君子而詐善，無異小人之肆惡；君子而改節，不及小人之自新。
那些道貌岸然的君子如果以欺詐行為博取善名，那么他們的行為與邪惡的小人作惡多端沒有什么兩樣，一個正人君子如果放棄自己的志節落入濁流，那還不如一個改過自新的小人。
王安石在變法的過程中，視呂惠卿為自己最得力的助手和最知心的朋友，一再向神宗皇帝推薦，并予以重用，朝中之事，無論巨細，全都與呂惠卿商量之后才實施，所有變法的具體內容，都是根據王安石的想法，由呂惠卿事先書寫成文及實施細則，再交付朝廷頒發推行。
當時，變法所遇到的阻力極大，盡管有神宗的支持，但能否成功仍是未知數，在這種情況下，王安石認為，變法的成敗關系到兩人的身家性命，并一廂情愿地把呂惠卿當成了自己推行變法的主要助手，是可以同甘苦共患難的“同志”。然而，呂惠卿千方百計討好王安石，并且積極地投身于變法，卻有自己的小九九，他不過是想通過變法來為自己撈取個人的好處罷了。對于這一點，當時一些有眼光、有遠見的大臣早已洞若觀火。司馬光曾當面對宋神宗說：“呂惠卿可算不了什么人才，將來使王安石遭到天下人反對的，一定都是呂惠卿干的！”又說：“王安石的確是一名賢相，但他不應該信任呂惠卿。呂惠卿是一個地道的奸邪之輩，他給王安石出謀劃策，王安石出面去執行，這樣一來，天下之人將王安石和他都看成奸邪了。”后來，司馬光被呂惠卿排擠出朝廷，臨離京前，一連數次給王安石寫信，提醒說：“呂惠卿之類的諂諛小人，現在都依附于你，想借變法為名，作為自己向上爬的資本，在你當政之時，他們對你自然百依百順。一旦你失勢，他們必然又會以出賣你而作為新的進身之階。”
呂惠卿的偽君子手段果然是大見其效，王安石對這些話半點也聽不進去，他已完全把呂惠卿當成了同舟共濟、志同道合的變法同伴，甚至在呂惠卿暗中搗鬼使他被迫辭去宰相職務時，王安石仍然覺得呂惠卿對自己如同兒子對父親一般地忠順，真正能夠堅持變法不動搖的，莫過于呂惠卿，便大力推薦呂惠卿擔任副宰相職務。
王安石一失勢，呂惠卿的小人嘴臉馬上浮上臺面。不僅立刻背叛了王安石，而且為了取王安石的宰相之位而代之，擔心王安石還會重新還朝執政，便立即對王安石進行打擊陷害，先是將王安石的兩個弟弟貶至偏遠的外郡，然后便將攻擊的矛頭直接指向了王安石。
呂惠卿真是一個偽君子，當年王安石視他為左膀右臂時，對他無話不談，一次在討論一件政事時，因還沒有最后拿定主意，便寫信囑咐呂惠卿：“這件事先不要讓皇上知道。”就在當年“同舟”之時，呂惠卿便有預謀地將這封信留了下來。此時，便以此為把柄，將信交給了皇帝，告王安石一個欺君之罪，他要借皇上的刀，為自己除掉心腹大患。在封建時代，欺君可是一個天大的罪名，輕則貶官削職，重則坐牢殺頭。呂惠卿就是希望徹底斷送王安石。雖然說最后因宋神宗對王安石還顧念舊情，而沒有追究他的“欺君”之罪，但畢竟已被呂惠卿的“軟刀子”刺得傷痕累累。
為人處世中，不乏這樣的人，當你得勢時，他恭維你、追隨你，仿佛愿意為你赴湯蹈火；但同時也在暗中窺伺你、算計你，搜尋和積累著你的失言、失行，作為有朝一日打擊你、陷害你并取而代之的秘密武器。公開的、明顯的對手，你可以防備他，像這種以心腹、密友的面目出現的偽君子，實在令人防不勝防。
俗話說，明槍易躲，暗箭難防。但生活中的暗箭卻是防不勝防。許多道貌岸然的人貌似忠厚的君子，其實肚子里凈是陰謀詭計男盜女娼。有些自稱“虔誠”信教的人，借宗教名義，施小仁小惠，既不知道《圣經》耶穌，也不知道釋迦牟尼。像這種偽君子假教徒，理應受到社會唾棄。但在現實生活中，這些披著道德外衣的人往往還能得逞于一時，欺世盜名。由于披上了一層偽裝，識別起來更難。
感悟：所謂“老人言”，一是老話格言體作品的作者多為飽經世事滄桑之人，既有搏擊宦海的名臣賢相，也有遺世獨立的高人隱士；既有學富五車、年高德劭的才學究，又有命運多舛、窮愁潦倒的老幕客；二是老話格言警句無不是歷史經驗的總結和升華，是歷史老人留下的寶貴文化遺產和諄諄教誨。老人言”看似自言自語，卻是人間至理，老人言堪稱“不立文字的經典”。這些話雖然已經很老很老了，比我們的爺爺的爺爺還要老，但是仍然散發著泥土的芬芳，散發著自然的清新氣息。因為它們從生活中來，經歷了時間的洗禮，最大程度地回避了各種思想毒素的污染，可以謂之最純粹的智慧。文/單眼老表
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