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古人常說(shuō)三妻四妾,三妻指的是哪三妻四妾又指的是哪四妾
在遠(yuǎn)古時(shí)代,普通的妻子通常是由明朝媒體結(jié)婚的,而把轎車(chē)椅子搬回家的人是丈夫的主要房間和房子的情婦。這是三個(gè)妻子的正妻,另外兩個(gè)是平妻,他們的地位低于普通妻子,除了為丈夫服務(wù)之外,他們通常還幫助定期的妻子照顧家庭事務(wù)。
四妾分別指的是:良妾、貴妾、賤妾和平妾,這顯示了的不同身份,但并不意味著他們只能娶四個(gè)妾。因此,四個(gè)妾只是一個(gè)虛數(shù)。在明清時(shí)期,官員或有錢(qián)人可以娶許多妾室,而普通百姓不會(huì)因?yàn)闆](méi)有能力而得到這種祝福。
在古代社會(huì),男人可能無(wú)法實(shí)現(xiàn)三個(gè)妻子和四個(gè)妾室更不用說(shuō)現(xiàn)代一夫一妻制社會(huì)了,這只能是個(gè)玩笑。祖先傳下來(lái)的精致,就圖個(gè)熱鬧就可以了!
古代男人都可以娶三妻四妾,那么三妻是哪三妻,四妾又是哪四妾呢
孫奎汝聊娛樂(lè)關(guān)注
2021-06-15 15:03
在人類(lèi)文明剛開(kāi)始發(fā)展時(shí),這個(gè)社會(huì)是由女人主導(dǎo)的。隨著原始社會(huì)的逐漸解體,女人的力氣無(wú)法和男人相比,但是勞動(dòng)力卻主要依靠男人,所以社會(huì)主權(quán)也逐漸由女人轉(zhuǎn)向男人手中。之后一直到現(xiàn)在,男人一直都在主導(dǎo)社會(huì)。 自從社會(huì)的主導(dǎo)權(quán)改變之后,女人的地位也越來(lái)越低。男人身上的社會(huì)權(quán)利也成為了他們可以娶三妻四妾的主要原因,男人的身份越高,所娶的女子就越多。
圖片:妻妾?jiǎng)≌?nbsp;雖說(shuō)舜之后的帝王都娶了很多妻妾,但是之前卻并沒(méi)有這個(gè)成語(yǔ)的存在。一直到了明朝之后,一部《金瓶梅》的問(wèn)世才出現(xiàn)了這個(gè)成語(yǔ)。 自從這個(gè)成語(yǔ)問(wèn)世之后,不斷的有人在各自的作品中提及。比如清朝作家李漁在創(chuàng)作《風(fēng)箏誤》的時(shí)候就運(yùn)用了。之后這個(gè)成語(yǔ)才算徹底被人們認(rèn)知以及熟練運(yùn)用。 如此看來(lái),這個(gè)說(shuō)法是在明清后期才產(chǎn)生,而不是原始社會(huì)時(shí)期就已經(jīng)有的。不過(guò)當(dāng)時(shí)是哪三妻和哪四妾卻并沒(méi)有明說(shuō)。
圖片:嫡妻劇照 第一個(gè)被男子娶進(jìn)門(mén)的一般都是嫡妻,嫡妻在聘禮和嫁妝方面都非常豐厚。男人把嫡妻娶回家之后,把掌管后院的權(quán)利都交給嫡妻。 嫡妻也可以說(shuō)是男人的門(mén)面,所以男人在娶嫡妻更加講究行為舉止而非外貌。一個(gè)男人只能擁有一個(gè)嫡妻,如果嫡妻去世,男人可以續(xù)弦,或者從他原有的女人當(dāng)中挑選一個(gè)出來(lái),扶為正室。 不管是續(xù)弦也好,把原有的女人提升為正室也罷,雖然擁有很大的權(quán)力,但是行為做事或者在其他方面都比不上嫡妻。
圖片:迎親劇照 不管是偏妻還是下妻,只是掛名的妻子罷了,實(shí)際上所享受的也只有妾室的權(quán)利。偏妻在民間擁有另外一種說(shuō)法,一個(gè)女子被男人休掉之后,就會(huì)被人家稱為偏妻。 清朝還有作家直接稱下妻為妾室,古代的所有法律都保護(hù)嫡妻的權(quán)利,如果男人想要娶妾,就必須凡事以嫡妻的利益為主。而且妾室進(jìn)了家門(mén)之后凡事都要聽(tīng)嫡妻的意見(jiàn),影視劇中所出現(xiàn)的“寵妾滅妻”的情況,基本上是不會(huì)出現(xiàn)的。
圖片:乾隆皇帝寵妾滅妻劇照 早在春秋時(shí)期,女人在出嫁的時(shí)候都會(huì)帶自己的貼身丫鬟,或者堂姐妹之類(lèi)的女子作為陪嫁。陪嫁過(guò)去的女人一般都會(huì)成為女子丈夫的滕妾,她們除了在平時(shí)伺候主子日常生活之外,在女主人不方便伺候丈夫的時(shí)候,就會(huì)代替女主人服侍男主人。 在漫長(zhǎng)的封建時(shí)期,用女子陪嫁的習(xí)俗一直都存在。男人在娶三妻的時(shí)候,會(huì)同時(shí)將三妻的陪嫁丫鬟納為妾室。
圖片:出嫁劇照 不管是滕妾也好,父母為兒子所找的知心人也罷,看似非常合理,實(shí)際上卻存在有很多疑點(diǎn)。因?yàn)槟切┵N身丫鬟不一定會(huì)被納為妾室,一個(gè)男人的妾室也未必只有四個(gè)。越是經(jīng)濟(jì)狀況好的家庭,家里就有越多的小妾,比如皇帝的后宮就有很多妃子。
圖片:男人娶親劇照 當(dāng)然,也并非所有的古人都可以娶三妻四妾的,這些都只針對(duì)權(quán)貴之家而已,普通百姓想要娶一個(gè)妻子都困難了,哪還有可能娶三妻四妾呢?這些人窮盡一生,就只能娶到一個(gè)妻子而已。 時(shí)代發(fā)展到了漢朝,對(duì)朝廷有特殊貢獻(xiàn)的臣子就能得到八個(gè)妾室,普通官員只能夠娶三個(gè)妻妾,至于沒(méi)有官職在身的庶人,連一個(gè)妾室也不能娶。 到了元朝以后,政策再次發(fā)生了一些變化,就連普通男人也可以納妾了。不過(guò)對(duì)于普通男人納妾,還是有嚴(yán)格規(guī)定的。一個(gè)男人最初也只能娶一個(gè)嫡妻,但是如果妻子在男人四十歲之前都沒(méi)有替他生下孩子的話,這才允許男人娶一個(gè)妾室。
圖片:娶妻劇照 在各種情況之下,權(quán)貴之家所娶的妻妾遠(yuǎn)不止三妻四妾,普通百姓一般只有一個(gè)妻子。這個(gè)成語(yǔ)也就成了權(quán)貴的專(zhuān)用詞,闡述了權(quán)貴男人家里妻妾成群的現(xiàn)象。
圖片:妻妾成群劇照 在小編看來(lái),古代的婚姻制度也不是那么完美的,不然也不可能隨著時(shí)代的發(fā)展而逐漸淘汰了。在電視上也看見(jiàn)了太多因妻妾眾多而帶來(lái)的麻煩,倒不如像現(xiàn)在這般,執(zhí)行一夫一妻,如果實(shí)在過(guò)不下去了再離婚,各自尋找良緣。 文章作者:大慧 整篇圖文由大咖說(shuō)史工作室團(tuán)隊(duì)制作!
古人所說(shuō)的“三妻四妾”是什么?“三妻”是啥?“四妾”又是啥?
榕康俊穎關(guān)注
2021-06-18 11:26
文/仗劍走天涯
古人所說(shuō)的“三妻四妾”是什么?“三妻”是啥?“四妾”又是啥?
古代男子的社會(huì)地位非常高,甚至一夫多妻,比比皆是。讓現(xiàn)代男士都非常的向往,但是時(shí)代是在不停進(jìn)步的,所有曾經(jīng)的那些糟粕的文化也終究會(huì)被剔除。
古代的三妻四妾究竟指的是什么呢?難道是三個(gè)妻子是4個(gè)妾室嗎?當(dāng)然,如果僅僅只是從字面上來(lái)理解,可能確實(shí)如此,但是有些事情可能并沒(méi)有這么簡(jiǎn)單,而三妻四妾如果真的只是指三個(gè)妻子,七個(gè)妾室,那么確實(shí)太少了點(diǎn)。
三妻四妾是指男子娶老婆的正經(jīng)的個(gè)數(shù)。三妻是指正妻,偏妻,和下妻,四妾有良妾,貴妾,賤妾,平妾,古代女子的地位偏低,所以如果想要嫁入夫家有足夠的話語(yǔ)權(quán),那么就必須有正當(dāng)?shù)牡匚弧H匏逆褪侵概蛹奕敕蚣抑竽軌蛳碛械牡匚弧?div style="height:15px;">
古代男子確實(shí)是想娶多少女人,就娶多少女人。但是正兒八經(jīng)有明媒正娶的,有地位的妻子,只有三妻和四妾。其余的不過(guò)只是玩物罷了,再多的花言巧語(yǔ),沒(méi)有正當(dāng)?shù)牡匚唬廊蛔霾坏脭?shù),官府也不承認(rèn)。
雖然從某種層面上來(lái)看,古代女子的社會(huì)地位確實(shí)是非常低下,只能夠依附于男子。但事實(shí)上,這卻是由社會(huì)分工所產(chǎn)生的一種具象化的表現(xiàn),在古代,只有強(qiáng)壯的男性才可以對(duì)社會(huì)產(chǎn)生有利的一面,而女子的作用相對(duì)較少,所以才會(huì)如此。
當(dāng)然,正如上文所說(shuō),社會(huì)是在不停地進(jìn)步的,所以曾經(jīng)的男女不平等,在如今的現(xiàn)代化的教育之下,也有所改善,女子也能頂半邊天!
成語(yǔ)“三妻四妾”中的“妾”,由何而來(lái)!
美生活從現(xiàn)在開(kāi)始關(guān)注
2021-05-26 18:52
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現(xiàn)如今隨著時(shí)代的發(fā)展,男女平等的思想早已經(jīng)深入人心,女性的社會(huì)地位也在逐漸上升,很多重要的崗位都出現(xiàn)了女性的身影。但在男權(quán)為主的古代社會(huì),女性的地位和如今可謂是天壤之別,不僅得不到足夠的尊重,反而被認(rèn)為是男人的附屬品。這其中最具代表性的就是“納妾”。對(duì)于“納妾”一詞,相信大家都不陌生,畢竟影視劇中的皇帝就是它的“堅(jiān)定執(zhí)行者”。不僅僅是皇帝,在古代達(dá)官顯貴、富貴人家都是可以納妾。那么古人從何時(shí)開(kāi)始納妾呢?
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“納妾”由何而來(lái)
中國(guó)的“納妾”風(fēng)氣由來(lái)已久,從母系社會(huì)轉(zhuǎn)為父系社會(huì)開(kāi)始,它的苗頭就已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)。畢竟,在古代勞動(dòng)力的重要性不言而喻,為了家族的發(fā)展,生娃就成了“第一要?jiǎng)?wù)”。在商周時(shí)期,就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了關(guān)于“妾”的記載了。隨著王權(quán)制度的出現(xiàn),人們對(duì)于“階級(jí)”的概念越來(lái)越明晰,納妾也逐漸成為了很多人心照不宣的事情。在“納妾”發(fā)展的過(guò)程中,皇帝成為了最大的推動(dòng)者,“三宮六院,七十二嬪妃”可不是說(shuō)說(shuō)而已。無(wú)論是千古第一的秦始皇還是雄才大略的漢武帝對(duì)于“娶媳婦”都非常熱衷,后宮佳麗無(wú)數(shù),最令人驚訝的是古代“后宮之最”的人竟然是成就了“開(kāi)元盛世”的唐明皇李隆基,各類(lèi)妃嬪與宮女多達(dá)數(shù)萬(wàn)人,想來(lái)那時(shí)的男人們對(duì)于這個(gè)皇帝應(yīng)該充滿了“幽怨”之感。
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皇帝既然都這樣,那下邊的大臣、官員以及民間自然也會(huì)“效仿”。“納妾之風(fēng)”也逐漸盛行開(kāi)來(lái),成為了人們認(rèn)可的事情。女性即便不愿意與人共侍一夫,但也覺(jué)得這樣合乎禮法。比如,漢武帝時(shí)期著名的謀士東方朔便是一位不折不扣的“海王”,在某次和漢武帝一起吃飯時(shí),提及到自己“正室夫人一位,妾室不計(jì)其數(shù)”,更令人驚奇的是,他說(shuō)自己喜歡美女,妾室每年都要換一批。再比如風(fēng)流瀟灑、放浪不羈的詩(shī)仙李白,也曾娶妻四次,妾室更是不計(jì)其數(shù),李白對(duì)于此“人間樂(lè)事”更曾賦詩(shī)一首:余亦如流萍,隨波樂(lè)休明。自有兩少妾,雙騎駿馬行。而隨著納妾成為了當(dāng)時(shí)社會(huì)的“共識(shí)”,相應(yīng)的規(guī)范與制度也隨之而來(lái)。
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大家都知道古代階級(jí)的觀念很明確,任何事情都要體現(xiàn)出對(duì)于上位者的尊重。而在“納妾”也不例外,它的最直接的體現(xiàn)就是妾室的數(shù)量。多個(gè)朝代都曾經(jīng)明文規(guī)定過(guò)不同地位之人妾室的數(shù)量,晉朝時(shí)王公可納妾八人,郡工可納妾六人,一品、二品可納妾四人,以此類(lèi)推。其他朝代對(duì)此也各有規(guī)定。此外,古代對(duì)于妾的定位非常明確,妾的身份與正妻相比,完全不可同日而語(yǔ),一個(gè)人可以納多個(gè)妾,但妻子只有一個(gè),并且先有正室之后才可以納妾,所以,古代的“一夫多妻制”嚴(yán)格意義上來(lái)講應(yīng)該叫做“一夫一妻多妾制”。甚至,妾室生下的孩子也要按規(guī)定認(rèn)正室為嫡母,而對(duì)于自己的母親也要稱之為姨娘。雖說(shuō)歷史上不乏妾室成功上位的故事,但在整體的歷史背景下,妾室的地位早已經(jīng)注定。
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妾室的家庭地位
從“納妾制度”的發(fā)展歷程中,相信大家也看得出來(lái),妾室的地位是非常卑微。雖說(shuō)表面上與男方是夫妻關(guān)系,但實(shí)質(zhì)上雙方更像是“契約買(mǎi)賣(mài)關(guān)系”。古代尊崇“不孝有三,無(wú)后為大”,為了讓家里人丁興旺,買(mǎi)來(lái)一個(gè)妾幫自己的家族“開(kāi)枝散葉”就成為了很多人的首選。對(duì)于正室而言,妾室的地位更像是一位仆人,正室可以打罵、教訓(xùn)妾室,但妾室絕對(duì)不可以冒犯正室,否則就要受到責(zé)罰。
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而妾室所生的子女,雖然也是男方的骨肉,但無(wú)論是在地位還是權(quán)力方面與正室所生的孩子都有著不小的差距。在官宦之家,往往都是“嫡長(zhǎng)子”繼承父輩的家業(yè)以及爵位,除特殊情況外,庶出之子基本上只能得到一部分夠自己生活的家產(chǎn),這還是“嫡長(zhǎng)子”本性不錯(cuò)的情況下。此外,對(duì)于男方而言,可以隨意處置自己的妾室,甚至可以將其當(dāng)作“貨物”一般進(jìn)行買(mǎi)賣(mài),即便男方失手殺害了妾室,也并不會(huì)有多么重的懲罰,妾室的地位由此可見(jiàn)一般。但也有妾室憑借著自己的賢良淑德以及為男方開(kāi)枝散葉的功勞,得到了男方的喜愛(ài),從而一舉翻身,過(guò)上好日子的事,但這畢竟是鳳毛麟角。
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“納妾制度”對(duì)于女性而言極為不人道,無(wú)論是對(duì)正室還是妾室而言都是一種傷害。特別是對(duì)于妾室,在這一制度下,妾室更像是“一件商品”,完全沒(méi)有機(jī)會(huì)表達(dá)自己的思想以及意愿,只能默默忍受來(lái)自各方的壓力。這種將個(gè)人欲望置于她人痛苦之上的制度,是非常不道德的。而且,這一制度之下,將本應(yīng)屬于一家人的妾室,強(qiáng)行劃分為低人一等的存在,很大程度上為家庭的和睦埋下了隱患。
解語(yǔ)
“納妾制度”自誕生之初,一直延續(xù)了千年之久,一直貫穿了整個(gè)古代封建王朝,直到近代,西方思想的傳入,讓更多的女性開(kāi)始重視自己的地位,女權(quán)主義也隨之興起,“納妾之風(fēng)”才逐漸消散。
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但在民國(guó)時(shí)期,這一制度也沒(méi)有得到真正意義上廢除,民國(guó)的很多軍閥、地主依舊我行我素,甚至很多名人也保留了納妾的習(xí)慣。在1949年新中國(guó)正式成立之后,這一現(xiàn)象才被國(guó)家完全禁止,“一夫一妻制”成為了現(xiàn)代社會(huì)的標(biāo)配。如今,女性的社會(huì)地位得到了越來(lái)越多的重視,對(duì)于女性的合法權(quán)益也有了更為全面地保護(hù),女性也作為如今社會(huì)發(fā)展的重要力量越來(lái)越受到尊重。
俗語(yǔ):寧娶寡婦,不娶生妻,“生妻”是什么?為何如今少有人提?
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俗語(yǔ):“寧窮死,別娶生妻”,“生妻”是什么,為何不可以娶?
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