清朝作為中國史上最后一個封建王朝，隨著民國元年，溥儀皇帝的宣布退位，也正式地退出了歷史舞臺。但是，王朝雖已然不在，但是，曾經皇族人員的去向也成為了很多人關心的話題，畢竟，即便是清朝末期的皇族也都是養尊處優的一群人。
當然，隨著清朝的隕落，這群人也從貴族階層成為了與普通大眾一樣的群體。所以，他們大多改頭換面，為了更好的生存而選擇與時代融為一體。
不得不承認的是，滿清皇族作為一個曾在中國家族中有著顯赫地位的存在，他們無論從家教還是文化傳承都是極為用心的一個家族，所以，即便是清朝滅亡，這群人還是選擇團結地生活在一起，守望相助。
也許，在滿清皇族愛新覺羅龐大家族的人們心中，即便家族已然沒有了往日的威嚴，愛新覺羅為代表的滿族依舊要成為中國最讓人敬佩一個民族。民國開始，滿清貴族根據家族不同的分支選擇了不同的姓氏。因為歷史的緣故，大多滿清貴族選擇留在京城繼續生活，而有一部分京城皇族則選擇遷徙到外地居住。
在當時，清朝發展的百年歷史中，滿清貴族已經遍布全國各地，隨著清朝政權的隕落，全國各地的這些貴族階層也都紛紛改頭換面，甚至隱姓埋名，過起了平民百姓的生活。
雖然，這一段歷史已經距離我們太過久遠，但是，正是有著滿族如此嚴謹的傳承習慣，使得以愛新覺羅家族為代表的滿清貴族后代直到今日依舊認真延續著滿清的風俗。
眾所周知，最能彰顯滿清特色的一定是北京的紫禁城，但是，更讓國人意外的是，在多年后的今天，中國居然還有著一個愛新覺羅村。在村子里，生活的更是清一色的滿族后裔，這個村子就是位于遼寧撫順市新賓滿族自治縣上夾河鎮腰站村。
在三百年前，一群有著愛新覺羅血統的人在此繁衍，最開始的腰站村被稱為皇室村，外人是不能入內的。所以，滿清的很多風俗也在這個村落中奠定基礎后得到了很好的繁衍。
雖然，如今的腰站村也有了很多其他血統的居民，但是，腰站村依舊是中國極具民族特色的村莊。很多滿清史學家也會經常造訪于此，來深入探究滿清文化。
2014年，腰站村更是被列入了中國傳統村落名錄。
三百多年前，清皇族阿塔受命來到腰站村所在的位置看守永陵，而他則選擇了這一塊風水寶地，將他的6個兒子留在了這里繁衍生息。
據史實考證，阿塔的這6個兒子，當時在腰站村也是有著很嚴格的居住位置安排。
五兒子留格居住在街里，六兒子察馨則居住在街前，九兒子尹登居住在西北山腳下，十兒子察庫丹居住在西頭后街，十一兒子哲爾懇則居住在后街東邊，十三兒子賽必圖居住在后臺子。
這樣的居住位置安排，他們的后人也按照這樣的安排生活。無論是考證史書或是族譜也都不謀而合。曾經，這個村落的人稱自己是愛新覺羅的后代也被很多是學者質疑，但是，隨著進一步的考證，他們愛新覺羅后裔的身份也得到了認可。
在腰站村，很多滿清皇室的歷史被很好的保存了下來。村落里，漢王路的北面東西安樂堂的遺址還在，遺留的墻壁圈出了當年安樂堂的輪廓。更幸運的是，在安樂堂中精美的石字雕刻還可以見到。
畢竟，在清朝時期，東西安樂堂還是歷代皇帝祭祖往返時的行宮。雖然，行宮不比紫金城中華麗，但是，在這樣的遺址中也會給史學家提供很多來之不易的真實史料。
據記載，乾隆、嘉慶、道光皇帝前后共13次居住在腰站村，所以，某種程度上講，腰站村的愛新覺羅后人，他們的祖先在清朝時期從未被皇族遺忘。
如今，腰站村的這些皇族后人也早已跟隨祖先改姓，早在溥儀退位的時候，村子里的后人不愿意引人注意就改姓為肇，所以，在村落中，所有姓肇的人都標志著他們是滿清皇室的后人。
曾經，為了保存大清滿族血統的純正，村子里更是不允許皇室后人與其他不同血脈的村民通婚，直到50年代，這一習俗才被逐漸打破。
目前，腰嶺村村民已經達到了1000多人，絕大部分都是滿族人口，肇姓人口占據著四成以上。其他居民也都是當年愛新覺羅家族的奴仆后人，為了表達對于先祖的追憶以及奴仆的后人表達著對主人的恩情，到現今為止，肇姓人口依舊在腰站村享有著最高級別的待遇。
