子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
解說：
“視”、“觀”、“察”這三字都有“看”的意思，但在這里具體所指不同。“視”是就當(dāng)前能看到的事物而言，“觀”是就以往、過去的事物而言，“察”是就事物的內(nèi)質(zhì)、本性而言。
相對應(yīng)的，“以”是指人的當(dāng)前的言行；“由”是指導(dǎo)致此人當(dāng)前言行的原因，這是就外在因素而言；“安”是指此人以什么樣的用心和目的，導(dǎo)致了當(dāng)前的言行，這是就內(nèi)在因素而言。
那么，“視其所以，觀其所由，察其所安”這句話的意思就是說：如何判斷一個(gè)人的好壞，既要看他當(dāng)前的言行，又要看是什么原因?qū)е铝怂?dāng)前的言行，還要看他的實(shí)際用心和目的是什么。
“廋”，是隱藏、隱匿的意思。
“人焉廋哉？”這句話的意思就是說：人還有什么可以掩蓋隱藏的呢？也就是說，一個(gè)人如果經(jīng)過上述三個(gè)方面的考察，也就沒有什么能被隱藏和掩飾的了，那么就可以給此人下一個(gè)比較客觀的評判了。
孔子重復(fù)兩次“人焉廋哉”，是為了加重語氣，強(qiáng)調(diào)這三種方法，在對人作評判時(shí)的必要性和重要性。
大義：
孔子說：“要客觀綜合的評判一個(gè)人，首先要看他當(dāng)前言行的好壞，其次要看是什么原因?qū)е铝怂?dāng)前的言行，第三要看他的用心和出發(fā)點(diǎn)是否純良。如果用這三種方法來考察一個(gè)人的話，那此人還有什么可隱藏和掩飾的呢？也就可以給此人作評判了。”
小結(jié)：
“視其所以，觀其所由，察其所安”，這是孔子給出的，從“現(xiàn)在”與“過去”、“外在” 與“內(nèi)在”的雙重角度，綜合判斷一個(gè)人善惡好壞的三條重要的途徑和方法。
如何評判一個(gè)人，最直接的，就是先以平時(shí)都能看得到的日常言行來進(jìn)行判斷。如果一個(gè)人平時(shí)的言行，看起來很好，或是很壞，姑且留下一個(gè)初步印象，但還不能下結(jié)論。
第二步，要看是什么外在因素導(dǎo)致了此人當(dāng)前的言行。這種外因，也可能是好的，也可能是不好的。這就出現(xiàn)了四種情況：其一，好的外因，導(dǎo)致了好的言行，也就是一貫的好；其二，壞的外因，導(dǎo)致了壞的言行，也就是一貫的壞；其三，好的外因，導(dǎo)致了壞的言行；其四，壞的外因，導(dǎo)致了好的言行。到此，更不能輕易下結(jié)論了。
第三步，要考察此人的用心和目的是什么。也就是說，是什么內(nèi)在因素導(dǎo)致了此人當(dāng)前的言行。當(dāng)然，“內(nèi)因”也分為“好”與“壞”兩種。
經(jīng)過上面三個(gè)步驟的考察，就可以對一個(gè)人進(jìn)行評判了。照此標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)出現(xiàn)八種的情況：
第一種，此人言行一貫的好，用心也好，表里如一，那么就可以判定此人是好人；
第二種，此人言行看上去是一貫的好，但他可能是出于某種不可告人的目的，在別有用心的偽裝自己，所以不能判定此人是好人；
第三種，此人言行一貫的不好，用心也不好，那么可以判定此人不是好人；
第四種，此人言行看上去是一貫的不好，但可能是由于習(xí)氣所致，其內(nèi)心并不一定有什么壞的想法和目的，那么也不能判定此人就是壞人。
第五種，此人為了真心改邪歸正，改變了不好的過去，成就了當(dāng)前好的言行，那么可以判定此人還是好人。
第六種，此人是別有用心的，以“改邪歸正”來偽裝自己，刻意改變不好的過去，詐現(xiàn)出當(dāng)前好的言行，以達(dá)到某種不可告人的目的，那么就不能判定此人是好人。
第七種，此人自甘墮落，將好的過去，退變成當(dāng)前不好的言行，那么可以判定此人不是好人。
第八種，此人內(nèi)心還存有正確的是非觀念和善惡標(biāo)準(zhǔn)，但由于不好的外在因素，迫使他形成了當(dāng)前不好的言行，那么也不能判定此人就是壞人。
