觸感作為經驗的一種表現形式，作為苦的一種表現形式，對觸感的把握就是知苦。能在日常生活中，安住在某種程度的觸感上，代表著離苦的程度。這種觸感的解析度，和四禪八定也有一定的對應關系。
我們可以簡單的把手掌放在大腿上，來體驗一下不同解析度的觸感。
1、你會體驗到自己的手放在大腿上。你把心安放在這個體驗，因為你的注意力只有這個念頭，煩惱不容易升起，你就一定程度的遠離了粗糙的煩惱。這也就是很多人說的活在當下。
2、你感受到大腿褲子的布料的質感，平滑、顆粒、褶皺。你把心安放在這些質感上，這是解析度的提升，你里煩惱又遠了一點。這就是很多人說的，感受平安。
3、你感受到手掌接觸大腿的地方，有不同的壓力，手掌的重量，肌肉的收縮與舒張，皮膚感受到不同的溫度，有的地方溫度低，有的地方溫度高。你把心放在身體的這種感覺上，放在手掌的溫暖中，感受溫暖給你的踏實的感覺。這類似在靜坐中，你的心能安住在隨著呼吸起伏的身體上。這叫做觀四大，這對應初禪。
4、你感受手掌是一個活生生的生命體，有機體。手掌表面有此起彼伏的電流感、火花感，剎那生滅的泡泡感。每一秒鐘都有成百上千閃爍的生物電流。你的心安住在這個能量網。這對應二禪。
5、你感受手掌的能量網是有層次的。里面有脈搏，有心跳，有成片的風隨云動的層次，里面豐富的層次仿佛夏日的花園，有蝴蝶蜜蜂鳥兒，百花盛開，草木蔥蘢，土壤里各種昆蟲生機盎然。你安住在這世界，這對應三禪。
6、你覺得世界安靜了，只有皮膚表面水分蒸發的清涼。涼嗖嗖的，皮膚沒有間歇的散發著涼氣。沒有喧嘩，沒有吵鬧，只經驗里面細微的剎那生滅，生滅伴隨著清涼。你安住在這清涼，這對應四禪。
7、你可以轉一個念，把這個涼颼颼的風丟了。安住在一個空里面。這個空里面只有一些晃動。你安住于這個晃動，安住于晃動后面的安靜。這對應空無邊。
8、你可以再轉一個念，把這個空丟了，安住在想里。你體驗到所有都只是你的想。你體驗到的手掌、大腿和遠處的風景、童年的記憶，都是沒有距離的。這都是一種想，它們的質地都是一樣的。你安住在這種想，這對應識無邊。
9、你可以再轉一個念，把這個想放下。讓這個想沒有任何落腳的地方，沒有什么對象可想。你把心安放在這個無所有處。這對應無所有處定。
10、你明白這一切都只是你心的顯現，你的身體，你的意識，你的各種想，都是造作的。但你還沒有能力出世間，你還有這一念，你還有你在經驗。你安住在這個“在經驗”，這叫做非想非非想。
11、嚴格的說，四空定的觸，是經驗里面的意觸，這種觸也有不同的解析度。比如粗淺的是晃動，然后是不均衡的質感，然后是不純凈的空，然后是純凈的空。所以，你體驗到的四空定有可能是不同解析度的。四空定的觸不像色界禪的觸有那么比較明顯的標準，所以你有可能體驗了一輪從空無邊到非想非非想，然后發現才是一個粗淺的空無邊。
12、非想非非想之后，因為放下了造作的想，注意力不做停留，有可能會回到四禪。這個時候會有一些奇怪的觸。但是在深入的靜坐中，觸是越來越空的，最后是沒有任何特質，只能勉強用空來形容。
13、最后，沒有“我”，主體和客體消失了。姑且說，你、你體驗到的褲子、椅子、大地，房間，都是完整的，都是一體的，沒有里外，沒有距離，沒有主客體。勉強說，你會覺得房間也是你，天地也是你。你體驗到一個完整的經驗，無一法可得，感受到無可限量的平安，無可限量的自由。這叫涅槃。
14、最后，這些所有的觸感，你不一定每一層都體驗到。你只要有初禪以上任何一層的體驗，念茲在茲的日常生活都安住于觸中，遠離了五蓋，都是可以證入涅槃的。當然，如果你的觸感解析度越高，你就離欲界越遠，日常生活中被外境干擾時，也越不容易掉落回欲界沾惹煩惱，也就越有利于你證入涅槃。
