內(nèi)容來自/有書 2022-11-26 06:52
“最好不相見，如此便可不相戀。最好不相知，如此便可不相思”，你能想象這樣美麗的情詩是一個(gè)和尚寫的嗎？他的作者倉央嘉措，拉薩六世達(dá)賴活佛。
他本該晨鐘暮鼓，體面榮華地過完這一生，卻偏偏人生錯(cuò)位，在梵歌里吟唱情歌，最終淪為階下囚。
他不是一個(gè)合格的活佛，但他寫的情詩，清麗婉約，直擊人心，傳遍了古今中外，大江南北。
他的人生，從出生開始就注定是一場傳奇。
01
公元1683年，清康熙 22年，藏歷的水豬年，青藏高原上的一戶農(nóng)奴家庭，誕生了他們的第二個(gè)孩子。
這個(gè)孩子出生時(shí)，滿天花雨，九個(gè)太陽同時(shí)出現(xiàn)，人人都覺得這是祥瑞之兆。只有一個(gè)老者說，這個(gè)孩子得到了九個(gè)太陽的庇護(hù)，也必然會(huì)受到九個(gè)太陽的炙烤。
他的父母并沒有理會(huì)這些，給他起名“阿旺諾布”，意思是“自由自在的寶貝?！?/p>
當(dāng)時(shí)，五世達(dá)賴即將圓寂，他將政務(wù)托付給了自己的得意弟子桑吉嘉措，并囑托他在自己圓寂后趕緊去尋找轉(zhuǎn)世靈童。
然而他沒有想到，他的弟子竟迷戀手中的權(quán)力，對他的死訊秘而不宣，依舊以他的名義發(fā)號施令，同時(shí)秘密外出尋找轉(zhuǎn)世靈童。
負(fù)責(zé)尋找轉(zhuǎn)世靈童的喇嘛，按照神祇的指示，來到了阿旺的家鄉(xiāng)。他們拿出了一堆法器，阿旺好奇地上前，似乎對其中的幾件很感興趣，將他們拿在手中，不肯放手。
兩個(gè)喇嘛意味深長地對視一眼，那幾件法器上邊，都刻有五世達(dá)賴的徽號。毫無疑問，這個(gè)孩子就是五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童。
按照慣例，轉(zhuǎn)世靈童要被迎回布達(dá)拉宮坐床，但是阿旺只是被秘密保護(hù)起來，除了他的父母和幾個(gè)喇嘛，沒人知道這個(gè)秘密。
阿旺五歲的時(shí)候，桑吉嘉措安排了一位德高望重的老師開始教他藏文。老師第一天教他30個(gè)藏文字母，他念了一遍就全學(xué)會(huì)了，讓老師震驚不已。
老師教他佛法，教他作詩，詩歌教材《詩境》給了他最初的詩歌啟蒙。
雖然他被秘密看管著，但并沒有被帶回布達(dá)拉宮，他也不知道自己的真實(shí)身份，他所在的家族信奉的是紅教，紅教并不禁止僧侶結(jié)婚生子，所以他無憂無慮地長大了，情竇初開，有了自己的初戀情人次旺拉姆。
兩人青梅竹馬，在大片的油菜花里追逐嬉戲，在山坡上吹著高原的風(fēng)，看著遠(yuǎn)處的牛羊，都以為這樣美好的日子能一直持續(xù)下去。
可惜這樣的日子只到14歲，便戛然而止。
02
天下沒有不透風(fēng)的墻，桑吉嘉措隱瞞五世班禪死訊的事情傳到了康熙皇帝的耳朵里，康熙非常地震怒，寫信嚴(yán)厲斥責(zé)他，桑吉上書說是為了避免政局動(dòng)蕩，自己不得已而為之，并表示會(huì)馬上迎轉(zhuǎn)世靈童入宮。
14歲的阿旺就這樣和他的家人分離，痛別了他青梅竹馬的戀人，走進(jìn)了莊嚴(yán)肅穆的布達(dá)拉宮。他將成為西藏最大的王，這就是他的命，他從此成為了倉央嘉措。
他這才知道，他原來所學(xué)的一切都是為這個(gè)身份準(zhǔn)備的，習(xí)慣了家鄉(xiāng)無拘無束地生活，他無法適應(yīng)布達(dá)拉宮的單調(diào)沉悶，更無法抑制對戀人的思念。
桑吉嘉措找到阿旺的戀人，曉以利害，告訴她如果活佛不能斬?cái)嗲榫?，對他自己和對整個(gè)西藏都是危險(xiǎn)的。次旺拉姆為了保護(hù)阿旺，選擇了嫁人，徹底斷了阿旺的念想。
倉央嘉措問桑吉嘉措：“我什么時(shí)候可以治理西藏？”桑吉說：“你還差得遠(yuǎn)呢！”起身就走了。
問過幾次之后，他漸漸明白了，桑吉不會(huì)將手中的權(quán)力拱手讓人，他名義上是最大的王，實(shí)際上不過是一個(gè)傀儡罷了。
他放棄自由自在的生活和戀人，成為活佛，就是為了成為西藏最大的王，現(xiàn)在既然所學(xué)所守都無用，那何必還要學(xué)佛法，何必還要守這些清規(guī)戒律，他索性放縱自己。
03
從此每到夜晚，拉薩街頭就出現(xiàn)了一個(gè)名叫宕桑旺波的俊美少年，他頭蓄長發(fā)，身穿華服，流連于酒肆民居。在布達(dá)拉宮，他是最大的王；在拉薩街頭，他成為了眾多姑娘的夢中情郎。
他認(rèn)識了一個(gè)名叫達(dá)娃卓瑪?shù)墓媚?，這是一個(gè)有著月亮般臉龐和清澈嗓音的姑娘，倆人時(shí)常偷偷約會(huì)。在一個(gè)大雪之夜，他回到布達(dá)拉宮，卻沒有注意有一串腳印一直延伸到宮外。
這串腳印暴露了他的行蹤，也暴露了他的戀人達(dá)娃卓瑪，桑吉嘉措大怒，隨即處死了他的貼身隨從和這個(gè)姑娘。
上一次他和自己的戀人只是“生離”，這一次卻是“死別”。
桑吉嘉措希望通過這種嚴(yán)厲的懲罰來喚醒倉央嘉措，而倉央嘉措?yún)s對這種生活厭惡到了極點(diǎn)，他渴望自由，渴望掙脫束縛。
為了熄滅他的凡塵之心，桑吉嘉措給他安排受比丘戒，倉央嘉措?yún)s拒絕受戒。他說：“上師今日若不收回弟子所受的戒律，弟子將自殺?！?/p>
在場的所有人都失望地?fù)u了搖頭，看來佛法也困不住他的凡心了。就像他在詩里說的：“自恐多情損梵行，入山又怕誤傾城，世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿?！?/p>
04
1706年末，桑吉嘉措在政治斗爭中敗給了拉藏汗，拉藏汗上書康熙帝，說六世達(dá)賴縱情聲色，行為乖張，請求予以廢除。
康熙帝出于當(dāng)時(shí)的政局考量，下旨廢除倉央嘉措的活佛身份，并押解至北京。
下旨的雖是康熙，執(zhí)行的卻是蒙古人。當(dāng)倉央嘉措被押上囚車，他看到他的子民，他的信眾黑壓壓的一片匍匐在地上，雪花飄進(jìn)他們虔誠的眼，他們追趕囚車，久久不肯散去。
倉央嘉措內(nèi)心受到極大的震撼，他已經(jīng)放棄了自己，但他的信眾并沒有放棄他，他依然是他們認(rèn)定的活佛。
當(dāng)押解隊(duì)伍走到哲蚌寺附近時(shí)，突然沖出一隊(duì)西藏武僧，一番激烈搏斗之后，他們將倉央嘉措從囚車?yán)飺尦?，退進(jìn)了哲蚌寺，死守寺門，和蒙古大軍對峙。
拉藏汗下令強(qiáng)攻，正在雙方準(zhǔn)備決一死戰(zhàn)的時(shí)候，寺門卻突然緩緩地開了，倉央嘉措從里邊走了出來，他沉靜地說：“我跟你們走，不要用你們的刀臟了這片土地?！?/p>
他在這個(gè)時(shí)候似乎突然看清了自己身上的責(zé)任和使命，他的情在這個(gè)時(shí)候升華，由男女之情升華為對眾生的慈悲之情。
就在隊(duì)伍行至青海湖時(shí)，倉央嘉措?yún)s突然圓寂，年僅24歲，這是史書里的記載。
而在民間一直流傳著另外一種說法，說其實(shí)倉央嘉措并沒有死，他借此死訊秘密逃走，從此以游方僧人的身份云游四方，廣傳佛法，最后回到了內(nèi)蒙古阿拉善旗，在附近一帶活動(dòng)，乾隆十一年（1746年）圓寂，終年64歲。
至于哪種說法是真實(shí)的，似乎并不重要，因?yàn)樵谒嬲髲卮笪蛑?，他就已?jīng)涅槃重生，活在了人們的心中。
倉央嘉措的一生，是錯(cuò)位的一生，是命定的活佛轉(zhuǎn)世靈童，卻在民間長大，成為活佛以后又難以割舍塵世情緣，但最終他還是選擇了背負(fù)起自己的使命。
比他的人生更加富有傳奇色彩的，是他的詩。他的詩在藏族詩歌發(fā)展史上有極高的歷史地位，雖然讀起來是情歌，但有很深的禪意，說是道歌也無不可，對于他詩歌的理解，可能也是“情者見情，禪者見禪”吧。
最后附上一節(jié)倉央嘉措的詩《問佛》，大家可以體會(huì)一下是情意多還是禪意多。
我問佛：為何不給所有女子閉月羞花的容顏？
佛曰：那只是曇花一現(xiàn)，用來蒙蔽世俗的眼，沒有什么美可以抵過一顆純凈仁愛的心，我把它賜給每一位女子，可有人讓它蒙上了灰。
作者：亦忘憂 指導(dǎo)：戀戀今生 內(nèi)容來自有書
