佛教強調心定尚和，說明人之所以會有煩惱，就是眼耳鼻舌身意六根，經常追逐心理見聞覺知的有所愛之情感，進而產生染著不舍的貪、嗔、癡占有欲望，讓情緒隨著欲望變化衍生世間的困境與痛苦，因此不容易覺悟到諸法無我、諸行無常的道理。
至于該如何消除煩惱呢？《心經》中“照見五蘊皆空，度一切苦惡”，理解色受想行識五蘊，無不是種種因緣、條件組合成立，并時時刻刻都在產生無常變化，心意識亦是五蘊慢慢累積，運用內心智慧觀察種種因緣和合的假相，心性自然就不會陷入煩惱里，進入萬法皆空的空性狀態，才能解決人生的煩惱。為了化解求而不得所帶來的痛苦，佛教教導我們要少欲知足、清心寡欲，才不會受到本能及欲望的干擾，而走上毀滅之路。
所謂“少欲”，就是指對基本生活所需之外的東西，不做非分之想。如果基本的生活所需已經齊備了，就滿足于現狀，不再做過分的貪求，就是“知足”。 滿足一己私欲的貪求，而過分追求個人的享受，就叫做“欲望”。欲望是自私的，會為我們帶來煩惱，甚至帶來殺身之禍。可是，如果是為眾人的利益而努力、為了眾人的福利而奉獻，就不叫做“欲”，而稱為“愿”。愿心是為眾人而發的，是清凈的，不會帶來煩惱的。例如，發愿透過自己的努力奉獻，使眾人得到快樂、幸福和便利，就是清凈的愿心。
佛教認為，眾生被貪欲驅使貪求營謀的動機，無非是為了獲得樂。趨樂，可謂人類本性深處的本能性趨求。弗洛伊德也說生物性本能受唯樂原則支配。佛學承認眾生從滿足食色睡、財位名利等貪欲中也可以得到樂，但這種樂有諸多缺欠，很需要反省：追求時要為它付出很多，即便求得，也無常難保，終會失去。因此，少欲知足并不是什么事都不做、不努力、不爭取，也不是失去任何希望。否則，便會誤以為行菩薩道和成佛也是一種欲望，于是就不行菩薩道、也不想成佛了。這種觀念并不合乎佛法的精神，行菩薩道與成佛并不是“欲”，而是“愿”，而且是許下了很大的悲愿。
所謂“知足者常樂，少欲者離苦”，我們不但自己要做到少欲知足，以避免“求不得”所帶來的痛苦，還要進一步為眾人設想，把自己的努力奉獻給眾人、為眾人服務，使眾人都能夠遠離痛苦，得到真正的快樂。
所謂你想揀芝麻,卻丟了西瓜。你去追求很遙遠看起來很美好的東西,可是你卻無意中丟掉了你本來擁有的實在的也是無價的好東西。六祖說“來時無口。”這是正令全提。“守本真心”，五祖一生特別強調守本真心。守，初學佛法不守就會迷失。比如帶小孩上街，你不守住他，走著走著，就會走丟啦！當你明白了自己的心，認知了自己的心以后，最初若不守一個階段，它仍然會迷失的。應該珍惜它、守住它，不必再向外面去找些不相干、沒有用的廢知識來徒增法塵。須知“金屑雖貴，在眼亦病”。如有一念生心外覓，向外馳求，古人道“向外覓菩提，總是癡頑漢。”又說“貪看天邊月，失卻手中珠。”
感悟：老人言口口相傳留下來的草根智慧書。老人言從生活中來，經歷了時間的洗禮，最大程度地回避了各種思想毒素的污染，可以謂之最純粹的智慧。句句散發著泥土的芬芳，散發著自然的清新氣息。古往今來，大凡有能耐的人，都是以“學生”的姿態出道，然后才一步步成為大師的。為人處世，既要一分為二地看自己，也要一分為二地看別人。不斷地完善自己，才能在人生路上有所作為。人生短促，不可能從頭來過。聆聽老祖宗的教誨，會使我們少走很多彎路。老人的智慧，不只體現在對人生的描述和認識，更體現在對一種古老智慧的參透。老人言好比陳年佳釀，歷久彌新，能夠為今天的人們在修身養性、為人處世等方面提供有益的借鑒。老人言教你怎樣開闊自己的心胸、怎樣調節自己的心情、怎樣創造快樂、怎樣把平凡的日子過得生機勃勃、怎樣從容地思考人生。聆聽“老人言”，會讓人受益一生…..文/單眼老表
本站僅提供存儲服務，所有內容均由用戶發布，如發現有害或侵權內容，請
點擊舉報。
