水至清則無魚，人至察則無智
——東方朔
【智海踏浪】
“水至清則無魚，人至察則無徒。”出自《漢書東方朔》。水至清則無魚，這是盡人皆知的道理。原因無非是水過于清澈，魚難以生存，這引喻現實社會里，人太精明而過分苛察，就不能容人。所以，下面就緊接一句，人至察則無智。東方朔以 “水至清則無魚，人至察則無徒”之喻，委婉地要求漢武帝“舉大德，赦小過。” 察，就是苛察。徒，即同類或伙伴的意思，現在就是指 “朋友”。這引喻現實社會里，人太精明而過分苛察，就不能容人，就沒有伙伴沒有朋友。因為精明者往往容不得他的過錯或性格上的差異。這句格言從自然現象談起，告誡我們：人非圣賢，不可求全責備。
用水引喻政治或者人的智慧以及交誼等都只是類比的關系。雖然只是類比，但道理是相通的：魚的環境是水不要過分清澈，以至無處藏身；人的環境是關系不要過分緊張，以至無法相處。過分清澈與過分緊張，都含有危及生存的因素，一旦危及到生存，就必須對所存身的環境有較好的要求，因此魚要求有水草、巖隙和樹枝等賴以藏身的空間，人也要求有一個“霧里看花”、朦朦朧朧的環境和心態，要不然就都會引致對生命不利的結果。
【知心小語】
同我們中國人相比，西方人更熱衷于追究事實的真相，凡事都要問個對錯、是非。正因為如此，他們才有了讓我們看起來不可思議的哲學，總是在思考“世界的本原是什么”這些近乎無聊的問題。相比之下，我們在這方面就欠缺多了，我們的是非觀念是模糊的，凡事總追求最后的效果，對事情的真相、是非對錯沒有太多的執著。以至于我們給別人的印象好像有點對錯不分，是非不明。殊不知，就是在這種“難得糊涂”之中，隱藏著西方人永遠也無法企及的大智慧。
著名管理學家曾仕強在北大講座時曾經說過一句很經典的話：“中國人有是非,但是沒有是,也沒有非。”正如《紅樓夢》中所說的：“假作真時真亦假,無為有處有還無”。真真假假，是是非非，又有誰能說得清楚？即使說清楚了，又有什么意義呢？所以，我們如果太執著于是非，就永遠看不清是非。莊子說:“六合之外,圣人存而不論;六合之內,圣人論而不議。”換句話說,即使是圣人,他所知道的也只是“存在”而已。我輩于茫茫之中摸索前行,更是常常連“存在”也分辨不清。因果循環,紅塵變幻,究竟是真是幻、是夢是醒,我們也同樣看不清楚。就象莊周做夢變成蝴蝶,蝴蝶做夢又變成莊周,他也分不清是夢是醒。
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