔ)言形象化，從而創(chuàng)造出驚人的意境和浩大的氣勢(shì)。但在使用夸張手法時(shí)，一定注意要適應(yīng)表達(dá)的需要，并且在合理的想象中。
六、對(duì)比。對(duì)比就是將兩種對(duì)立的或相反的事物進(jìn)行對(duì)比，有時(shí)也拿同類事物進(jìn)行比較。
比如江畔漁火的《城步長(zhǎng)安營(yíng)舊址》：
高垣古戍昔屯兵，
南楚無(wú)輸漢柳營(yíng)。
于今鼓角聞不見(jiàn)，
油茶香里聽(tīng)蘆笙。
詩(shī)中有兩種事物的對(duì)比，一是城步長(zhǎng)安營(yíng)的舊址與已消失在歷史長(zhǎng)河中漢代的細(xì)柳營(yíng)比較，一是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的鼓角與和平時(shí)代的蘆笙對(duì)比。這樣，事物的特征就分明地表現(xiàn)出來(lái)，省卻諸多筆墨。
七、反復(fù)。同一詞語(yǔ)或描寫的事物在詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)，叫反復(fù)，是民歌常用的一種修辭手法。
比如江畔漁火的《南山牧場(chǎng)即景》：
碧草藍(lán)天一色看，
藍(lán)成碧綠碧成藍(lán)。
牛羊信步藍(lán)天上，
云靄飄忽碧草間。
詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)碧草和藍(lán)天兩種事物，以及藍(lán)和碧兩種顏色，突出表現(xiàn)了南山牧場(chǎng)的特征。
八、雙關(guān)。雙關(guān)就是在特定的語(yǔ)境中，利用語(yǔ)音和語(yǔ)義，使所用的詞語(yǔ)具有雙重的意義。
比如毛主席的“借問(wèn)瘟君欲何往，紙船明燭照天燒”，其中瘟君既指當(dāng)時(shí)的血吸蟲(chóng)，又指社會(huì)上一切殘害人民的人和物。這種屬于語(yǔ)義雙關(guān)。
比如于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間”，其中的青白，一是指石灰的青白顏色，二是指詩(shī)人清白的品質(zhì)。這種屬于諧音雙關(guān)。
常用的諧音雙關(guān)字有：蓮雙關(guān)憐，絲雙關(guān)思，藕雙關(guān)偶，晴雙關(guān)情等。
九、設(shè)問(wèn)。作者明知故問(wèn)，或自問(wèn)自答，或問(wèn)而不答，這種修辭手法叫設(shè)問(wèn)。
設(shè)問(wèn)在詩(shī)文中的作用主要有三點(diǎn)：
一是引起讀者注意，并啟發(fā)讀者去思考和體會(huì)；
二是渲染氣氛，使詩(shī)文波瀾起伏而不呆板；
三是強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，突出主題。
比如江畔漁火的“為何三百六十日，總是東南西北身”，就渲染出人生漂泊的幽怨。
再比如江畔漁火上面說(shuō)到的“如何際遇乾隆盛，也作泥途曳尾行”，就是提出一種社會(huì)現(xiàn)象，讓人思考、探索。
十、互文。互文是詩(shī)文中關(guān)于一種特殊語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的修辭手法，就是上文中省了下文中出現(xiàn)的詞，下文中省了上文中出現(xiàn)的詞，解讀時(shí)需要參互成文，合而見(jiàn)義。 比如王昌齡的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，完整的句子應(yīng)該是秦漢時(shí)明月秦漢時(shí)關(guān)。 再比如江畔漁火前面說(shuō)到的“有書如曲詩(shī)如蘗”，也是一種互文的手法。
十一、通感。通感就是把多種感覺(jué)溝通起來(lái)的一種修辭手法，也稱移覺(jué)。
比如江畔漁火的“山光遠(yuǎn)浸楚云天，水上雙橋撥響弦”，就是視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的通感，看到狀如琴弦一般的橋梁，就仿佛聽(tīng)到了撥弦之聲。
