轉：空谷足音
引經據典，即用公認的道理、原則作論據來證明自己的觀點正確的方法。人們在分析某一問題，論證某一觀點時，為了把問題分析得更透徹，把道理論述得更充分，把觀點論證得更正確，增強論證的科學性、準確度、可信度和說服力，往往需要引用名人名言、古詩名句、俗話、諺語、警句、格言等。
運用這種方法要注意三點：
一、引用的理論資料必須精粹，準確無誤。精粹就是指少而精，不可連篇累牘，引言過長，使文章顯得龐雜、繁冗、累贅，使人不得要領；準確無誤是指內容與原文吻合，不能隨意改動或張冠李戴。
二、對要引用的理論資料，理解必須正確，運用必須有針對性。這就是說，所引名言不可斷章取義或牽強附會。“引”一定要引最關鍵、最能證明主旨的句子，不可不分主次，不分輕重，不管有用沒用全部引用出來。
三、引用的方式應富于變化，引言應具有權威性。引用既有直接引用，又有間接引用，二者應相互變通，靈活運用。同時，在作文中為證明觀點，不宜引用我同學怎么說，或父母怎么說，或老師教導我們如何如何等，因為這種論據權威性不強。
例文 世界因他而更美好
當蝶羽化而飛時，那款款的舞姿告訴我；她選擇做繭化蛹，破繭成蝶的舉動使生命無悔。當荊棘鳥找到那根最長最尖的刺時，那世界上最優美動聽的歌聲在宣告：選擇撲向那最長的刺，用鮮血去澆開荊棘花，用生命歌唱世界的美麗。她的選擇，飽含著她對世界的熱愛。
有人說：“當一個人面臨選擇時，你便可以看見他所有的高貴與卑俗。”選擇，在邁開腳步的同時也鑄就人格。
面對紛亂的時代，孔子選擇積極地入世傳道，游說君主，教化人民，老子選擇避世自清，以無為對有為。面對混亂的官場，李白高喊著“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”騎鹿而去，王安石卻吟著“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高峰”潔身自好地奔波。選擇不同，但皆因內心的高潔正直而閃著各自繽紛的光彩。
身處亂世中的人無法選擇時代，但他可以選擇讓世界因他而更美好。總是難忘范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸襟，總是憶起文天祥“零丁洋里嘆零丁”的憂國憂民，總是感動于馬丁·路德金的那個人人平等的夢……政治家的憂喜雖沒有詩人的灑脫無羈，但卻是如此的坦蕩廣博，折射著他們的真誠與關愛，演繹著生命的精彩。
選擇，心靈總會在現實中受到拘束，人總無力于選擇自己出生的時代。但，如果放開這些約束，讓心靈在更廣的時空中飛翔、選擇，心靈的選擇，會讓我們更感慨它的博大。就像池田大作問湯因比：“如果可以自由地選擇出生的時間與地點，你會選擇什么？”“我會選擇在公元元年出生在歐亞大陸的交匯點，在那里看歐洲文明亞洲文明與埃及文明的交融、溝通與發展。”如此的心靈選擇，湯因比無愧于歷史的廣博、哲思與睿智。
心靈的選擇，無論有無時空界限，無論是詩人、政治家還是哲人，只要有博愛，關注生命，尊重世界，心系人民的憂樂、社會的方向，選擇，總會讓生命演繹精彩。
簡評：這是一篇出色的抒情散文。作者以豐富的社會知識和歷史知識，廣涉中外，思接千載，引用了孔子、老子、李白、王安石、范仲淹、文天祥、馬丁·路德、池田大作等人的事例，視通萬里，思考深邃，說明“身處亂世的人無法選擇時代，但可以選擇世界因他而更美好”。
話題作文和材料作文都是先提供一則材料，然后以材料為觸發點，寫一篇作文。不同的是，材料作文必須使用所給材料，行文的主旨必須與所給材料吻合。它的思維方式局限于：概引材料，亮明觀點，舉例論證，總結回應。話題作文則不同，它強調的是行文與材料有關，可明扣主旨，也可暗扣主旨；可運用材料，也可完全舍棄材料。在考場上，萬一自己的思路打不開，就可以巧妙利用這則材料。縱觀近幾年各地的滿分作文，將材料交融到自己的作文中成功的例子很多，方法有以下幾種：
一、放在開頭作引子。開篇引出材料后，應用三言兩語對材料相關內容進行分析得出中心論點，如2003年高考作文《莫讓感情迷了是非的眼》是這樣開頭的：“兒子與鄰居說了相同的話，富人卻持截然相反的態度，寓言中的‘富人’在現實生活中有許多影子。是非的天平，需要理智的手去擺布，莫讓感情的砝碼左右了你的判斷。”
二、放在文中作論據。論證過程中可隨時把材料作為論據和論證使用。如2003年高考作文《天平和七弦琴》在文中這樣引述：“如果僅以感情的親疏遠近來下結論，大多數情況下會得出錯誤的判斷，正如《韓非子》中那個宋國的富人，他的兒子與老人說的都是相同的話，而他卻聽憑感情的親疏遠近得出不同的結論，這當然是沒有道理的。”
三、大膽改寫或續寫材料。它一般適合于記敘類材料，如2003年高考作文《一場特殊的審判》就運用了此法，它以富人被偷后狀告鄰居為主要情節，借兒子之口道出真相，點明寓意，構思巧妙，別致。
例文 人生而有情
何謂“親情”？即摯愛你的親人朋友，何謂“明理”？即通曉事物的真理。在古儒的經典里，君子的修養正是由此入手的。所謂“孝悌，仁之本也”“格物致知”說的就是這個道理。然而在那則《韓非子》的寓言里，我們看到了二者之間矛盾的一面。
寓言說的是宋國一富人，墻被大雨淋壞。兒子與鄰家老翁都提醒他小心失竊。果然，富人晚上丟東西了，于是他覺得是鄰居偷的，又認為兒子聰明。我想：倘若是兩個毫不相識的人提醒他，結果會不一樣吧。由此可知：感情的親疏對人的判斷，影響不可謂不大啊！
人生而有情，感情是構成人的重要元素。李密《陳情表》句句含情字字有淚，不僅當時打動了皇帝那顆威嚴而冷酷的心，而且也感動了無數后世讀者。何以致此?不正是因為一個“情”字嗎?“文為心聲”，多少篇千古奇文，因其情真意切而流傳后世啊！文學如此，藝術亦如此，藝術大師倘若沒有足以讓觀眾共鳴的激情，那么大師則淪為工匠，藝術亦只剩技巧了。所以，人無時無刻不為感情而“呼吸”。
當感情與真理并行不悖的時候，感情則成為激勵人去奮斗的“催化劑”；可當感情與真理發生沖突的時候，卻又如何呢?林覺民在《與妻書》里說：“即是愛汝之心，使吾敢勇于赴死也。在這里情感升華了，困擾消失了。“愛汝之心”與“助天下人愛其所愛”合而化為一股浩然之氣，足以驚天地泣鬼神，草木為之含悲，風云因而變色。可以說：林覺民的《與妻書》就是在面臨情感與真理的沖突時最驚心動魄的答卷啊！
然而古儒的經典里，卻不是這樣看的。即使是孔子也會在《春秋》里違心曲筆。至于孔子以下，自不待言。等級森嚴的封建制度下，倫理也成了束縛的工具了。魯迅怒斥封建禮教“吃人”，真可謂入木三分。在那樣的倫理下，哪還有真理可言?柏拉圖“背叛”先師，說：“吾愛吾師，吾尤愛真理。”布魯塔斯在刺入凱撒最后一劍時說，“不是我愛凱撒少，而是我愛羅馬多。”當感情的親疏與事物真理沖突時，他們是多可敬的言傳身教！
簡評：許多考生常慨嘆作文無話可寫，殊不知寶庫就在眼前。本文的突出之處就在于：一是能敏捷地聯想并充分利用本次話題材料，二是恰當地處理好了話題材料在文中的位置并銜接自然。當然，如果沒有敏銳、大膽和靈活駕馭文字的功底，則要么用不起材料，要么生硬嵌入文中，造成油水分離的結果。
