從唐上元元年開(kāi)始，為和文圣孔子相對(duì)應(yīng)，便以武成王姜太公為武圣，再?gòu)臍v代良將中選出十人為十哲，常常祭祀。中間罷祀了一段時(shí)間，到建中三年重新開(kāi)始祭祀，又在原來(lái)的基礎(chǔ)上增加了六十四將入武廟。到了宋代，經(jīng)過(guò)數(shù)次的微調(diào)，形成了我們熟知的一圣十哲七十二將。
這八十三位名將，諸葛亮無(wú)疑是知名度最高的，而且沒(méi)有之一。但同時(shí)也成了現(xiàn)在爭(zhēng)議最大的，當(dāng)童年記憶中的火燒博望坡、火燒新野、草船借箭、空城計(jì)一一破滅，于是很多人開(kāi)始把諸葛亮從云端打入了地獄。
記得易中天品三國(guó)中有一期，引用《三國(guó)志》中陳壽評(píng)價(jià)諸葛亮的話“治戎為長(zhǎng)，奇謀為短”，便認(rèn)為諸葛亮的軍事能力并不好。后來(lái)又有很多分析《隆中對(duì)》戰(zhàn)略錯(cuò)誤的文章，還有說(shuō)諸葛亮北伐從來(lái)沒(méi)有成功過(guò)，平南中也只不過(guò)是小打小鬧。
到現(xiàn)在很多人甚至認(rèn)為諸葛亮是沒(méi)有資格進(jìn)武廟十哲的，而無(wú)論是支持還是反對(duì)者，很多證據(jù)竟摻雜演義戲說(shuō)內(nèi)容。那么我們今天就從真實(shí)的歷史中，看看其入選武廟十哲的依據(jù)是什么？
第一，《爾雅》解釋“哲，智也”。《說(shuō)文》“哲，知也”。所以相對(duì)七十二將來(lái)說(shuō)，十哲要求更高，不止是能打勝仗，更重視在戰(zhàn)爭(zhēng)理論上的貢獻(xiàn)。
例如，同為十哲中的齊國(guó)大司馬田穰苴，一生中只打過(guò)一場(chǎng)抗擊趙燕進(jìn)攻的仗，之后鮮有記錄。但是他留下的軍事著作《司馬法》對(duì)后世影響極深，為兵家必學(xué)的《武經(jīng)七書(shū)》之一，因此而無(wú)爭(zhēng)議的入選武廟十哲。
那諸葛亮有沒(méi)有兵書(shū)傳世，或?qū)笫缿?zhàn)爭(zhēng)有什么影響呢？
現(xiàn)在我把其中兵法相關(guān)的目錄列出來(lái)，雖然大部分已經(jīng)不存，但是還有少量大家能夠查找到，可一窺武侯兵法。
第十二冊(cè)兵要
兵法（知有所甚愛(ài)），兵要（軍已近敵），兵要（枝葉強(qiáng)大已近敵），兵要（凡軍行營(yíng)壘），兵要（人之忠也），兵要（不愛(ài)尺璧），兵要（貴之而不驕），兵要（良將之為政也），兵要（言行不同），兵要（有制之兵），兵要（督將已下）
第二十二冊(cè)軍令上
軍令（聞雷鼓音），軍令（聞鼓音），軍令（令而擅前后左右），軍令（兩頭進(jìn)戰(zhàn)），軍令（連衡之陣），軍令（帳下）
第二十三冊(cè)軍令中
軍令（嘗以己丑），軍令（軍行濟(jì)河），軍令（金鼓幢麾）
第二十四冊(cè)軍令下
軍令（敵以來(lái)），軍令（始出營(yíng)），軍令（戰(zhàn)時(shí)），軍令（軍列營(yíng)），軍令（軍行）
喜愛(ài)軍事的朋友應(yīng)該知道軍隊(duì)紀(jì)律、號(hào)令以及信息傳遞的重要性，肥水之戰(zhàn)就是因?yàn)樾畔⒉粫常筌娨詾榍败姶髷。鴮?dǎo)致的潰敗。在古代，一只訓(xùn)練有素且軍令通暢的萬(wàn)人隊(duì)，乃至數(shù)千人，打敗幾十萬(wàn)的烏合之眾是很正常的。
諸葛亮對(duì)于后世戰(zhàn)爭(zhēng)的貢獻(xiàn)，就是非常系統(tǒng)的提出了軍隊(duì)的建設(shè)，通信號(hào)令的方法，為后世兵家學(xué)習(xí)推崇。僅憑這一點(diǎn)，諸葛亮就完全有資格成為十哲之一了。
第二、八陣圖。為什么單獨(dú)提出來(lái)，因?yàn)槠鋵?duì)于后世的戰(zhàn)爭(zhēng)太重要了。說(shuō)起八陣圖，大家肯定會(huì)想到演義中，用幾塊石頭就困住陸遜數(shù)萬(wàn)大軍。實(shí)際上大錯(cuò)特錯(cuò)，八陣圖實(shí)際上是八種基礎(chǔ)戰(zhàn)陣，我只要提列出來(lái)，大家肯定非常熟悉。
天覆陣贊：天陣十六，外方內(nèi)圓，四為風(fēng)揚(yáng)，其形象天，為陣之主，為兵之先。善用三軍，其形不偏。
地載陣贊：地陣十二，其形正方，云主四角，沖敵難當(dāng)，其體莫測(cè)，動(dòng)用無(wú)窮，獨(dú)立不可，配之於陽(yáng)。
風(fēng)揚(yáng)陣贊：風(fēng)無(wú)正形，附之於天，變而為蛇，其意漸玄，風(fēng)能鼓物，萬(wàn)物繞焉，蛇能為繞，三軍懼焉。
云垂陣贊：云附於地，始則無(wú)形，變?yōu)橄桫B(niǎo)，其狀乃成，鳥(niǎo)能突出，云能晦異，千變?nèi)f化，金革之聲。
龍飛陣贊：天地后沖，龍變其中，有爪有足，有背有胸。潛則不測(cè)，動(dòng)則無(wú)窮，陣形赫然，名象為龍。
虎翼陣贊：天地前沖，變?yōu)榛⒁恚⒉⑵渫Α；搓幱弥優(yōu)闊o(wú)極，垓下之會(huì)，魯公莫測(cè)。
鳥(niǎo)翔陣贊：鷙鳥(niǎo)將搏，必先翱翔，勢(shì)臨霄漢，飛禽伏藏。審之而下，必有中傷，一夫突擊，三軍莫當(dāng)。
蛇蟠陣贊：風(fēng)為蛇蟠，附天成形，勢(shì)能圍繞，性能屈伸。四奇之中，與虎為鄰，后變常山，首尾相困。
是不是很熟悉，陣法最早出現(xiàn)在黃帝時(shí)期，后由姜太公發(fā)展為太公陣，司馬穰苴為五行陣，再到孫武發(fā)展為八卦陣，最后由諸葛亮達(dá)到頂峰，發(fā)展出八陣圖。八陣圖傳到李靖舅舅隋朝大將韓擒虎手上，別名九軍陣法，而李靖、李勣著名的六花陣又是從八陣圖簡(jiǎn)化而來(lái)的。
可以說(shuō)到后世所使用的陣法，都已經(jīng)是在八陣圖的基礎(chǔ)上演化而來(lái)，那八陣圖的實(shí)戰(zhàn)又如何呢？
例如《三國(guó)志》記載鮮卑禿發(fā)樹(shù)機(jī)能反叛，先后殺胡烈、蘇愉、牽弘、楊欣，四員西晉在涼州的封疆大吏，后馬隆造扁廂車，學(xué)諸葛亮八陣圖以布陣，大敗禿發(fā)樹(shù)機(jī)能。
所以后世，但凡是陣法，無(wú)論如何變化，其根本核心皆出自八陣圖，光憑這一點(diǎn)，又是可以毫無(wú)爭(zhēng)議的入武廟十哲。
光以上兩點(diǎn)，諸葛亮入武廟已經(jīng)毫無(wú)爭(zhēng)議了。而至于軍功，的確是諸葛亮入選十哲最大的爭(zhēng)議了，但是張良從未領(lǐng)過(guò)軍，司馬穰苴一生只有一戰(zhàn)，如果細(xì)數(shù)這世界上更是沒(méi)有完人，何必吹毛求疵呢？況且其死后謚號(hào)“忠武”為歷代武將最高謚，如王猛、高長(zhǎng)恭、郭子儀及岳飛等都獲得此謚，都是歷代名將，足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)對(duì)其武功的認(rèn)可。
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