精品伊人久久大香线蕉,开心久久婷婷综合中文字幕,杏田冲梨,人妻无码aⅴ不卡中文字幕

約翰·洛克是英國偉大的哲學家，《政府論》是英國約翰·洛克的政治哲學著作，它集中闡述了洛克的所有的政治理想，是英國資產階級革命的辯護書。該書分為上下兩篇，上篇主要駁斥了君主專制制度的擁護者：羅伯特爵士的《先祖論》的觀點——君權神授說和王位世襲論，下篇闡述了根據自然理性狀態下人類社會的起源、發展、目的，系統的論證了在保證私有財產下的人民主權，并對后世法國思想啟蒙運動提供了有力的思想武器。

?

洛克的政治哲學理論認為：一切政府的目的是為人民提供福利，并根據《圣經》闡明天賦人權，主權在民的政治思想。洛克認為每個人都是一個服從理性的自然人，因此具有自由、平等、財產私有等權利，在自然狀態中，人人都必須遵循自然法（天道），如果違背自然法就會收到懲罰。而當自身權利被侵犯時人們有權力以暴制暴，即用暴力還擊侵犯自己權利的人。同時洛克進一步闡明這種自然的權利及不穩定，在無政府狀態中很不安全。這樣促使人們走到一起，把保護自己自然權利的權力交給社會，組成一共同體（政府），并賦予共同體的立法機關以保障人民的權利。洛克認為，政治社會是處于自然狀態中的人們依自己的意愿為自己制定共同的法律和國家機構從而替自身行使權力，而放棄了自身的死人判決權。并主張政府只有在取得被統治者的同意，并且保障人民擁有生命、自由和財產的自然權利時，其統治才有正當性，君主的最高權力必須有利于公益。如果缺乏了這種同意，那么人民便有推翻政府的權利。

洛克民主思想的核心是財產權，主要認為私有財產權神圣不可侵犯，除被正義剝奪了財產權的人除外。洛克在論財產中強調人民的私有財產權來源于勞動，在長期的物物交換中逐漸出現了可以用耐用品替代其他商品的一般等價物——錢幣，并又指出錢幣與其他商品的價值均產生于人類的勞動成果。下面我們來從書中摘選幾句名言，來共同領略洛克的思想：

第二章：論自然地狀態

1. 自然狀態受一種自然法的支配，這種自然法則每個人都應遵守。理性即自然法，訓導著愿意服從理性的整個人類。

2. 理性的自然法：人們都是生而獨立平等，任何人不得侵害他們的健康、生命、財產、自由。

第五章：論財產：

1. 無論什么人，只要對它們付出了如此多的勞動，他就使它脫離原來的那種共有的自然狀態，從而成為他的一種私有財產。（意思是這棵椰菜本來不歸你所有，是大自然的，但是你通過勞動把這棵草拔下來了，那么它就歸你了，變成你的私有財產）
2. 勞動和進行勞動的資料，也就是人類生活的條件，必然導致私人財產的出現。
3. 價值的最大部分是通過勞動的改進作用來獲得的。
4. 貨幣是一些人們可以保存而不會損壞的能夠耐久的東西，在彼此贊同的基礎上，他們用它來交換實際有用但容易毀壞的生活必需品。（錢都是金屬耐用的）

第七章：論政治的社會或公民的社會：

1. 政治社會乃是在該社會中，所有成員都放棄了這種自然權利把凡是不排斥他可以向社會所建立的法律請求保護的事宜交給社會處理。從而每個成員的所有私人判決都被廢除，社會成了裁決者，通過明確不變的法規來公正與公平地對待所有當事人。（人民賦予立法權，然后立法權所制定的法律保證人民權益）

第九章：論政治社會與政府之目的：

1. 政府的唯一目的是為公民提供福利。

2. 社會或由他們構成的立法機關的權力絕不能擴張到超過公眾福利的需要之外。
3. 權力必須保證所有人的財產并能防止使自然狀態很不安全、很不方便的缺陷。（無政府狀態中你的自然權利無法保障）

第十章：論國家的形式：

1. 國家屬于任何形式取決于誰有制定法律的權力。（比如資產階級議會可以制定法律，那國家就是資本主義國家）
2. 政府形式取決于最高權力即立法權的隸屬關系。（比如立法權隸屬國王，那政府形式就是專制的）
3. “共同體”被理解為獨立的社會，并非民主制或其他形式，拉丁語“civitas”一詞來指稱這種社會，在英語中與“共同體”類似，稱其為“集市”或“城市”都不確切，城市與共同體概念不同。

洛克的學說影響了盧梭的《社會契約論》

第十五章：論父權、政治權力和專制權力

1. 生命的喪失給予主人的專制權力。
2. 父權不過是少兒尚未成年而無力管理其財產的情況下才存在；政治權力在人們具有歸自己處理的財產的時候才會存在；但專制權力則是那些支配完全沒有財產的人的權力。

第十八章：論暴政

1. 君主（可以理解為所有國家元首）的權威來自于法律，他不具有權力授權任何人作出違反法律的行為，即使是國王授權，也無法讓他的這種行為變得合法。

**備注：想看充分理解書的精髓請看書中內容。