陜西人回族多，因為歷史上陜西混血的血統率是最高的。有波斯血統（今伊朗人血統），有阿拉伯血統，有匈奴人血統。
有蒙古人血統。 所以陜西人性格彪悍，勇猛，堅強。但有沉著，冷靜，藝術細胞高。
陜西人有一個共性，就是都喜愛無拘無束，自由自在的生活，工作，不喜歡受約束。
這些特征集中反映了陜西人具有游牧部落的習俗性格特點。
在歷史的長河中，中國文明曾遇到過一次極大的挑戰——1307年，信仰伊斯蘭教的阿難答險些成為中國皇帝，他是中國歷史上唯一一位有希望爭奪帝位的穆斯林。阿難答是蒙古忽必烈孫子。陜西是阿難答的大本營。
蒙·元時期，隨著蒙古人西征，大批中亞穆斯林被帶到中國。元朝建立，伊斯蘭教已隨其信奉者遍及全國各地。起初蒙古人信奉薩滿教，后來隨著蒙古人東征西戰、統治地迅速擴大，相比之下，原始的薩滿教顯然不能適應蒙古統治者的需要。
1272年，忽必烈將他的第三個兒子忙哥剌封為安西王，鎮守唐兀之地（今陜西、甘肅、寧夏等地）。1280年，忙哥剌病亡，阿難答襲封為安西王。
忙哥剌曾把阿難答托付給一名伊斯蘭教徒篾黑帖兒·哈散·阿黑塔赤撫養，由其妻喂養長大。因此，阿難答自幼受宗教文化熏陶，篤信伊斯蘭教。
成為安西王后，阿難答以開城安西王府為基地，身體力行，極力推廣宗教信仰，尤其是伊斯蘭教得到了迅速傳播。
據拉希德丁《史集》記載：“他在自己的營地上建立清真寺，經常念誦《古蘭經》，沉湎于祈禱”。“他還使依附于他的15萬蒙古軍隊的大部分歸信了伊斯蘭教”。
忽必烈在位后期，由于痛惜愛子忙哥剌的去世，便將自己對兒子的愛轉移到孫子阿難答身上，他多次向阿難答封賜銀兩、財物、軍民。
在元成宗孛兒只斤·鐵穆耳即位以后，阿難答為了擴充自己的實力，經常借口饑民問題向朝廷要糧、要錢、要軍械。
1295年，朝廷賜安西王鈔20萬錠，甲胄、弓箭等軍械15.8萬件。第二年，阿難答又遣使告饑，逼得鐵穆耳說了一番抱怨的話后，還是給糧萬石。
據史載，阿難答在成宗大德七年，五月、八月，大德十年二月、八月，都曾向朝廷要錢、要糧、要物，而且絕不空手而歸。
另外，阿難答還請求朝廷同意他在安西王府設相傅，管理地方行政事務，后準奏。
從此，西北地區軍政大權都被阿難答控制，阿難答的統治范圍已南達四川，西到吐蕃，西北抵哈剌火州（今新疆烏魯木齊南），即包括今整個陜西、寧夏、甘肅及四川北部和新疆東部大片地區。
阿難答儼然是一方封疆大吏，一個名副其實的陜西王。
阿難答皈依伊斯蘭教，被信奉藏傳佛教的蒙古貴族視為大逆不道。貴族撒兒塔黑曾向鐵穆耳告發阿難答的行為，他說：“阿難答經常都在回教堂中，潛心禮拜祈禱和念誦《古蘭經》，他給大多數蒙古兒童施行了割禮，并且使大部分蒙古軍隊皈依了伊斯蘭教。
”鐵穆耳十分生氣，派人去規勸和阻止阿難答，逼迫他改信佛教。
阿難答斷然拒絕，他說：“偶像是人造的，我為什么要向它下拜？”阿難答在他的領地內掀起了反佛風潮，打碎偶像，搗毀寺院，堅定表示要“成群加入伊斯蘭教”。
這個事件發生后，鐵穆耳害怕阿難答擁兵叛亂，只得表示：“阿難答在伊斯蘭教信仰方面成了合贊汗的追隨者（注：合贊汗是讓在伊朗的全部蒙古人都皈依了伊斯蘭教的伊利汗國君主），讓他如其心愿，也信仰伊斯蘭教吧。
我仔細想過了，并已看出伊斯蘭教是好的道路和信仰。”于是，伊斯蘭教取得了合法地位，連曾經打小報告揭發阿難答的貴族撒兒塔黑也皈依了伊斯蘭教。
1307年2月，鐵穆耳病逝，皇太子先他而死，皇位空缺，于是帝位之爭就全面爆發了。
一方就是西北王阿難答，支持他的頭面人物是皇后卜魯罕、左丞相阿忽臺；另一方是懷寧王海山以及海山之弟愛育黎拔力八達，居中用事的是右丞相哈剌哈孫。
阿難答、海山、愛育黎拔力八達都是忽必烈的孫子，論雙方的支持者，阿難答一方稍強，因為在皇位空虛之際，暫由皇后卜魯罕攝政。
經過一番緊鑼密鼓的準備后，阿難答這方定于這年（1307年）三月初三兵圍大都（今北京），里應外合發動宮廷政變，推阿難答為帝。
不料，天機泄露，三月初二，對方提前動了手。
阿難答功敗于垂成之時，被圍而執殺。
阿難答死后，安西王的領土被轉封給幫助元武宗海山奪取帝位的愛育黎拔力八達。
他鎮守陜西地區時，對伊斯蘭教不支持，并從嚴限制。但是伊斯蘭教在陜西和西北地區已成氣候，正處在方興未艾，生氣勃勃的上升階段。
阿難答及其部下的改宗伊斯蘭教，對陜西地區該教的傳播發展和回族的形成起了很大作用。
歷史往往是由偶然和意外組成，假設，1307年，阿難答稱帝，歷史將如何發展呢？
