歷代評價
趙光義：普事先帝，與朕故舊，能斷大事，響與朕嘗有不足，眾所知也。朕君臨以來，每優禮之，普亦傾竭自效，盡忠國家，真社稷臣也，朕甚惜之。[2] 趙元僖：開國元老，參謀締構，厚重有識，不妄希求恩顧以全祿位，不私徇人情以邀名望，此真圣朝之良臣也。[2]
趙恒：蘊負鼎之雄才，蓄經邦之大略，首參密畫，力贊沈機。識冠人彝，才高王佐，翊戴興運，光起鴻圖，雖呂望四伐之勛，蕭何指蹤之效，無以過。輔弼兩朝，出入三紀。茂巖廓之碩望，分屏翰之劇權。正直不回，始終無玷。播為巨美，勒在豐碑。實千載之偉人，庶九原之可作。
王稱：自古受命之君，必有碩大光明之臣，以左右大業。太祖光宅中夏，普以謀議居中用，能削百年藩鎮之權，劃五季僭偽之國，撥亂世反之正。獨相十年，天下廓廓，日以無事。至太宗，寵遇愈隆矣。古之人臣，有非常之功，則人主亦必報之以非常之禮，觀二帝所以待普者，可謂至矣。勛名爛然，與宋無極盛哉。
朱熹：趙韓王佐太祖區處天下，收許多藩鎮之權，土國家三百年之安，豈不是仁者之功？
呂中：趙中令相太祖之功，在于收藩鎮之權，遲幽薊之伐。其再相太宗之功，在于上彗星之疏，諫北伐之書。而《金匱》一書，尤宗廟社稷之大計也。然自唐以來，宰相入見必命坐，大政事則面議之，自余號令、除拜、賞刑、廢置，但入熟狀，畫可降出，即行之。國初三相，自以前朝舊臣，稍存形跡，每事具札子進呈。至普獨以天下為己任，故為政專，所以啟雷德驤父子之謗也。自是以后，居正、義倫，不過方重靖介，自守之相爾。
羅大經：趙韓王定混一之謀于風雪凌厲之中，銷跋扈之謀于杯觴流行之際，真社稷臣矣。
脫脫：自古創業之君，其居潛舊臣，定策佐命，樹事建功，一代有一代之才，未嘗乏也。求其始終一心，休戚同體，貴為國卿，親若家相，若宋太祖之于趙普，可謂難矣。陳橋之事，人謂普及太宗先知其謀，理勢或然。事定之后，普以一樞密直學士立于新朝數年，范、王、魏三人罷相，始繼其位，太祖不亟于酬功，普不亟于得政。及其當揆，獻可替否，惟義之從，未嘗以勛舊自伐。偃武而修文，慎罰而薄斂，三百余年之宏規，若平昔素定，一旦舉而措之。太原、幽州之役，終身以輕動為戒，后皆如其言。家人見其斷國大議，閉門觀書，取決方冊，他日竊視，乃《魯論》耳。昔傅說告商高宗曰：'學于古訓乃有獲，事不師古，以克永世，匪說攸聞。'普為謀國元臣，乃能矜式往哲，蓍龜圣模，宋之為治，氣象醇正，茲豈無助乎。晚年廷美、多遜之獄，大為太宗盛德之累，而普與有力焉。豈其學力之有限而猶有患失之心歟？君子惜之。
朱元璋：普誠賢相，使諸將不早解兵權，則宋之天下未必不五代若也。史稱普多忌刻，只此一事，功施社稷，澤被生民，豈可以忌刻少之！
張燧：①宋之興也，趙普以半部《論語》佐藝祖致太平，而其后也，遂有濂洛諸儒之盛，是所謂青出于藍也，所貽者遠矣。②宋之兵孱國弱，始于趙普。方太祖時，曹翰欲取幽州，承周世宗一日取三關之余威。時遼國多隙，取之必矣。趙普亦知翰能之，而不勝嫉媢之心，巧為之阻。太祖承五代之敝，畏難茍安，玩時愒日，故從其言，而金、元之禍，中國人類幾為匈奴之牧馬場，皆普一言，兆數百年之禍也！其渝金匱之罪，猶在此下乎！
歸有光：宋太祖受周之禪，去五代戰爭之患，致天下于太平，則有趙普、潘美、曹彬之輩殫其謀。
王世貞：趙韓王不讀書，而詞組鑿鑿破的，如勸太祖收諸將兵權，云：陛下何以負周世宗；勸太宗破金柜之約，曰：太祖已誤，陛下豈容再誤。是何必多多許，亦毋論本意若何，令人那得不轉圜。竊尋自古得天下之易，未有如宋太祖者，陳橋之變，焉得諉非本謀。蓋太宗與普謀之于外，而太祖陽示無心于內。此事獨普三人知之，廷美當尚弱，弗與也。太祖之傳太宗，約再傳而始及德昭，亦非本心也。知德昭幼，而太宗之不利孺子也。其必王也。太宗可以保廷美，而不可倍德昭。當真宗之正東宮，德昭雖物故，尚有子，而一時在廷諸臣，未有一言及之者。寇凖窺微指之所在，而請決焉，此何足美而一時與。后世之人，亦末有訾之者。何獨于應禪之景皇，無責之于肅愍（于謙），而過為刻也。故余每讀宋史至太宗，令人思吳乞買；至趙普，令人思粘沒喝，嗚呼！虜亦有人心。 李廷機：趙普輔國政，帝有為必請。普或告養親，輒舉呂馀慶。上下悉調停，中外皆敬謹。
王夫之：唐亡以后，鄙夫以成奸之習氣，薰灼天下而不可浣。
蔡東藩：①趙普懲前毖后，力勸宋祖裁抑武夫，百年積弊，一旦革除，讀史者多艷稱之。②趙普與盧多遜，積釁成隙。彼此設計構陷，而旁人適受其殃。侯仁寶，普之妹倩也，盧多遜因普遷怒，假南交之役，致死仁寶，仁寶死不瞑目矣。廷美為太宗胞弟，金匱之盟，兄終弟及，普實與聞，顧以盧多遜之嫌，構成煮豆燃萁之禍，推普之意，以為此獄不興，不足以除盧多遜，多遜得除，何惜廷美？況更借此以要結主寵，為一舉兩得之計乎。故死廷美者為太宗，而實由于趙普。孔子有言：“茍患失之，無所不至。”盧多遜不足責，趙普名為良相，乃與鄙夫相等，何其惑也？③宋初功臣，不止一普，而普之功為最大。即其寡人清議也亦最多：陳橋之變，普嘗典謀，為太祖成不忠不義之名者，普也；廷美之獄，普實主議，為太宗成不孝不友之名者，亦普也。夫陳橋受禪，隱關氣運，定策佐命者實繁有徒，尚得以天與人歸為解，廷美之獄，太宗猶畏人言，普乃謂太祖已誤，陛下不容再誤，而大獄遂由是構成。試問前日金匱之盟，誰為署尾？如以兄終弟及為非，何不諫阻于先，而顧忍背盟于后耶？[10]
