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風(fēng)水羅盤(pán)立向口訣,風(fēng)水羅盤(pán)二十四山的用法詳解
本文目錄一覽
1、如何用風(fēng)水羅盤(pán)確定坐向與立極2、正確的立向方法3、風(fēng)水羅盤(pán)知識(shí)詳解4、風(fēng)水羅盤(pán)向法如何立吉向5、風(fēng)水羅盤(pán)口訣立向放水 風(fēng)水羅盤(pán)怎么用6、風(fēng)水羅盤(pán)使用方法及其注意事項(xiàng)如何用風(fēng)水羅盤(pán)確定坐向與立極一、平房住宅坐向的確定(一)獨(dú)宅獨(dú)院風(fēng)水學(xué)除了中心立極外，坐山朝向也是一非常重要的環(huán)節(jié)，那么坐山朝向到底是怎么確定的?說(shuō)起來(lái)很有學(xué)問(wèn)。農(nóng)村獨(dú)宅獨(dú)院的住宅和連棟透天式樓層不一樣，連棟透天式樓層與公寓大廈又不一樣，還有一些特殊的大樓型式，形形色色都不一樣。這些各不相同的樓層或住宅形象都有不同，操作起來(lái)特別麻煩，讓搞風(fēng)水的專(zhuān)業(yè)人員非常頭疼。自古以來(lái)，無(wú)論是城市或農(nóng)村的住宅，坐山朝向都很好確定，一般都是以主屋為坐山，前面為朝向。現(xiàn)今可不一樣，城市的土地寸土寸金，大多依照地形蓋上各式各樣樓房。像以前那樣的獨(dú)宅獨(dú)院非常少見(jiàn)，現(xiàn)在不僅是城市，就在郊區(qū)也很少見(jiàn)到像以前那樣獨(dú)宅獨(dú)院的房子了。但在農(nóng)村還偶爾可以見(jiàn)到，大多數(shù)是屬于別墅形。有些房屋，為了配合空間設(shè)計(jì)，往往大門(mén)不開(kāi)在前面，所以，就不能以大門(mén)立向。其實(shí)建筑物的朝向是很容易確定的，就像一個(gè)人的臉面一樣，通常都會(huì)打扮得美麗漂亮，只要細(xì)心觀察，不難看出那面是正面，而這個(gè)正面就是我們要講的建筑物“朝向”，只要將朝向確定，即知與朝向正面垂直線(xiàn)相對(duì)的就是“坐山”。(二)住宅小區(qū)的樓房朝向住宅區(qū)的房子隨地可見(jiàn)，而且也很好辨別坐向。大多數(shù)的樓層大門(mén)都開(kāi)在建筑物的正面，不用多說(shuō)，大門(mén)那面就是“向”，而大門(mén)后面直對(duì)的那一面，就是“坐山”。(三)公寓式大廈公寓大廈朝向比較難辨一些，因每幢公寓大廈從外觀上來(lái)看每一面的造型，包括裝飾、開(kāi)窗式樣都差不多，叫你無(wú)法分辨出哪面是前面，哪面是后面，這時(shí)只有用整棟大樓一樓出入口的大門(mén)來(lái)確定“坐向”了。有些大樓的樓門(mén)是開(kāi)在前面，但也有的大門(mén)開(kāi)在后面，也有的門(mén)前臨馬路，顧客皆由臨馬路這一面進(jìn)出，可直接斷臨馬路這一面為“朝向”，向的背后相對(duì)一方就是“坐山”。而住在三樓以上的各層住家或辦公室由另一出口出入，應(yīng)該與一二樓后面分開(kāi)來(lái)看。說(shuō)白了獨(dú)立樓房后面由各自大門(mén)來(lái)定坐向，三樓以上應(yīng)以一樓的主要出口(大樓只有一個(gè)主要出口出入大廳)來(lái)確定坐向。二、特殊大樓坐向確定(一)大門(mén)開(kāi)在斜角。有些樓房大門(mén)不在正面，而在斜角在確定坐向時(shí)仍以大門(mén)出入的朝向來(lái)確定坐向。(二)有些L字型樓房，每一邊都有一個(gè)出入口，其中必有主要出入口和次要出入口，應(yīng)用時(shí)以主要出入口來(lái)確定“坐向”。(三)還有些樓房，建在鬧市中心，四周都是馬路，四面都有出入口，而且各口都有人出入，見(jiàn)到這種情況，看那個(gè)口出入流動(dòng)量最多，就以這個(gè)出入口的方向作“朝向”。三、尋找房屋中心點(diǎn)堪察房屋吉兇首先就是確定房屋的坐山朝向。將坐山朝向定準(zhǔn)之后，接著再確定房子的中心點(diǎn)，測(cè)量時(shí)將中心點(diǎn)劃分出八個(gè)方位，這八個(gè)方位代表八卦，然后再看大門(mén)、房門(mén)、廚灶、廁所等的位置在八卦的哪一卦。將卦位確定后即可進(jìn)行吉兇狀況判斷。現(xiàn)在的樓房設(shè)計(jì)各式各樣，千變?nèi)f化，大致可分規(guī)則形和不規(guī)則形兩種：規(guī)則的房屋坐山朝向非常明顯，中心點(diǎn)比較容易確定。不規(guī)則的房屋中心點(diǎn)比較難以確定，有些房宅前大后小，前小后大，有些房屋不是缺左就是缺右，形形色色，等等不一。在堪測(cè)中心點(diǎn)時(shí)，有些特殊形屋宅必須注意中心點(diǎn)。（來(lái)源：《風(fēng)水羅盤(pán)應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)學(xué)》重慶出版社 作者：秦倫詩(shī)）正確的立向方法立向立向是風(fēng)水學(xué)中最重要的事情之一。玄空派風(fēng)水學(xué)中，有立正向與兼向之分。先說(shuō)立正向：指羅盤(pán)外紅色垂線(xiàn)交叉之線(xiàn)壓著某字的中心，沒(méi)有絲毫偏斜。立正山正向的目的主要是取山向純清之氣不夾雜其它卦氣或字向。基本內(nèi)容立向是風(fēng)水學(xué)中最重要的事情之一。玄空派風(fēng)水學(xué)中，有立正向與兼向之分。先說(shuō)立正向：指羅盤(pán)外紅色垂線(xiàn)交叉之線(xiàn)壓著某字的中心，沒(méi)有絲毫偏斜。立正山正向的目的主要是取山向純清之氣不夾雜其它卦氣或字向。再說(shuō)兼向，兼向立線(xiàn)，指羅盤(pán)外紅色垂直交叉線(xiàn)壓著某字略有偏斜，要么偏左，要么偏右，而絕不是壓著某字的中心。在兼向的立線(xiàn)過(guò)程中,有的向可以兼，有的向不能兼。在兼向中，一種是陰陽(yáng)卦向相兼，一種是地盤(pán)24山與人盤(pán)和天盤(pán)24山相兼。這種相兼也稱(chēng)陰陽(yáng)相兼。立向的9個(gè)步驟。第一步，要按自然之地勢(shì)，以來(lái)龍入首之山向?yàn)榱⑾蚍▌t。所謂來(lái)龍，即山脈來(lái)勢(shì)。如果遠(yuǎn)山在西北，近山在東南，此山勢(shì)為乾巽走向；如果遠(yuǎn)山在東北，近山在西南，此山勢(shì)為艮坤走向；如果遠(yuǎn)山在西方，近山在東方，此山勢(shì)為兌震走向；如果遠(yuǎn)山在北方，近山在南方，此山勢(shì)為坎離走向。東南西北、四面八方，共有二十四個(gè)山勢(shì)走向。山勢(shì)走向，一脈相連，中間不要有江河分隔為原則。中間若有江河分隔，那就是認(rèn)錯(cuò)山勢(shì)。所謂來(lái)龍入首之處，就是山勢(shì)之盡頭。此處一般為江河交會(huì)點(diǎn)。來(lái)龍以水為界，遇水即止。此處多有沖積平地，形成山環(huán)水抱之局堂，氣聚于此，正好是聚居之所。山脈來(lái)勢(shì)，雖有二十四個(gè)方向，但實(shí)際只有三元，即天元、地元、人元。凡向方為子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八個(gè)向勢(shì)的，為天元龍。凡向方為辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八個(gè)向勢(shì)的，為地元龍。凡向方為癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八個(gè)向勢(shì)的，為人元龍。坐山立向，就要以同元一氣為原則。山勢(shì)入首處為天元龍，立向也必須是天元龍。山勢(shì)入首處為地元龍，立向也必須是地元龍。山勢(shì)入首處為人元龍，立向也必須是人元龍。只有同元一氣，才能保持一卦純清。比如，山勢(shì)入首處為巽向，巽為天元龍，就可能選擇巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山勢(shì)走向，一般是迂回曲折的，以入首一段為準(zhǔn)則。有些地方，山脈遙遠(yuǎn)，無(wú)法觀察，只好采用以水證龍之辦法判斷。比如江河之交會(huì)處，取其交會(huì)之左右一段，形成夾角；其夾角之中心分界線(xiàn)，即是來(lái)龍的山勢(shì)走向。山勢(shì)走向，最忌騎線(xiàn)，所立之坐向線(xiàn)，若壓在兩卦的分界線(xiàn)上，此為大空亡線(xiàn)，用之大兇；若壓在天元龍與地元龍的分界線(xiàn)上，此為小空亡線(xiàn)，用之兇煞；若壓在天元龍與人元龍之分界線(xiàn)上，雖不是陰陽(yáng)差錯(cuò)，亦為不宜。即使壓在五格分金分界線(xiàn)、六十四卦分界線(xiàn)、季節(jié)分界線(xiàn)，亦是不恰當(dāng)?shù)摹？傊７矇悍纸缇€(xiàn)，都是錯(cuò)的。有些地方，堂局雖美，但屬騎線(xiàn)出卦，或陰陽(yáng)差錯(cuò)，都不能取用，寧可棄而不用，另覓他處，以免注成大錯(cuò)。立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一氣，坐山為天元龍，向水亦要天元龍；坐山為地元龍，向水亦要地元龍；坐山為人元龍，向水亦要人元龍。若不合同元，水最好，也是煞水。此所謂“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元”(《天玉經(jīng)》語(yǔ))就是這個(gè)意思。水要屈曲迎面而來(lái)，兩側(cè)而去，來(lái)水去水，要合同元，方為合線(xiàn)法。即使城門(mén)之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤來(lái)艮去、艮來(lái)坤去、巽來(lái)乾去、乾來(lái)巽去。來(lái)水去水，切忌硬直或急流喘灘，要以彎曲有情或湖蕩緩流為吉。山龍入首處，會(huì)出現(xiàn)右旋結(jié)穴和左旋結(jié)穴的現(xiàn)象。比如龍勢(shì)由子方入首(子為天元龍)突然右旋結(jié)穴，就要立乾山巽向(乾巽亦為天元龍)，而不可立子山午向，此所謂經(jīng)四位起父母卦之故。子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方為城門(mén)。由子方到乾方，正隔四位；由巽方到午方亦隔四位，這叫陰龍立陽(yáng)向。如果子山入首，突然左旋結(jié)穴，就要立艮山坤向。因?yàn)樽由饺胧祝卦谖绶剑蟮梦绶街挥腥±は虻梦绶綖槌情T(mén)，這叫陰龍立陽(yáng)向。這就告訴人們，若遇回龍，要取陽(yáng)龍立陰向，陰龍立陽(yáng)向，才合線(xiàn)法，如果不是這樣，就會(huì)出現(xiàn)坐山不正的現(xiàn)象。比如，子山右旋，立子山午向，后坐就不能與山成垂直之線(xiàn)，就會(huì)斜坐的現(xiàn)象。第二步，立線(xiàn)取向。立線(xiàn)最重要的事項(xiàng)是找尋中心點(diǎn)。任何一種地形，都可視為平面圖形，在平面圖形上找尋中心點(diǎn)，是平面幾何學(xué)的作圖方法，只要有初中幾何學(xué)知識(shí)的人都可以操作。普通的地形，比如圓形、方形、三角形、多角形等，都比較容易找尋中心點(diǎn)。但一些奇怪的圖形，就比較困難，其中心點(diǎn)可能不在平面圖形之內(nèi)，而可能在圖形之外。中心點(diǎn)找到之后，就按同元一 氣的原則立線(xiàn)取向。如果堂局走向是天元龍的，就按天元龍立線(xiàn)取向；如果堂局走向是地元龍的，就按地元龍立線(xiàn)取向；如果堂局走向是人元龍的，就按人元龍立線(xiàn)走向。如此這般之后，就可以在羅盤(pán)上找出坐立山向的線(xiàn)位了。如果遇著不可立的線(xiàn)，比如遇著大空亡小空亡，此地形就棄而不用。如果遇著正向或兼向，就可以按正向起卦或按兼向起卦。第三步，起卦，即起下卦或起替卦。所謂起下卦，就是按正向起卦，看看所起的卦，是屬于下卦二百一十六圖中的哪一圖，然后依圖的參考說(shuō)明作出兇吉判斷。所謂起替卦，就是按兼向起卦，看看所起的卦，是屬于起星二百一十六圖中的哪一卦，然后依圖的參考說(shuō)明作出兇吉判斷。不管起何種卦，都必然出現(xiàn)三種結(jié)果。其一、到山到向，即旺山旺向。當(dāng)元旺星飛到坐方之山飛星位置，又飛到向方之向飛星位置。這里要提醒讀者注意，若用替卦，會(huì)出現(xiàn)不替之替和表面看是到山到向，而實(shí)際不是旺山旺向的現(xiàn)象。比如，四運(yùn)之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四運(yùn)之庚山甲向(兼酉卯、申寅)，表面看來(lái)，是到山到向，而實(shí)際上是犯了“出卦向”的錯(cuò)誤。因甲庚、庚甲屬震兌兩卦，而寅申、申寅則屬艮坤兩卦。卦不同則氣亦不同。同時(shí)，又犯了陰陽(yáng)差錯(cuò)的錯(cuò)誤。因甲庚、庚甲，雖與卯酉、酉卯同卦，但陰陽(yáng)不同，前者屬陽(yáng)、后者屬陰，陰陽(yáng)相兼，則卦氣混雜。為什么會(huì)出現(xiàn)這種錯(cuò)誤呢，原因是采用了不替之替的方法造成的。本來(lái)，有兼必用替，但山向兩星正好用不替之挨法，替代之星與原山向之星相同，無(wú)需用替，仍以原星入中飛行。所出現(xiàn)的卦象與正向完全相同，造成正向犯了“出卦向”和“陰陽(yáng)差錯(cuò)”的錯(cuò)誤。其二、上山下水，即損丁破財(cái)。當(dāng)元旺星飛到坐方之向飛星位置上，又飛到向方之山飛星位置上。位置顛倒，造成水里龍神上山，山上龍神下水。本來(lái)山管人丁水管財(cái)，現(xiàn)在山神下了水，水神上了山，形成損丁破財(cái)之局面。凡遇這種格局，一般不宜采用。除非堂局山水與卦象相反，而且很優(yōu)美，否則寧可棄之。其三、雙星到山方，為上山之局；雙星到向方為下水之局。雙旺星一齊到山方，可以旺丁，但卻是破財(cái)。這種格局一般不宜采用。除非堂局特殊。即坐山方又同時(shí)有水，方可采用，此為坐滿(mǎn)朝空之局。雙旺星一齊到向方，可以旺財(cái)，但卻是損丁。這種格局不少地師采用，原因是這種堂局較為普遍，即向方有水，但同時(shí)亦有山，山水共處一頭。而其坐山之方，若遇生氣之山星，可排坐滿(mǎn)朝滿(mǎn)之局；若遇衰退之山星，則可排坐空朝滿(mǎn)之局。第四步，查向方之向飛星(指旺星到向)，與山龍入首的生克關(guān)系。第五步，求取城門(mén)水口。第六步，運(yùn)用分金之法，平衡扶泄關(guān)系。第七步，收山出煞。第八步，檢查卦象之各種兇吉關(guān)系。其中包括陰陽(yáng)合十、三般卦，反吟伏吟、一般地運(yùn)、打劫地運(yùn)、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八純卦、坐向沖犯太歲等等。第九步，擇日動(dòng)工。動(dòng)工建房立墓，需要擇日，目的是要避開(kāi)各種兇煞之氣，比如太歲、五黃、三煞等。風(fēng)水羅盤(pán)知識(shí)詳解羅盤(pán)盤(pán)面有三個(gè)方位：正針（地盤(pán)），磁針?lè)轿灰揽刻斐貎?nèi)的磁針指示定位南北方位；中針（人盤(pán)），羅盤(pán)中間的二十四山向是極星方位，稱(chēng)為中針；縫針（天盤(pán)），在羅盤(pán)外圈的是日景方位，稱(chēng)為天盤(pán)。校正羅盤(pán)：以羅盤(pán)十字線(xiàn)任一條，一端壓在二十八宿虛宿和危宿中間的界縫，即周天三百六十度 的零度，另一端壓在張宿三度，即周天三百六十度的一佰八十度，如果天池海底南北紅線(xiàn)與外方盤(pán)十字線(xiàn)的南北相吻合，就證明所使用的羅盤(pán)是正確的，否則，必須移動(dòng)磁針，使海底紅線(xiàn)與上述南北線(xiàn)相吻合。第二層：先天八卦，后天八卦先天八卦：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。先天為體，為基礎(chǔ)，根本，宇宙的本源，是宇宙原來(lái)的自然現(xiàn)象。后天八卦：后天八卦是周文王根據(jù)先天八卦的性能為人的需求而加以運(yùn)用而作的。殷周時(shí)期沒(méi)有針形的磁針（指南針），用的是日照方位的土圭方位，所以我們的先天坤卦方位應(yīng)在土圭北，即縫針的正子位，唐朝晚年才發(fā)明了針形的磁針。第三層：坐山八煞坐山八煞是以坐山與水論吉兇，是固定的坐山和八煞，不是以向與水論吉兇，坐山八煞以正五行論吉兇。楊公風(fēng)水的八煞指金木水火四大局，每生十二宮的墓絕二宮為煞，四大局合稱(chēng)為八煞。第四層：向上天干黃泉口訣：庚丁坤上是黃泉，坤見(jiàn)庚丁不可然，巽宮最嫌居乙丙、乙丙須防巽水先，乾上辛壬行不得，辛壬水路怕當(dāng)乾，甲癸向中休見(jiàn)艮，艮流須知甲癸顛。楊公古法風(fēng)水的四大局，斗牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈，乙丙交而趨戊，辛壬會(huì)而聚辰，為 金、木、水、火四大局，庚丁坤上是黃泉是指斗牛納丁庚之氣的金局，水出坤申為水沖臨宮，主應(yīng)喪成材之子。巽宮最嫌居乙丙是指乙丙交而趨戌的火局，水流巽宮也為水沖臨宮，主應(yīng)喪成材之子，余類(lèi)推。楊公古法風(fēng)水的黃泉指金、木、水、火四大局，每生十二宮的死宮為黃泉，四大局死水上堂為黃泉水上堂。第五層：正針二十四山向正針二十四山向位于羅盤(pán)三針內(nèi)層，稱(chēng)為內(nèi)盤(pán)，以天地人三才而分稱(chēng)為地盤(pán)。正針?biāo)痉轿粸榇裴標(biāo)阜轿弧Ｕ樇捌呤堃约翱p針是楊公創(chuàng)制的，所以正針和縫針又合稱(chēng)為楊盤(pán)。風(fēng)水羅盤(pán)向法如何立吉向站在屋的正門(mén)下羅盤(pán)，便可知道此屋坐于何山向于何處。那么，如何利用羅盤(pán)來(lái)定坐向呢?我們先來(lái)認(rèn)識(shí)一下羅盤(pán)。羅盤(pán)的底盤(pán)為正方形，代表地，中間圓形，代表天，是為天園地方。放置指南針的地方稱(chēng)為天地，指南針的其中一端好像一對(duì)小牛角，那個(gè)向是北方，另一端所指向的南方，天池底盤(pán)有兩個(gè)紅點(diǎn)，將小牛角移至點(diǎn)中央，那便是正北方。羅盤(pán)上紅色代表吉祥，黑色代表兇險(xiǎn)，這是為方便后世學(xué)者而設(shè)計(jì)的。羅盤(pán)的閑置的時(shí)候必須平放，才可以令磁針在閑適的狀態(tài)，如果側(cè)放，令磁針打側(cè)跌在固定位置，很快便會(huì)失去功效，這一點(diǎn)大家必須留意。放置羅盤(pán)的時(shí)候，亦要留意附近是否有電流或者磁石，有的話(huà)同樣令磁針很快便失效。一個(gè)專(zhuān)業(yè)的風(fēng)水師要帶備兩個(gè)羅盤(pán)，當(dāng)磁針不穩(wěn)定的時(shí)候，便要拿出第二個(gè)羅盤(pán)，以確定是磁針失效還是受到磁場(chǎng)干擾。在找家宅坐向的時(shí)候，究竟應(yīng)該站在哪個(gè)位置去測(cè)量?這是歷代風(fēng)水師秘訣，我破例在這里公開(kāi)。要準(zhǔn)確測(cè)量度一所房屋的坐向，你要站在大門(mén)外距離大門(mén)口7個(gè)腳印的位置(即約3步的距離)，面向大門(mén)口去測(cè)量。你將羅盤(pán)放在胸前，羅盤(pán)的邊線(xiàn)與大門(mén)口互相平衡，這樣便可以準(zhǔn)確的找出這所房屋的山向。（來(lái)自www.yunyuange.com）風(fēng)水羅盤(pán)口訣立向放水 風(fēng)水羅盤(pán)怎么用“風(fēng)水羅盤(pán)口訣，立向放水，風(fēng)水羅盤(pán)怎么用”不是幾句話(huà)說(shuō)的清楚的，建議你去買(mǎi)風(fēng)水羅盤(pán)書(shū)籍，仔細(xì)的看看。風(fēng)水羅盤(pán)使用方法及其注意事項(xiàng)風(fēng)水羅盤(pán)是風(fēng)水師勘探風(fēng)水的測(cè)量工具，風(fēng)水羅盤(pán)能夠幫人擋煞開(kāi)運(yùn)。那么，風(fēng)水羅盤(pán)應(yīng)該怎么使用呢？風(fēng)水羅盤(pán)的使用注意事項(xiàng)有哪些呢？接下來(lái)就讓我們一起來(lái)了解一下吧。風(fēng)水羅盤(pán)是什么風(fēng)水羅盤(pán)，又名羅盤(pán)、羅經(jīng)、羅庚、羅經(jīng)盤(pán)等，是風(fēng)水大師在堪輿風(fēng)水時(shí)用于立極與定向的測(cè)量必備工具。最主要組成部分有天池(也就是指南針)、天心十道(架于上的紅十字線(xiàn)尼龍繩)、內(nèi)盤(pán)(刻繪有一圈圈黑底金字的銅板圓盤(pán)，整個(gè)圓盤(pán)可來(lái)回轉(zhuǎn)動(dòng)，習(xí)慣上一圈叫做一層。其中有一層是二十四山之方位)、(底座)等。風(fēng)水羅盤(pán)的種類(lèi)風(fēng)水羅盤(pán)種類(lèi)很多，常用的有三元盤(pán)、三合盤(pán)、三元三合兩用盤(pán)、易盤(pán)、玄空盤(pán)及各派所用的獨(dú)特盤(pán)。無(wú)論哪個(gè)門(mén)派的風(fēng)水羅盤(pán)，中間必有一層是二十四山方位的，從北方開(kāi)始依次序分別是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等，共二十四個(gè)方位。風(fēng)水羅盤(pán)的使用方法使用羅盤(pán)時(shí)，雙手分左右把持著，雙腳略為分開(kāi)，將羅盤(pán)放在胸腹之間的位置上，保持羅盤(pán)水平狀態(tài)，不要左高右低，或者前高后低。然后以你的背靠為坐，面對(duì)為向，開(kāi)始立向。這個(gè)時(shí)候，羅盤(pán)上的十字魚(yú)絲線(xiàn)應(yīng)該與屋的正前、正后、正左、正右的四正位重合，如果十字線(xiàn)立的向不準(zhǔn)，那么，所測(cè)的坐向就會(huì)出現(xiàn)偏差的了。固定了十字魚(yú)絲的位置之后，用雙手的大拇指動(dòng)內(nèi)盤(pán)，當(dāng)內(nèi)盤(pán)轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，天池會(huì)隨之而轉(zhuǎn)動(dòng)。一直將內(nèi)盤(pán)轉(zhuǎn)動(dòng)至磁針靜止下來(lái)，與天池內(nèi)的紅線(xiàn)重疊在一起為止。有一點(diǎn)是非常重要的，就是磁針有小孔的一端必須與紅線(xiàn)上的兩個(gè)小紅點(diǎn)重合，位置不能互掉。這時(shí)顯示坐向方的魚(yú)絲線(xiàn)(是橫的那一條)與內(nèi)盤(pán)各層相交。我們要找尋的各種數(shù)據(jù)和資料，就顯示在這條魚(yú)絲線(xiàn)所穿越和涵蓋的區(qū)域上。風(fēng)水羅盤(pán)的使用注意事項(xiàng)1、必須先將身上的鐵器、電器用品(行動(dòng)電話(huà)、隨身聽(tīng))或是會(huì)干擾羅盤(pán)磁場(chǎng)的物品全部取下。2、注意測(cè)量地點(diǎn)附近沒(méi)有鐵器、行動(dòng)電話(huà)、電線(xiàn)桿、電箱、電塔等會(huì)干擾電磁場(chǎng)之物品。3、羅盤(pán)或指南(北)針的盤(pán)面必須保持水平，指針不可一邊蹺起或低下，同時(shí)也要注意羅面與盤(pán)體的接合處是否密合，不可有松動(dòng)、破裂。4、檢查羅盤(pán)或指南(北)針是否正常，若有彎曲則不得使用。對(duì)于風(fēng)水羅盤(pán)使用方法的相關(guān)介紹就到這里了，相信看完之后，大家對(duì)于風(fēng)水羅盤(pán)的使用有了一定的了解。如果有朋友想學(xué)習(xí)操作風(fēng)水羅盤(pán)的話(huà)，可以參照我為大家介紹的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)哦。
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